ນະມັດສະການນະມັດສະການຫຼືນະມັດສະການ

ສຳ ລັບບາງຄົນ, ການສົນທະນາກ່ຽວກັບທັດສະນະຂອງໂລກເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຮູ້ທາງດ້ານການສຶກສາແລະບໍ່ມີຕົວຕົນ - ຫ່າງໄກຈາກຊີວິດປະ ຈຳ ວັນ. ແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ປ່ຽນມາເປັນພຣະຄຣິດໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ສິ່ງເລັກນ້ອຍແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນກວ່າແລະມີຜົນກະທົບທີ່ເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຊີວິດຈິງ. ມຸມມອງໂລກຂອງພວກເຮົາ ກຳ ນົດວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງທຸກຫົວຂໍ້ - ພຣະເຈົ້າ, ການເມືອງ, ຄວາມຈິງ, ການສຶກສາ, ການເອົາລູກອອກ, ການແຕ່ງງານ, ສະພາບແວດລ້ອມ, ວັດທະນະ ທຳ, ບົດບາດຍິງຊາຍ, ເສດຖະກິດ, ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດທີ່ຈະເປັນມະນຸດ, ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງຈັກກະວານ - ເພື່ອຕັ້ງຊື່ໃຫ້ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ.

ໃນປຶ້ມຂອງລາວພຣະ ຄຳ ພີໃNew່ແລະປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າ, NT Wright ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນວ່າ: "ການວິຈານໂລກແມ່ນເນື້ອໃນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ, ທັດສະນະທີ່ໂລກໄດ້ເຫັນ, ແຜນຜັງ, ດັ່ງທີ່ຄົນເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ໃນເຈົ້າ, ຄວນຢູ່, ແລະ ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດທັງົດ. ເຂົາເຈົ້າຢຶດຖືຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົວຕົນແລະເຮືອນທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນກາຍເປັນຄົນທີ່ເຂົາເຈົ້າເປັນ.

ທິດທາງຂອງມຸມມອງໂລກຂອງພວກເຮົາ

ຖ້າທັດສະນະຂອງໂລກແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເປັນຕົວຕົນຂອງພວກເຮົາມີຈຸດປະສົງທາງໂລກຫຼາຍກວ່າຈຸດສູນກາງຂອງພຣະຄຣິດ, ສິ່ງນີ້ຈະພາພວກເຮົາອອກໄປຈາກແນວຄິດຂອງພຣະຄຣິດໃນທາງໃດທາງ ໜຶ່ງ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ແລະປະຕິບັດຕໍ່ທຸກໆແງ່ມຸມຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບກົດຂອງພຣະຄຣິດ.

ມັນເປັນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ຈະຈັດແນວຄວາມຄິດໂລກຂອງພວກເຮົາໃຫ້ເຂົ້າກັບຄຣິສຕຽນຫຼາຍຂຶ້ນເລື້ອຍ because, ເພາະວ່າເມື່ອເຖິງເວລາທີ່ພວກເຮົາພ້ອມທີ່ຈະເອົາພະເຈົ້າເຂົ້າມາຢ່າງຈິງຈັງ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວພວກເຮົາມີວິໄສທັດໂລກທີ່ພັດທະນາຢ່າງສົມບູນແລ້ວ - ອັນທີ່ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍທັງສອງ osmosis (ອິດທິພົນ) ແລະການຄິດໂດຍເຈດຕະນາໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນມາ. . ການສ້າງທັດສະນະຂອງໂລກແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບວິທີທີ່ເດັກຮຽນຮູ້ພາສາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນເປັນທັງກິດຈະກໍາທີ່ເປັນທາງການ, ເຈດຕະນາໃນສ່ວນຂອງເດັກແລະພໍ່ແມ່, ແລະເປັນຂະບວນການທີ່ມີຈຸດປະສົງໃນຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ສິ່ງທັງົດນີ້ເກີດຂຶ້ນກັບຄຸນຄ່າແລະການສົມມຸດຕິຖານບາງຢ່າງທີ່ຮູ້ສຶກຖືກຕ້ອງຕໍ່ກັບພວກເຮົາເພາະມັນກາຍເປັນພື້ນຖານທີ່ພວກເຮົາ (ທັງມີສະຕິແລະເສຍສະຕິ) ປະເມີນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃນແລະອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ມັນເປັນປະຕິກິລິຍາທີ່ບໍ່ມີສະຕິທີ່ມັກກາຍເປັນອຸປະສັກທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດຕໍ່ການເຕີບໂຕແລະປະຈັກພະຍານຂອງພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຜູ້ຕິດຕາມພຣະເຢຊູ.

ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບວັດທະນະ ທຳ ມະນຸດ

ພຣະຄໍາພີເຕືອນວ່າວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດທັງຫມົດແມ່ນ, ໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ, ອອກຈາກ tune ກັບຄຸນຄ່າແລະວິທີການຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນຖານະເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ພວກເຮົາຖືກເອີ້ນໃຫ້ປະຕິເສດຄຸນຄ່າດັ່ງກ່າວແລະວິທີການດໍາລົງຊີວິດເປັນທູດຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ມັກ​ໃຊ້​ຄຳ​ວ່າ Babylon ເພື່ອ​ພັນ​ລະ​ນາ​ເຖິງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ເປັນ​ສັດຕູ​ຕໍ່​ພຣະ​ເຈົ້າ, ເອີ້ນ​ນາງ​ວ່າ “ແມ່​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ໜ້າ​ກຽດ​ຊັງ​ທັງ​ປວງ​ໃນ​ໂລກ” (ພຣະ​ນິ​ມິດ 1 ກຣທ.7,5 NGÜ) und fordert uns auf, alle gottlosen Werte und Verhaltensweisen in der uns umgebenden Kultur (Welt) abzulehnen. Beachten Sie, was der Apostel Paulus hierüber geschrieben hat: "Richtet euch nicht länger nach den Massstäben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet und beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist" (Römer 12,2 NGÜ).

ຈົ່ງ​ລະວັງ​ຜູ້​ທີ່​ສະແຫວງຫາ​ທີ່​ຈະ​ຈັບ​ເຈົ້າ​ດ້ວຍ​ປັດຊະຍາ​ທີ່​ຫລອກ​ລວງ​ເປົ່າ​ຫວ່າງ​ເປົ່າ, ໂດຍ​ມີ​ແນວ​ຄິດ​ທີ່​ມີ​ມາ​ຈາກ​ມະນຸດ​ອັນ​ບໍລິສຸດ​ທີ່​ໝູນວຽນ​ໄປ​ຕາມ​ຫລັກທຳ​ທີ່​ປົກຄອງ​ໂລກ​ນີ້ ແລະ​ບໍ່ແມ່ນ​ພຣະຄຣິດ (ໂກໂລດ. 2,8 NGÜ).

ສິ່ງ ສຳ ຄັນຕໍ່ການເອີ້ນຂອງພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຜູ້ຕິດຕາມພຣະເຢຊູແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະ ດຳ ລົງຊີວິດຕໍ່ຕ້ານວັດທະນະ ທຳ - ກົງກັນຂ້າມກັບຄຸນລັກສະນະທີ່ຜິດບາບຂອງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຢູ່ອ້ອມຕົວພວກເຮົາ. ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າພຣະເຢຊູມີຊີວິດຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາຢິວດ້ວຍຕີນດຽວແລະຖືກຮາກຖານຢ່າງຫນັກແຫນ້ນໃນຄຸນຄ່າຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າດ້ວຍຕີນອື່ນ. ລາວມັກຈະປະຕິເສດວັດທະນະ ທຳ ເພື່ອທີ່ຈະບໍ່ຖືກຈັບໂດຍອຸດົມການແລະການປະຕິບັດທີ່ດູຖູກພະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຜູ້ຄົນພາຍໃນວັດທະນະ ທຳ ນີ້. ແຕ່ລາວຮັກເຂົາແລະມີຄວາມເມດຕາສົງສານເຂົາເຈົ້າ. ໃນຂະນະທີ່ຍົກໃຫ້ເຫັນລັກສະນະຕ່າງໆຂອງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຂັດກັບວິທີການຂອງພຣະເຈົ້າ, ທ່ານຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງລັກສະນະທີ່ດີ - ໃນຄວາມເປັນຈິງວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ແມ່ນປະສົມຂອງສອງຢ່າງ.

