ສຽງ
ເປັນຫຍັງພະເຍຊູຈຶ່ງຕາຍ?
ວຽກງານຂອງພະເຍຊູໄດ້ຮັບໝາກຜົນທີ່ໜ້າອັດສະຈັນໃຈ. ພຣະອົງໄດ້ສອນແລະປິ່ນປົວຫລາຍພັນຄົນ. ມັນດຶງດູດຜູ້ຊົມຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະສາມາດມີຜົນກະທົບຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ລາວສາມາດປິ່ນປົວຫຼາຍພັນຄົນໄດ້ຖ້າລາວໄປຫາຊາວຢິວແລະຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດອື່ນໆ. ແຕ່ພະເຍຊູຍອມໃຫ້ວຽກງານຂອງພະອົງສິ້ນສຸດລົງ. ລາວສາມາດຫຼີກລ່ຽງການຈັບກຸມ, ແຕ່ລາວເລືອກທີ່ຈະຕາຍແທນທີ່ຈະເອົາຂ່າວສານໄປສູ່ໂລກ. ໃນຂະນະທີ່ຄໍາສອນຂອງລາວມີຄວາມສໍາຄັນ, ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ມາເພື່ອສັ່ງສອນເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງເສຍຊີວິດ, ແລະລາວໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດຫຼາຍກວ່າການຕາຍຂອງລາວ. ຄວາມຕາຍເປັນສ່ວນສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງວຽກງານຂອງພະເຍຊູ. ເມື່ອພວກເຮົາຄິດເຖິງພຣະເຢຊູ, ພວກເຮົາຄິດວ່າໄມ້ກາງແຂນເປັນສັນຍາລັກຂອງຄຣິສຕຽນ, ຂອງເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງຂອງອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງເຮົາເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດ.
ເກີດມາເພື່ອຕາຍ
ພຣະຄໍາພີເດີມບອກພວກເຮົາວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກົດຕົວໃນຮູບແບບຂອງມະນຸດຫຼາຍຄັ້ງ. ຖ້າພະເຍຊູພຽງແຕ່ຢາກປິ່ນປົວແລະສັ່ງສອນເທົ່ານັ້ນ ພະອົງກໍສາມາດ “ປະກົດຕົວ.” ແຕ່ລາວໄດ້ເຮັດຫຼາຍກວ່ານັ້ນ: ລາວກາຍເປັນມະນຸດ. ດ້ວຍເຫດຜົນອັນໃດ? ດັ່ງນັ້ນລາວອາດຈະຕາຍ. ເພື່ອເຂົ້າໃຈພະເຍຊູ ເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄວາມຕາຍຂອງພະອົງ. ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງເປັນສ່ວນສູນກາງຂອງຂໍ້ຄວາມແຫ່ງຄວາມລອດແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເປັນຫ່ວງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດໂດຍກົງ.
ພະເຍຊູກ່າວວ່າ “ບຸດມະນຸດບໍ່ໄດ້ມາເພື່ອຮັບໃຊ້ ແຕ່ເພື່ອຮັບໃຊ້ແລະໃຫ້ຊີວິດເປັນຄ່າໄຖ່ຄົນທັງຫຼາຍ.” ມັດ. 20,28). ພຣະອົງໄດ້ມາເພື່ອເສຍສະລະຊີວິດຂອງພຣະອົງເພື່ອຕາຍ; ການເສຍຊີວິດຂອງລາວມີຈຸດປະສົງເພື່ອ "ຊື້" ຄວາມລອດສໍາລັບຄົນອື່ນ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນຕົ້ນຕໍທີ່ລາວມາໂລກ. ເລືອດຂອງລາວຖືກຫລັ່ງເພື່ອຄົນອື່ນ.
ພະເຍຊູປະກາດຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຄວາມຕາຍຂອງພະອົງແກ່ພວກສາວົກ ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອພະອົງ. “ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ ພຣະເຢຊູເຈົ້າເລີ່ມສະແດງໃຫ້ພວກສາວົກຮູ້ເຖິງວິທີທີ່ພຣະອົງຈະໄປນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ແລະທົນທຸກທໍລະມານຫຼາຍຢ່າງຢູ່ໃນມືຂອງພວກເຖົ້າແກ່, ພວກປະໂລຫິດ ແລະພວກທຳມະຈານ, ແລະຖືກຂ້າຕາຍ, ແລະເປັນຄືນມາຈາກຕາຍໃນມື້ທີສາມ. ເປໂຕກໍພາລາວໄປທາງຂ້າງ ແລະຫ້າມລາວວ່າ, “ຂ້າແດ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ! ຢ່າໃຫ້ເລື່ອງນັ້ນເກີດຂຶ້ນກັບເຈົ້າ!” (ມັດທາຍ 16,21-22.)