ພວກເຮົາຖືກເອີ້ນໃຫ້ເຮັດຕາມແບບຢ່າງຂອງພະເຍຊູ. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດແລະສະເດັດຂຶ້ນຂອງພວກເຮົາຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຮົາຍອມສະ ໝັກ ໃຈຕໍ່ການຊີ້ ນຳ ຂອງພຣະ ຄຳ ແລະວິນຍານຂອງພຣະອົງເພື່ອວ່າໃນຖານະທີ່ເປັນທູດທີ່ຊື່ສັດຂອງອານາຈັກແຫ່ງຄວາມຮັກຂອງລາວ, ພວກເຮົາສາມາດສ່ອງແສງສະຫວ່າງຂອງລັດສະ ໝີ ພາບຂອງລາວໃນໂລກທີ່ມືດມົນ.

ລະວັງການບູຊາຮູບປັ້ນ

ເພື່ອຈະ ດຳ ລົງຊີວິດເປັນທູດໃນໂລກທີ່ມີວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງຂອງພະເຍຊູ. ພວກເຮົາຮູ້ຢູ່ສະ ເໝີ ກ່ຽວກັບບາບທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະ ທຳ ມະນຸດ - ນັ້ນແມ່ນບັນຫາທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງບັນຫາຂອງໂລກ. ບັນຫານີ້, ບາບນີ້ແມ່ນການບູຊາຮູບປັ້ນ. ມັນແມ່ນຄວາມເປັນຈິງທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃຈທີ່ການບູຊາຮູບປັ້ນແມ່ນແຜ່ຂະຫຍາຍໄປໃນວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກທີ່ເຫັນແກ່ຕົວຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຕ້ອງການສາຍຕາທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະເຫັນຄວາມເປັນຈິງນີ້ - ທັງໃນໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາແລະໃນມຸມມອງໂລກຂອງພວກເຮົາເອງ. ການເຫັນສິ່ງນີ້ເປັນສິ່ງທ້າທາຍເພາະວ່າການບູຊາຮູບປັ້ນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະສັງເກດໄດ້.

Idolatry ແມ່ນການນະມັດສະການສິ່ງອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກພຣະເຈົ້າ. ມັນກ່ຽວກັບຄວາມຮັກ, ຄວາມໄວ້ວາງໃຈ, ແລະການຮັບໃຊ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫລືຄົນອື່ນຫລາຍກວ່າພຣະເຈົ້າ. ຕະຫຼອດພຣະ ຄຳ ພີ, ພວກເຮົາພົບກັບພຣະເຈົ້າແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖືພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຊ່ວຍຄົນຮູ້ການບູຊາຮູບປັ້ນແລະຈາກນັ້ນຍອມ ຈຳ ນົນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ພະບັນຍັດສິບປະການເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຫ້າມການນັບຖືຮູບບູຊາ. ປື້ມບັນທຶກຂອງຜູ້ພິພາກສາແລະປຶ້ມຂອງສາດສະດາລາຍງານວ່າບັນຫາທາງສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດແມ່ນເກີດມາຈາກຄົນທີ່ໄວ້ວາງໃຈໃນບາງຄົນຫລືບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກພຣະເຈົ້າອົງທ່ຽງແທ້.

ບາບທີ່ສໍາຄັນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງບາບອື່ນໆທັງຫມົດແມ່ນການບູຊາຮູບປັ້ນ - ຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ຈະຮັກ, ເຊື່ອຟັງ, ແລະຮັບໃຊ້ພຣະເຈົ້າ. ດັ່ງ​ທີ່​ອັກຄະສາວົກ​ໂປໂລ​ໄດ້​ສັງເກດ​ເຫັນ​ຜົນ​ນັ້ນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ຮ້າຍ​ກາດ​ວ່າ: “ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮູ້​ຈັກ​ພະເຈົ້າ​ທັງ​ຫຼາຍ​ກໍ​ບໍ່​ໄດ້​ໃຫ້​ກຽດ​ແລະ​ຂອບ​ໃຈ​ແກ່​ພະອົງ ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເສຍ​ໃຈ​ໃນ​ຄວາມ​ຄິດ​ທີ່​ໄຮ້​ປະໂຫຍດ ແລະ​ຂາດ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ. ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ກຽດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ທີ່​ເປັນ​ອະ​ມະ​ຕະ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ວາງ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຕ່າງໆ... ດັ່ງນັ້ນ ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈຶ່ງ​ໄດ້​ມອບ​ໃຫ້​ພວກ​ເຂົາ​ຢູ່​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ພວກ​ເຂົາ​ເປັນ​ຄົນ​ຜິດ​ສິນລະທຳ ເພື່ອ​ໃຫ້​ພວກ​ເຂົາ​ທຳລາຍ​ຮ່າງກາຍ​ຂອງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ” (ໂຣມ. 1,21;23;24 NGÜ). ໂປໂລ​ສະແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຄວາມ​ບໍ່​ເຕັມ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ຍອມ​ຮັບ​ພະເຈົ້າ​ໃນ​ຖານະ​ເປັນ​ພະເຈົ້າ​ທ່ຽງ​ແທ້​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຜິດ​ສິນລະທຳ, ການ​ເສື່ອມ​ໂຊມ​ຂອງ​ພະ​ວິນຍານ ແລະ​ຄວາມ​ມືດ​ຂອງ​ໃຈ.

ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ສົນໃຈໃນການຈັດທັດສະນະຂອງໂລກຂອງເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດໄດ້ດີທີ່ຈະສຶກສາRömer 1,16-32, ບ່ອນທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າການບູຊາຮູບປັ້ນ (ບັນຫາທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຂອງບັນຫາ) ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງຫມາກໄມ້ທີ່ດີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ (ການຕັດສິນໃຈທີ່ສະຫລາດແລະການປະພຶດທາງສິນທໍາ). ໂປໂລຍັງຄົງຢູ່ໃນຈຸດນີ້ຕະຫຼອດການຮັບໃຊ້ຂອງລາວ (ເບິ່ງຕົວຢ່າງ: 1. ໂກລິນໂທ 10,14, ບ່ອນທີ່ໂປໂລຊັກຊວນຊາວຄຣິດສະຕຽນໃຫ້ຫນີຈາກການບູຊາຮູບປັ້ນ).

ຝຶກອົບຮົມສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາ

ຍ້ອນວ່າການບູຊາຮູບປັ້ນຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກທີ່ທັນສະ ໄໝ, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ພວກເຮົາຈະຊ່ວຍສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຖິງໄພຂົ່ມຂູ່ທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງປະເຊີນຢູ່. ພວກເຮົາຄວນຈະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ກ່ຽວກັບຄົນລຸ້ນ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ສະຫງົບເຊິ່ງຖືວ່າການບູຊາຮູບປັ້ນພຽງແຕ່ເປັນການກົ້ມຕົວໄປຫາວັດຖຸທາງດ້ານຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ. Idolatry ແມ່ນຫຼາຍກ່ວານັ້ນ!

ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ມັນ ເປັນ ສິ່ງ ສໍາ ຄັນ ທີ່ ຈະ ສັງ ເກດ ວ່າ ການ ເອີ້ນ ຂອງ ເຮົາ ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ຜູ້ ນໍາ ຂອງ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ບໍ່ ແມ່ນ ເພື່ອ ຊີ້ ໃຫ້ ຜູ້ ຄົນ ເຂົ້າ ໄປ ຫາ ລັກ ສະ ນະ ຂອງ ການ ຂາບ ໄຫວ້ ຮູບ ປັ້ນ ຢູ່ ສະ ເຫມີ ໃນ ພຶດ ຕິ ກໍາ ແລະ ແນວ ຄິດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ. ມັນເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງເຈົ້າທີ່ຈະຊອກຫາຕົວເອງ. ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ, ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ “ຜູ້​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ຄວາມ​ສຸກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ,” ເຮົາ​ໄດ້​ຖືກ​ເອີ້ນ​ໃຫ້​ຊ່ວຍ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃຫ້​ຮູ້​ຈັກ​ທັດ​ສະ​ນະ​ຄະ​ດີ​ແລະ​ພຶດ​ຕິ​ກໍາ​ທີ່​ເປັນ​ອາ​ການ​ຂອງ​ການ​ຕິດ​ຕໍ່​ກັບ​ຮູບ​ປັ້ນ. ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ເຖິງອັນຕະລາຍຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນແລະໃຫ້ພວກເຂົາມີເງື່ອນໄຂໃນພຣະຄໍາພີເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດກວດເບິ່ງສົມມຸດຕິຖານແລະຄຸນຄ່າທີ່ປະກອບກັບທັດສະນະຂອງໂລກເພື່ອເບິ່ງວ່າພວກເຂົາສອດຄ່ອງກັບຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ເຂົາເຈົ້າປະກາດ.