ພະເຍຊູຮູ້ວ່າພະອົງຕ້ອງຕາຍຍ້ອນຂຽນໄວ້ໃນແບບນັ້ນ. “...ແລ້ວມີຄຳຂຽນໄວ້ແນວໃດກ່ຽວກັບບຸດມະນຸດວ່າລາວຈະທົນທຸກຫລາຍ ແລະຖືກດູຖູກ?” (ມາລະໂກ. 9,12; 9,31; 10,33-34.) “ແລະ ເພິ່ນ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ກັບ ໂມ ເຊ ແລະ ສາດ ສະ ດາ ທັງ ຫມົດ, ແລະ ໄດ້ ອະ ທິ ບາຍ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ກ່ຽວ ກັບ ສິ່ງ ທີ່ ໄດ້ ກ່າວ ເຖິງ ພຣະ ຄໍາ ພີ ທັງ ຫມົດ ... ມັນ ມີ ຄໍາ ພີ ໄບ ເບິນ, ວ່າ ພຣະ ຄຣິດ ຈະ ທົນ ທຸກ ແລະ ເປັນ ຄືນ ມາ ຈາກ ຕາຍ ໃນ ມື້ ທີ ສາມ.” (ລູກາ 2)..4,27 ແລະ 46).
ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕາມແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ: ເຮໂຣດແລະປີລາດໄດ້ເຮັດຕາມພຣະຫັດ ແລະຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ທີ່ “ໄດ້ກຳນົດໄວ້ກ່ອນທີ່ຈະບັງເກີດຂຶ້ນ” (ກິດຈະການ 4,28). ໃນສວນເຄັດເຊມາເນ ເພິ່ນໄດ້ອ້ອນວອນໃນການອະທິຖານ ຖ້າຫາກບໍ່ມີທາງອື່ນ; ບໍ່ມີ (ລູກາ 22,42). ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ.
ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ທົນທຸກ
ມັນຂຽນຢູ່ໃສ? ຄໍາພະຍາກອນທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນເອຊາຢາ 53. ພຣະເຢຊູເອງໄດ້ຂຽນເອຊາຢາ 53,12 "ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າບອກທ່ານ, ສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້ຈະຕ້ອງສໍາເລັດໃນຂ້າພະເຈົ້າ: 'ລາວໄດ້ຖືກນັບເຂົ້າກັບຄົນຊົ່ວຮ້າຍ.' ເພາະສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ເຮົາຂຽນໄວ້ກໍຈະສຳເລັດ” (ລູກາ 22,37). ພຣະເຢຊູ, ບໍ່ມີຄວາມບາບ, ຄວນຖືກນັບເຂົ້າໃນບັນດາຄົນບາບ.
ແມ່ນຫຍັງອີກແດ່ທີ່ຂຽນໄວ້ໃນເອຊາຢາ 53? “ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະອົງໄດ້ແບກຫາບຄວາມເຈັບປ່ວຍຂອງພວກເຮົາ ແລະ ໄດ້ແບກຫາບຄວາມເຈັບປວດຂອງພວກເຮົາເອງ. ແຕ່ພວກເຮົາຖືວ່າລາວໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະຖືກຂ້າ ແລະຕາຍໂດຍພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ລາວໄດ້ຮັບບາດເຈັບຍ້ອນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງພວກເຮົາ ແລະຖືກບາດເຈັບຍ້ອນບາບຂອງພວກເຮົາ. ການລົງໂທດແມ່ນຢູ່ກັບພຣະອົງ, ເພື່ອພວກເຮົາຈະໄດ້ມີສັນຕິພາບ, ແລະໂດຍເສັ້ນດ່າງຂອງພຣະອົງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວ. ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຫລົງທາງໄປຄືກັບຝູງແກະ, ແຕ່ລະຄົນເບິ່ງທາງຂອງຕົນ. ແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຖິ້ມບາບຂອງພວກເຮົາທຸກຄົນໃສ່ພຣະອົງ” (ຂໍ້ທີ 4-6).
ລາວໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານ “ຍ້ອນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງຜູ້ຄົນຂອງເຮົາ… ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດຜິດຕໍ່ຜູ້ໃດ… ດັ່ງນັ້ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະທຳລາຍລາວດ້ວຍຄວາມເຈັບປ່ວຍ. "ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຖວາຍຊີວິດຂອງພຣະອົງເປັນເຄື່ອງບູຊາບາບ ... ພຣະອົງໄດ້ແບກບາບຂອງພວກເຂົາ ... ພຣະອົງໄດ້ແບກບາບຂອງຫລາຍຄົນ ... ແລະອະທິຖານເພື່ອຄົນຊົ່ວ" (ຂໍ້ທີ 8-12). ເອຊາຢາພັນລະນາເຖິງຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ທົນທຸກບໍ່ແມ່ນຍ້ອນບາບຂອງຕົນ ແຕ່ເພື່ອບາບຂອງຄົນອື່ນ.
ຄົນນີ້ຈະຖືກ “ກວາດໄປຈາກແຜ່ນດິນຂອງຄົນມີຊີວິດ” (ຂໍ້ທີ 8), ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຕອນທ້າຍຂອງເລື່ອງ. ລາວຄວນ “ເຫັນຄວາມສະຫວ່າງ ແລະມີຄວາມສົມບູນ. ແລະໂດຍຄວາມຮູ້ຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຮົາ, ຜູ້ຊອບທຳ, ຈະທຳຄວາມຍຸດຕິທຳໃຫ້ແກ່ຫລາຍຄົນ ... ລາວຈະມີລູກຫລານ ແລະ ມີຊີວິດຍືນຍາວ” (ຂໍ້ທີ 11 ແລະ 10).
ສິ່ງທີ່ເອຊາຢາຂຽນນັ້ນ ພະເຍຊູເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ. ພຣະອົງໄດ້ສະລະຊີວິດເພື່ອຝູງແກະຂອງພຣະອົງ (ໂຢຮັນ 10:15). ໂດຍ ການ ເສຍ ຊີ ວິດ ຂອງ ພຣະ ອົງ ພຣະ ອົງ ໄດ້ ແບກ ບາບ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ແລະ ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ທຸກ ສໍາ ລັບ ການ ລ່ວງ ລະ ເມີດ ຂອງ ພວກ ເຮົາ; ລາວຖືກລົງໂທດເພື່ອວ່າເຮົາຈະໄດ້ຮັບຄວາມສະຫງົບສຸກກັບພະເຈົ້າ. ໂດຍຜ່ານຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງ, ຄວາມເຈັບປ່ວຍຂອງຈິດວິນຍານຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປິ່ນປົວ; ພວກເຮົາມີຄວາມຊອບທໍາ - ບາບຂອງພວກເຮົາຖືກເອົາໄປ. ຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍອອກແລະເລິກຊຶ້ງໃນພຣະຄຳພີໃໝ່.
ການເສຍຊີວິດໃນຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມອັບອາຍ
“ຄົນທີ່ຖືກແຂວນຄໍຖືກສາບແຊ່ງຈາກພະເຈົ້າ,” ມັນເວົ້າວ່າ 5. ໂມເຊ 21,23. ເນື່ອງຈາກວ່າຂໍ້ນີ້, ຊາວຢິວໄດ້ເຫັນຄໍາສາບແຊ່ງຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ທຸກໆຄົນທີ່ຖືກຄຶງ, ເຫັນພວກເຂົາ, ດັ່ງທີ່ເອຊາຢາໄດ້ຂຽນ, ເປັນ "ຖືກຕີໂດຍພຣະເຈົ້າ." ພວກປະໂລຫິດຊາວຢິວອາດຄິດວ່າສິ່ງນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ພວກສາວົກຂອງພະເຍຊູຢ້ານແລະເປັນອຳມະພາດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການຄຶງໄດ້ທໍາລາຍຄວາມຫວັງຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາໄດ້ຍອມຮັບວ່າ: “ພວກເຮົາຫວັງວ່າແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະໄຖ່ອິດສະຣາເອນ” (ລູກາ 24,21). ການຟື້ນຄືນຊີວິດຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຟື້ນຟູຄວາມຫວັງຂອງພວກເຂົາ, ແລະການອັດສະຈັນຂອງວັນເພນເຕກອດເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຄວາມກ້າຫານໃຫມ່ທີ່ຈະປະກາດວ່າເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດວິລະຊົນຜູ້ທີ່, ຕາມທັດສະນະທົ່ວໄປ, ເປັນຜູ້ຕໍ່ຕ້ານ hero ຢ່າງແທ້ຈິງ: ພຣະເມຊີອາທີ່ຖືກຄຶງ.
“ພຣະເຈົ້າຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ,” ເປໂຕໄດ້ປະກາດຕໍ່ໜ້າສານຊັນເຮດຣິນ, “ໄດ້ປຸກພະເຍຊູຜູ້ທີ່ເຈົ້າແຂວນຄໍໄວ້ເທິງຕົ້ນໄມ້ແລະຂ້າ” (ກິດຈະການ 5,30). ໃນ "ໄມ້" ເປໂຕ evokes ຄວາມອັບອາຍອັນເຕັມທີ່ຂອງການເສຍຊີວິດເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ແຕ່ຄວາມອັບອາຍ, ລາວເວົ້າວ່າ, ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນພຣະເຢຊູ - ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຄຶງພຣະອົງ. ພະເຈົ້າອວຍພອນລາວ ເພາະລາວບໍ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບຄຳສາບແຊ່ງທີ່ລາວໄດ້ຮັບ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ຫັນກັບການຕີກຽດ.