ໂປໂລ​ໄດ້​ໃຫ້​ຄຳ​ແນະນຳ​ແບບ​ນີ້​ໃນ​ຈົດໝາຍ​ຂອງ​ລາວ​ເຖິງ​ໂບດ​ໃນ​ເມືອງ​ໂກໂລດ. ລາວ​ຂຽນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ລະຫວ່າງ​ການ​ນະມັດສະການ​ຮູບ​ປັ້ນ​ແລະ​ຄວາມ​ໂລບ (ໂກໂລດ 3,5 NGÜ). ເມື່ອ​ເຮົາ​ຢາກ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ບາງ​ສິ່ງ​ຫຼາຍ​ຈົນ​ເຮົາ​ໂລບ​ມັນ, ມັນ​ໄດ້​ຈັບ​ໃຈ​ເຮົາ—ມັນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ຮູບ​ປັ້ນ​ທີ່​ເຮົາ​ເອົາ​ແບບ​ຢ່າງ, ດ້ວຍ​ເຫດ​ນັ້ນ​ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ສິ່ງ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​ຕໍ່​ພຣະ​ເຈົ້າ. ໃນ​ສະໄໝ​ຂອງ​ການ​ນິຍົມ​ວັດຖຸ​ນິຍົມ​ແລະ​ການ​ບໍລິໂພກ​ທີ່​ແຜ່​ລາມ​ອອກ​ໄປ ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ຕ້ອງການ​ຄວາມ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ເພື່ອ​ຕ້ານ​ທານ​ຄວາມ​ໂລບ​ທີ່​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ບູຊາ​ຮູບ​ປັ້ນ. ໂລກທັງຫມົດຂອງການໂຄສະນາໄດ້ຖືກອອກແບບເພື່ອ instill ໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ພໍໃຈໃນຊີວິດຈົນກ່ວາພວກເຮົາຊື້ຜະລິດຕະພັນຫຼື indulge ກັບຊີວິດການໂຄສະນາ. ມັນ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ວ່າ​ບາງ​ຄົນ​ຕັດ​ສິນ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ສ້າງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ຖືກ​ອອກ​ແບບ​ເພື່ອ​ທຳລາຍ​ສິ່ງ​ທີ່​ໂປໂລ​ບອກ​ຕີໂມເຕ​ວ່າ:

“ແຕ່​ຄວາມ​ເມດຕາ​ເປັນ​ປະໂຫຍດ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫລວງ​ສຳລັບ​ຜູ້​ທີ່​ພໍ​ໃຈ ເພາະ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ເອົາ​ຫຍັງ​ມາ​ສູ່​ໂລກ ດັ່ງ​ນັ້ນ​ພວກ​ເຮົາ​ກໍ​ຈະ​ບໍ່​ເອົາ​ຫຍັງ​ອອກ​ມາ ແຕ່​ຖ້າ​ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ອາຫານ​ແລະ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​ແລ້ວ​ກໍ​ໃຫ້​ເຮົາ​ພໍ​ໃຈ​ກັບ​ຄົນ​ທີ່​ຕ້ອງການ. ຕົກ​ໄປ​ໃນ​ຄວາມ​ຮັ່ງມີ ຕົກ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ລໍ້​ລວງ ແລະ​ຄວາມ​ວຸ້ນວາຍ, ແລະ​ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ທີ່​ໂງ່​ຈ້າ ແລະ​ເປັນ​ອັນຕະລາຍ​ຫຼາຍ, ຊຶ່ງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄົນ​ເຮົາ​ຈົມ​ຢູ່​ໃນ​ຄວາມ​ຈິບຫາຍ ແລະ​ຄວາມ​ຈິບຫາຍ, ເພາະ​ຄວາມ​ໂລບ​ຢາກ​ໄດ້​ເງິນ​ເປັນ​ຮາກ​ຖານ​ຂອງ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ​ທັງ​ໝົດ, ຫລັງຈາກ​ນັ້ນ​ບາງ​ຄົນ​ກໍ​ມີ​ຄວາມ​ໂລບ, ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຫລົບ​ໜີ​ຈາກ​ຄວາມ​ໂລບ. ຄວາມ​ເຊື່ອ​ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຕົນ​ເອງ​ເຈັບ​ປວດ​ຫຼາຍ” (1. ຕີໂມເຕ 6,6-ຫນຶ່ງ).

ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການເອີ້ນຂອງພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຜູ້ ນຳ ໂບດແມ່ນເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວິທີວັດທະນະ ທຳ ທີ່ດຶງດູດໃຈຂອງພວກເຮົາ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ແຂງແຮງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີຄວາມປາດຖະ ໜາ ແລະແມ່ນແຕ່ແນວຄິດທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຄົນທີ່ມີຄຸນຄ່າຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດຜະລິດຕະພັນຫລືວິຖີຊີວິດທີ່ຖືກໂຄສະນາ. ສິ່ງທີ່ພິເສດໃນວຽກງານການສຶກສານີ້ແມ່ນວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດບູຊາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ດີ. ໃນຕົວມັນເອງ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີທີ່ຈະມີເຮືອນທີ່ດີກວ່າແລະວຽກທີ່ດີກວ່າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພວກມັນກາຍເປັນສິ່ງທີ່ ກຳ ນົດຕົວຕົນ, ຄວາມ ໝາຍ, ຄວາມປອດໄພແລະ / ຫຼືກຽດສັກສີຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຮູບປັ້ນເຂົ້າໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ພວກເຮົາຊ່ວຍສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈເມື່ອຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຂົາກາຍເປັນສິ່ງທີ່ດີຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນ.

ການເຮັດໃຫ້ການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຊັດເຈນເປັນບັນຫາທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຂອງບັນຫາຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນສ້າງຄໍາແນະນໍາໃນຊີວິດຂອງພວກເຂົາເພື່ອຮັບຮູ້ເມື່ອພວກເຂົາເອົາສິ່ງທີ່ດີແລະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຮູບປັ້ນ - ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄວນເບິ່ງໃນແງ່ຂອງຄວາມສະຫງົບ, ຄວາມສຸກ, ອອກຈາກຄວາມຫມາຍສ່ວນຕົວແລະຄວາມປອດໄພ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດສະຫນອງຢ່າງແທ້ຈິງ. ສິ່ງທີ່ດີທີ່ຄົນເຮົາສາມາດກາຍເປັນ "ສິ່ງສຸດທ້າຍ" ລວມມີຄວາມສໍາພັນ, ເງິນ, ຊື່ສຽງ, ອຸດົມການ, ຄວາມຮັກຊາດ, ແລະແມ້ກະທັ້ງຄວາມນັບຖືສ່ວນຕົວ. ຄຳພີ​ໄບເບິນ​ເຕັມ​ໄປ​ດ້ວຍ​ເລື່ອງ​ທີ່​ຄົນ​ເຮັດ​ແບບ​ນີ້.