ໂປໂລເວົ້າຄໍາສາບແຊ່ງດຽວກັນໃນຄາລາເຕຍ 3,13 ເຖິງ: “ແຕ່ ພຣະ ຄຣິດ ໄດ້ ໄຖ່ ພວກ ເຮົາ ຈາກ ຄໍາ ສາບ ແຊ່ງ ຂອງ ກົດ, ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ມັນ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ການ ສາບ ແຊ່ງ ສໍາ ລັບ ພວກ ເຮົາ; ເພາະມີຄຳຂຽນໄວ້ວ່າ, ‘ທຸກຄົນທີ່ແຂວນຕົ້ນໄມ້ຖືກສາບແຊ່ງ.”” ພະເຍຊູໄດ້ເປັນຄຳສາບແຊ່ງໃນບ່ອນຂອງພວກເຮົາ ເພື່ອວ່າເຮົາຈະໄດ້ພົ້ນຈາກຄຳສາບແຊ່ງຂອງກົດບັນຍັດ. ລາວກາຍເປັນສິ່ງທີ່ລາວບໍ່ແມ່ນເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນ. “ເພາະພະອົງເຮັດໃຫ້ພະອົງເປັນບາບສຳລັບພວກເຮົາ ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກບາບ ເພື່ອວ່າເຮົາຈະໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຊອບທຳຂອງພະເຈົ້າໃນພະອົງ.”2. ຄ.
5,21).
ພຣະເຢຊູໄດ້ກາຍເປັນບາບສໍາລັບພວກເຮົາເພື່ອວ່າພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບການປະກາດວ່າຊອບທໍາໂດຍທາງພຣະອົງ. ເພາະລາວທົນທຸກກັບສິ່ງທີ່ເຮົາສົມຄວນໄດ້ຮັບ, ລາວຈຶ່ງປົດປ່ອຍເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກຄຳສາບແຊ່ງ—ຈາກການລົງໂທດ—ຂອງກົດໝາຍ. “ການລົງໂທດແມ່ນຢູ່ກັບພະອົງ ເພື່ອພວກເຮົາຈະມີຄວາມສະຫງົບສຸກ.” ເພາະພະອົງໄດ້ຮັບການລົງໂທດ ເຮົາຈຶ່ງສາມາດມີສັນຕິສຸກກັບພະເຈົ້າ.
ພຣະຄໍາຂອງໄມ້ກາງແຂນ
ພວກສາວົກບໍ່ເຄີຍລືມວິທີອັນອັບອາຍທີ່ພະເຍຊູຕາຍ. ບາງເທື່ອມັນແມ່ນແຕ່ຈຸດສຸມຂອງການສັ່ງສອນຂອງເຂົາເຈົ້າ: “ແຕ່ພວກເຮົາສັ່ງສອນພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງ, ເປັນການສະດຸດຕໍ່ຊາວຢິວ ແລະ ຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງຊາວກຣີກ” (1. ໂກລິນໂທ 1,23). ໂປໂລຍັງເອີ້ນພຣະກິດຕິຄຸນວ່າ “ພຣະຄຳຂອງໄມ້ກາງແຂນ” (ຂໍ້ທີ 18). ລາວກ່າວຫາຊາວຄາລາເຕຍວ່າໄດ້ສູນເສຍການເຫັນຮູບຂອງພະຄລິດທີ່ຖືກຕ້ອງວ່າ: “ໃຜເຮັດໃຫ້ເຈົ້າມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ ເມື່ອພະເຍຊູຄລິດຖືກແຕ້ມຕໍ່ໜ້າຕາຄືກັບຜູ້ຖືກຄຶງ?” (ຄາລາຊີ. 3,1.) ລາວເຫັນວ່ານີ້ເປັນຂໍ້ຄວາມຫຼັກຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ.
ເປັນຫຍັງໄມ້ກາງແຂນຈຶ່ງເປັນ “ພຣະກິດຕິຄຸນ”, ຂ່າວດີ? ເພາະວ່າເຮົາໄດ້ຮັບຄ່າໄຖ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ ແລະທີ່ນັ້ນບາບຂອງເຮົາໄດ້ຮັບການລົງໂທດທີ່ເຂົາເຈົ້າສົມຄວນໄດ້ຮັບ. ໂປໂລເນັ້ນໃສ່ໄມ້ກາງແຂນເພາະວ່າມັນເປັນກຸນແຈເພື່ອບັນລຸຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູ.