Idolatry ໃນອາຍຸສູງສຸດຂອງຄວາມຮູ້

ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ນັກປະຫວັດສາດເອີ້ນວ່າຍຸກແຫ່ງຄວາມຮູ້ (ແຕກຕ່າງຈາກຍຸກອຸດສາຫະກໍາໃນອະດີດ). ທຸກມື້ນີ້, ການບູຊາຮູບປັ້ນແມ່ນມີ ໜ້ອຍ ກ່ຽວກັບການນະມັດສະການວັດຖຸທາງກາຍແລະຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບການນະມັດສະການແນວຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້. ຮູບແບບຄວາມຮູ້ທີ່ພະຍາຍາມຮຸກຮານທີ່ສຸດເພື່ອເອົາຊະນະໃຈຂອງພວກເຮົາແມ່ນອຸດົມການ - ຮູບແບບເສດຖະກິດ, ທິດສະດີທາງຈິດໃຈ, ປັດຊະຍາການເມືອງ, ແລະອື່ນ etc. . ຄວາມຄິດທີ່ດີຫຼືປັດຊະຍາກາຍເປັນ idol ໃນຫົວໃຈແລະຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພວກເຮົາສາມາດຊ່ວຍພວກເຂົາໂດຍການຝຶກອົບຮົມໃຫ້ພວກເຂົາຮັບຮູ້ເຖິງຄຸນຄ່າແລະການສົມມຸດຕິຖານທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາ - ມຸມມອງຂອງໂລກ. ພວກເຮົາສາມາດສອນພວກເຂົາໃຫ້ຮູ້ຈັກຮັບຮູ້ໃນການອະທິຖານ, ເປັນຫຍັງພວກເຂົາຈຶ່ງມີປະຕິກິລິຍາຢ່າງແຮງຕໍ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນຂ່າວສານຫລືໃນສື່ສັງຄົມ. ພວກເຮົາສາມາດຊ່ວຍພວກເຂົາໃຫ້ຖາມ ຄຳ ຖາມດັ່ງນີ້: ເປັນຫຍັງຂ້ອຍຈຶ່ງຄຽດແຄ້ນ? ເປັນຫຍັງຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າມັນແຮງຫຼາຍ? ຄຸນຄ່າຂອງສິ່ງນີ້ແມ່ນຫຍັງແລະມັນໄດ້ກາຍເປັນຄຸນຄ່າ ສຳ ລັບຂ້ອຍແນວໃດ? ປະຕິກິລິຍາຂອງຂ້ອຍເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າສະຫງ່າລາສີແລະສະແດງຄວາມຮັກແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງພຣະເຢຊູຕໍ່ຜູ້ຄົນບໍ?

ສັງເກດເຫັນອີກວ່າເຮົາເອງມີສະຕິໃນການຮັບຮູ້ “ງົວສັກສິດ” ຢູ່ໃນໃຈ ແລະ ຄວາມຄິດ – ຄວາມຄິດ, ທັດສະນະຄະຕິ ແລະ ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ພຣະເຈົ້າແຕະຕ້ອງ, ສິ່ງທີ່ເປັນ “ຂໍ້ຫ້າມ”. ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ຜູ້​ນຳ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ, ພວກ​ເຮົາ​ຂໍ​ໃຫ້​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈັດ​ສັນ​ວິ​ວັດ​ທາງ​ໂລກ​ຂອງ​ເຮົາ​ຄືນ​ໃໝ່ ເພື່ອ​ວ່າ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຮົາ​ເວົ້າ ແລະ ເຮັດ​ຈະ​ເກີດ​ຜົນ​ໃນ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ.

ສະຫຼຸບ

ການກະ ທຳ ທີ່ຜິດໆຂອງພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຄຣິສຕຽນແມ່ນອີງໃສ່ອິດທິພົນທີ່ບໍ່ສາມາດຄົ້ນພົບໄດ້ຈາກທັດສະນະຂອງໂລກສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາ. ໜຶ່ງ ໃນຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍທີ່ສຸດແມ່ນຄຸນນະພາບທີ່ຫຼຸດລົງຂອງພະຍານຄຣິດສະຕຽນຂອງພວກເຮົາໃນໂລກທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ. ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວພວກເຮົາແກ້ໄຂບັນຫາຮີບດ່ວນໃນວິທີການທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນທັດສະນະສ່ວນຕົວຂອງວັດທະນະ ທຳ ໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ພວກເຮົາຫຼາຍຄົນຈຶ່ງບໍ່ກ້າທີ່ຈະແກ້ໄຂບັນຫາໃນວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາ, ເຮັດໃຫ້ສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາມີຄວາມສ່ຽງ. ພວກເຮົາເປັນ ໜີ້ ບຸນຄຸນຕໍ່ພຣະຄຣິດທີ່ຈະຊ່ວຍປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃຫ້ເຫັນວິທີທາງທີ່ໂລກຂອງພວກເຂົາສາມາດເປັນພື້ນຖານການປັບປຸງແນວຄິດແລະການປະພຶດທີ່ເຮັດໃຫ້ກຽດຊັງພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາຕ້ອງຊ່ວຍເຫຼືອສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາປະເມີນທັດສະນະຂອງໃຈຂອງພວກເຂົາໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງ ຄຳ ສັ່ງຂອງພຣະຄຣິດທີ່ຈະຮັກພຣະເຈົ້າ ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດ. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຮັບຮູ້ການພົວພັນກັບຮູບເຄົາຣົບທັງ ໝົດ ແລະຫລີກລ້ຽງພວກເຂົາ.

ໂດຍ Charles Fleming