ເຮົາຈະໄດ້ຮັບການຍົກຂຶ້ນມາໃຫ້ມີກຽດເມື່ອບາບຂອງເຮົາຖືກລົບລ້າງ, ເມື່ອເຮົາໄດ້ກາຍເປັນຄົນຊອບທຳໃນພຣະຄຣິດເປັນ “ຄົນຊອບທຳຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ.” ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໄປໃນລັດສະຫມີພາບກັບພຣະເຢຊູ.
ພະເຍຊູຕາຍ “ເພື່ອພວກເຮົາ” ໂປໂລເວົ້າວ່າ (ໂລມ. 5,6- ທີ 8; 2. ໂກລິນໂທ 5:14; 1. ເທຊະໂລນີກ 5,10); ແລະ "ເພື່ອບາບຂອງພວກເຮົາ" ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດ (1. ໂກລິນໂທ 15,3; ກາລ. 1,4). ພຣະອົງ “ແບກບາບຂອງເຮົາເອງ... ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະອົງເທິງຕົ້ນໄມ້” (1. ເປໂຕ. 2,24; 3,18). ໂປໂລກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ ພວກເຮົາໄດ້ຕາຍໄປກັບພະຄລິດ (ໂຣມ. 6,3-8). ດ້ວຍສັດທາໃນພຣະອົງ ເຮົາໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງ.
ເມື່ອເຮົາຮັບເອົາພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງເຮົາ, ຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງກໍຖືວ່າເປັນຂອງເຮົາ; ບາບຂອງພວກເຮົານັບເປັນຂອງພຣະອົງ, ແລະ ຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງໄດ້ຊົດໃຊ້ໂທດຂອງບາບເຫລົ່ານັ້ນ. ມັນຄືກັບວ່າພວກເຮົາຖືກຫ້ອຍຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ຄືກັບວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄໍາສາບແຊ່ງທີ່ບາບຂອງພວກເຮົາໄດ້ນໍາເອົາມາສູ່ພວກເຮົາ. ແຕ່ພະອົງເຮັດເພື່ອພວກເຮົາ, ແລະຍ້ອນວ່າພະອົງເຮັດສິ່ງນັ້ນເຮົາຈຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມຊອບທຳ, ນັ້ນຄື, ຖືວ່າເປັນຄົນຊອບທຳ. ພຣະອົງໄດ້ເອົາບາບແລະຄວາມຕາຍຂອງພວກເຮົາໄປ; ພຣະອົງໃຫ້ຄວາມຍຸດຕິທໍາແລະຊີວິດແກ່ພວກເຮົາ. ເຈົ້າຊາຍກາຍເປັນຄົນຂໍທານເພື່ອວ່າພວກເຮົາຄົນຂໍທານສາມາດກາຍເປັນເຈົ້ານາຍ.
ເຖິງວ່າມີການກ່າວໃນຄໍາພີໄບເບິນວ່າພະເຍຊູໄດ້ຈ່າຍຄ່າໄຖ່ (ໃນຄວາມຫມາຍເກົ່າຂອງການໄຖ່: ເພື່ອໄຖ່, ໄຖ່) ສໍາລັບພວກເຮົາ, ຄ່າໄຖ່ບໍ່ໄດ້ຈ່າຍໃຫ້ກັບອໍານາດການປົກສະເພາະໃດໆ - ມັນເປັນປະໂຫຍກທີ່ເປັນຕົວເລກທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນ. ວ່າມັນແມ່ນລາວ, ມັນມີລາຄາສູງທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຈະປົດປ່ອຍພວກເຮົາ. "ທ່ານໄດ້ຖືກຊື້ດ້ວຍລາຄາ" ແມ່ນວິທີທີ່ໂປໂລອະທິບາຍເຖິງການໄຖ່ຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູ: ນີ້ຍັງເປັນປະໂຫຍກທີ່ເປັນຕົວເລກ. ພຣະເຢຊູ "ຊື້" ພວກເຮົາແຕ່ "ຈ່າຍ" ບໍ່ມີໃຜ.
ບາງຄົນເວົ້າວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນເພື່ອຕອບສະຫນອງການຮຽກຮ້ອງທາງກົດຫມາຍຂອງພຣະບິດາ - ແຕ່ຜູ້ຫນຶ່ງຍັງສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າເປັນພຣະບິດາເອງທີ່ໄດ້ຈ່າຍຄ່າໂດຍການສົ່ງແລະໃຫ້ພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະອົງ (John. 3,16; ໂຣມັນ 5,8). ໃນພຣະຄຣິດ, ພຣະເຈົ້າເອງໄດ້ລົງໂທດ - ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ; “ເພາະພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຈະໄດ້ຊີມຊີວິດຄວາມຕາຍເພື່ອທຸກຄົນ” (ເຮັບ. 2,9).
ເພື່ອຫນີພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ
ພຣະເຈົ້າຮັກຜູ້ຄົນ - ແຕ່ພຣະອົງກຽດຊັງບາບເພາະວ່າຄວາມບາບທໍາຮ້າຍຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈະມີ “ວັນຂອງພຣະພິໂລດ” ເມື່ອພຣະເຈົ້າຕັດສິນໂລກ (Rom. 1,18; 2,5).
ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຄວາມຈິງຈະໄດ້ຮັບການລົງໂທດ (2:8). ໃຜກໍຕາມທີ່ປະຕິເສດຄວາມຈິງຂອງພຣະຄຸນອັນສູງສົ່ງຈະຮູ້ຈັກອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງ. ພຣະເຈົ້າຢາກໃຫ້ທຸກຄົນກັບໃຈ (2. ເປໂຕ. 3,9), ແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ກັບໃຈຈະໄດ້ຮັບຜົນສະທ້ອນຂອງບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູບາບຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ, ແລະໂດຍຜ່ານການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງພວກເຮົາຫນີພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າແລະການລົງໂທດຂອງບາບ. ແຕ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າພະເຍຊູທີ່ຮັກພະອົງພໍໃຈພະເຈົ້າທີ່ໃຈຮ້າຍຫຼືໃນຄວາມໝາຍ “ໄດ້ຊື້ຄວາມມິດງຽບ”. ພຣະເຢຊູຊົງໃຈຮ້າຍກັບບາບຄືກັບພຣະບິດາເປັນ. ພຣະເຢຊູບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາຂອງໂລກເທົ່ານັ້ນທີ່ຮັກຄົນບາບຫລາຍທີ່ສຸດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພຣະອົງຍັງເປັນຜູ້ຕັດສິນຂອງໂລກທີ່ກ່າວໂທດ (ມັດທາຍ 2).5,31-ຫນຶ່ງ).
ໃນເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາ, ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ລ້າງບາບແລະທໍາທ່າວ່າມັນບໍ່ເຄີຍມີ. ຕະຫຼອດພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ພຣະອົງໄດ້ສອນພວກເຮົາວ່າບາບໄດ້ຖືກເອົາຊະນະໂດຍການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ. ບາບ ມີ ຜົນ ສະ ທ້ອນ ທີ່ ຮ້າຍ ແຮງ – ຜົນ ສະ ທ້ອນ ທີ່ ພວກ ເຮົາ ສາ ມາດ ເຫັນ ໄດ້ ໃນ ໄມ້ ກາງ ແຂນ ຂອງ ພຣະ ຄຣິດ. ມັນເຮັດໃຫ້ພະເຍຊູເຈັບປວດແລະຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມຕາຍ. ພຣະອົງໄດ້ລົງໂທດພວກເຮົາສົມຄວນ.
ພຣະກິດຕິຄຸນເປີດເຜີຍວ່າພຣະເຈົ້າກະທໍາຢ່າງຍຸດຕິທໍາໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາ (Rom. 1,17). ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ລະເລີຍບາບຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ເອົາຊະນະພວກເຂົາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. “ພຣະເຈົ້າໄດ້ສະເໜີໃຫ້ລາວມີຄວາມເຊື່ອໃນການສະແດງຄວາມເຊື່ອໃນເລືອດຂອງລາວ, ເພື່ອພິສູດຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະອົງ…” (Rom.3,25). ໄມ້ກາງແຂນເປີດເຜີຍວ່າພຣະເຈົ້າຊອບທໍາ; ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບາບຮ້າຍແຮງເກີນໄປທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈ. ມັນເປັນການສົມຄວນທີ່ບາບຈະຖືກລົງໂທດ, ແລະພຣະເຢຊູເຕັມໃຈຮັບເອົາການລົງໂທດຂອງພວກເຮົາ. ໄມ້ກາງແຂນສະແດງໃຫ້ເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຮັກຂອງພຣະເຈົ້າ (Rom. 5,8).
ດັ່ງທີ່ເອຊາຢາກ່າວວ່າ: ພວກເຮົາມີຄວາມສະຫງົບສຸກກັບພຣະເຈົ້າເພາະວ່າພຣະຄຣິດຖືກລົງໂທດ. ເມື່ອກ່ອນເຮົາຢູ່ໄກຈາກພະເຈົ້າ ແຕ່ຕອນນີ້ໄດ້ເຂົ້າໃກ້ພະອົງໂດຍທາງພະຄລິດ (ເອເຟດ. 2,13). ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານໄມ້ກາງແຂນ (ຂໍ້ທີ 16). ມັນເປັນຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າຂຶ້ນກັບການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.
ຄຣິສຕຽນ: ນີ້ບໍ່ແມ່ນລາຍການຂອງກົດລະບຽບ. ຄຣິສຕຽນແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດທຸກຢ່າງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການເພື່ອໃຫ້ຖືກຕ້ອງກັບພຣະເຈົ້າ - ແລະພຣະອົງໄດ້ເຮັດມັນຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ເຮົາໄດ້ “ຄືນດີກັບພະເຈົ້າໂດຍການຕາຍຂອງລູກຊາຍຂອງພະອົງ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຍັງເປັນສັດຕູ” (ໂລມ. 5,10). ຜ່ານທາງພຣະຄຣິດ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຟື້ນຄືນຈັກກະວານ “ໂດຍການສ້າງສັນຕິພາບໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງເທິງໄມ້ກາງແຂນ” (ໂກໂລດ 1,20). ຖ້າພວກເຮົາຖືກຄືນດີໂດຍຜ່ານພຣະອົງ, ບາບທັງຫມົດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ (ຂໍ້ທີ 22) - ການຄືນດີ, ການໃຫ້ອະໄພແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາທັງຫມົດຫມາຍຄວາມວ່າເປັນອັນດຽວກັນ: ສັນຕິພາບກັບພຣະເຈົ້າ.
ໄຊຊະນະ!
ໂປໂລໃຊ້ຄໍາປຽບທຽບທີ່ຫນ້າສົນໃຈສໍາລັບຄວາມລອດໃນເວລາທີ່ລາວຂຽນວ່າພຣະເຢຊູ "ຖອດອໍານາດແລະອໍານາດຂອງອໍານາດຂອງພວກເຂົາແລະສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນແລະເຮັດໄຊຊະນະຂອງພວກເຂົາໃນພຣະຄຣິດ [ກ. ແປວ່າ: ຜ່ານໄມ້ກາງແຂນ]” (ໂກໂລດ 2,15). ລາວໃຊ້ຮູບພາບຂອງຂະບວນແຫ່ທະຫານ: ນາຍພົນຜູ້ຊະນະໄດ້ຂະບວນແຫ່ນັກໂທດສັດຕູໃນຂະບວນແຫ່ໄຊຊະນະ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກປົດອາວຸດ, ອັບອາຍ, ຢູ່ໃນການສະແດງ. ສິ່ງທີ່ໂປໂລເວົ້າຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນວ່າພະເຍຊູໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນ.
ສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນການເສຍຊີວິດທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງແມ່ນເປັນໄຊຊະນະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບແຜນຂອງພຣະເຈົ້າເພາະວ່າມັນແມ່ນຜ່ານໄມ້ກາງແຂນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ບັນລຸໄຊຊະນະເຫນືອກໍາລັງສັດຕູ, ຊາຕານ, ບາບແລະຄວາມຕາຍ. ການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມພໍໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ຈາກການເສຍຊີວິດຂອງຜູ້ເຄາະຮ້າຍທີ່ບໍລິສຸດ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຮຽກຮ້ອງຫຼາຍກວ່າເງິນທີ່ໄດ້ຈ່າຍແລ້ວ. ໂດຍການຕາຍຂອງພະອົງ ເຮົາກໍບອກວ່າພະເຍຊູໄດ້ເອົາອຳນາດຂອງ “ຜູ້ມີອຳນາດເໜືອຄວາມຕາຍແມ່ນມານຮ້າຍ” (ເຫບ. 2,14). “...ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກົດຂຶ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງນີ້, ເພື່ອທຳລາຍການກະທຳຂອງມານຮ້າຍ” (1. ໂຈ. 3,8). ໄຊຊະນະໄດ້ຊະນະຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ.
ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍ
ການຕາຍຂອງພະເຍຊູຍັງຖືກພັນລະນາວ່າເປັນເຄື່ອງບູຊາ. ແນວຄວາມຄິດຂອງການເສຍສະລະດຶງມາຈາກປະເພນີການເສຍສະລະຂອງພຣະສັນຍາເດີມທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ເອຊາຢາເອີ້ນຜູ້ສ້າງຂອງເຮົາວ່າ “ເຄື່ອງຖວາຍເພື່ອຄວາມຜິດ” (5 ກຣ3,10). ໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕເອີ້ນລາວວ່າ “ລູກແກະຂອງພະເຈົ້າ ຜູ້ເອົາບາບຂອງໂລກໄປ” (ໂຢຮັນ. 1,29). ໂປໂລຖວາຍລາວເປັນເຄື່ອງບູຊາໄຖ່ບາບ, ເປັນເຄື່ອງບູຊາເພື່ອບາບ, ເປັນເຄື່ອງບູຊາສຳລັບບາບ, ເປັນລູກແກະປັດສະຄາ, ເປັນເຄື່ອງບູຊາ (ໂລມ. 3,25; 8,3; 1. ໂກລິນໂທ 5,7; ເອຟ. 5,2). ຈົດໝາຍເຖິງຊາວເຮັບເຣີ ເອີ້ນມັນວ່າເປັນເຄື່ອງບູຊາບາບ (10,12). ໂຢຮັນເອີ້ນລາວວ່າ ການເສຍສະລະຂອງການຊົດໃຊ້ “ເພື່ອບາບຂອງພວກເຮົາ” (1. ໂຈ. 2,2; 4,10).
ມີຫຼາຍຊື່ສໍາລັບສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ສໍາເລັດເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ຜູ້ຂຽນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ແຕ່ລະຄົນໃຊ້ຄໍາສັບແລະຮູບພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນສໍາລັບການນີ້. ທາງເລືອກທີ່ແນ່ນອນຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆແລະກົນໄກທີ່ແນ່ນອນແມ່ນບໍ່ສໍາຄັນ. ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນແມ່ນວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ມີພຽງແຕ່ຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງເປີດຄວາມລອດສໍາລັບພວກເຮົາ. "ໂດຍເສັ້ນດ່າງຂອງພຣະອົງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວ." ພຣະອົງໄດ້ເສຍຊີວິດເພື່ອປົດປ່ອຍພວກເຮົາ, ເພື່ອລຶບລ້າງບາບຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອຮັບການລົງໂທດຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອຊື້ຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. “ທີ່ຮັກ, ຖ້າພຣະເຈົ້າຮັກພວກເຮົາຢ່າງນັ້ນ, ພວກເຮົາກໍຄວນຮັກຊຶ່ງກັນແລະກັນ.”1. ໂຈ. 4,11).
ການບັນລຸຄວາມລອດ: ເຈັດເງື່ອນໄຂທີ່ສໍາຄັນ
ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ໂດຍຜ່ານຮູບພາບຂອງພາສາທັງຫມົດ. ພວກເຮົາສາມາດເອີ້ນຮູບພາບເຫຼົ່ານີ້ເປັນຄໍາອຸປະມາ, ຮູບແບບ, ການປຽບທຽບ. ແຕ່ລະສີສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮູບພາບ:
- ຄ່າໄຖ່ (ເກືອບຄືກັນໃນຄວາມໝາຍຂອງ “ຄວາມລອດ”): ລາຄາທີ່ຈ່າຍເພື່ອປົດປ່ອຍຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງ. ຈຸດສຸມແມ່ນກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງການປົດປ່ອຍ, ບໍ່ແມ່ນລັກສະນະຂອງລາງວັນ.
- ການໄຖ່: ໃນຄວາມຫມາຍຕົ້ນສະບັບຂອງຄໍາສັບຍັງອີງໃສ່ "ການຊື້ຄ່າໄຖ່ຂອງໃຜຜູ້ຫນຶ່ງ", ເຊັ່ນ:. B. ຊື້ທາດຟຣີ.
- ການໃຫ້ເຫດຜົນ: ຢືນບໍ່ມີຄວາມຜິດຕໍ່ພຣະພັກຂອງພະເຈົ້າອີກ, ຄືກັບການຕັດສິນໂທດໃນສານ.
- Rescue (Heil): ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານແມ່ນການປົດປ່ອຍຫຼືການກູ້ໄພຈາກສະຖານະການອັນຕະລາຍ. ມັນຍັງປະກອບມີການເຮັດໃຫ້ການປິ່ນປົວ, ການປິ່ນປົວ, ກັບຄືນສູ່ຄວາມສົມບູນ.
- Reconciliation: ການສ້າງຄວາມສໍາພັນທີ່ມີບັນຫາຄືນໃຫມ່. ພຣະເຈົ້າ reconciles ພວກເຮົາກັບຕົນເອງ. ລາວປະຕິບັດເພື່ອຟື້ນຟູມິດຕະພາບແລະພວກເຮົາປະຕິບັດການລິເລີ່ມຂອງລາວ.
- ເດັກນ້ອຍ: ພວກເຮົາກາຍເປັນເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວາມເຊື່ອນຳການປ່ຽນແປງໃນສະຖານະການສົມລົດຂອງເຮົາ: ຈາກຄົນນອກສູ່ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ.
- ການໃຫ້ອະໄພ: ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນສອງທາງ. ໃນເງື່ອນໄຂທາງກົດຫມາຍຢ່າງດຽວ, ການໃຫ້ອະໄພຫມາຍເຖິງການຍົກເລີກຫນີ້ສິນ. ການໃຫ້ອະໄພລະຫວ່າງບຸກຄົນຫມາຍເຖິງການໃຫ້ອະໄພການບາດເຈັບສ່ວນບຸກຄົນ (ອີງຕາມການ Alister McGrath, ຄວາມເຂົ້າໃຈພຣະເຢຊູ, ຫນ້າ 124-135).
ໂດຍ Michael Morrison
