ສຽງ
The Christian Sabbath
ວັນຊະບາໂຕຂອງຄຣິສຕຽນແມ່ນຊີວິດໃນພຣະເຢຊູຄຣິດທີ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອທຸກຄົນພົບການພັກຜ່ອນທີ່ແທ້ຈິງ. ວັນຊະບາໂຕຂອງອາທິດທີເຈັດທີ່ສັ່ງໃຫ້ອິດສະລາແອນໃນພຣະບັນຍັດສິບປະການເປັນເງົາທີ່ຊີ້ບອກເຖິງຄວາມເປັນຈິງທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດພຣະເຢຊູຄຣິດຂອງພວກເຮົາ. (ເຮັບເຣີ 4,3.8-10; ມັດທາຍ 11,28- ທີ 30; 2. ໂມເຊ 20,8:11; ໂຄໂລຊາຍ 2,16-17)
ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມລອດໃນພຣະຄຣິດ
ການນະມັດສະການເປັນການຕອບສະໜອງຂອງເຮົາຕໍ່ການກະທຳອັນສະຫງ່າງາມທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດເພື່ອເຮົາ. ສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນ, ຈຸດສຸມຂອງການນະມັດສະການແມ່ນ Exodus, ປະສົບການຂອງການອອກຈາກປະເທດເອຢິບ - ສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດສໍາລັບພວກເຂົາ. ສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນຈຸດສຸມຂອງການນະມັດສະການ - ສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖືທັງຫມົດ. ໃນການນະມັດສະການຄຣິສຕຽນພວກເຮົາສະເຫຼີມສະຫຼອງແລະແບ່ງປັນໃນຊີວິດ, ຄວາມຕາຍແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເພື່ອຄວາມລອດແລະການໄຖ່ຂອງຄົນທັງຫມົດ.
ຮູບແບບຂອງການໄຫວ້ອາໄລໃຫ້ແກ່ອິດສະຣາເອນແມ່ນສະເພາະສໍາລັບເຂົາເຈົ້າ. ພະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຊາວອິດສະລາແອນເປັນແບບຢ່າງການນະມັດສະການໂດຍທາງໂມເຊ ຊຶ່ງປະຊາຊົນອິດສະລາແອນສາມາດສະຫຼອງ ແລະໂມທະນາຂອບພຣະຄຸນພະເຈົ້າສຳລັບທຸກສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ກະທຳເພື່ອພວກເຂົາ ເມື່ອພະອົງນຳເຂົາອອກຈາກປະເທດເອຢິບແລະເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນທີ່ສັນຍາໄວ້.
ການນະມັດສະການຄຣິສຕຽນບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີກົດລະບຽບໂດຍອີງໃສ່ປະສົບການຂອງພຣະຄໍາພີເດີມຂອງອິດສະຣາເອນ, ແຕ່ເປັນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ພຣະກິດຕິຄຸນ. ຄ້າຍຄືກັນ ເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ “ເຫຼົ້າແວງໃໝ່” ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຕ້ອງຖອກໃສ່ “ຂວດໃໝ່” (ມັດທາຍ. 9,17). “ຜິວໜັງ” ຂອງພັນທະສັນຍາເກົ່າບໍ່ເໝາະທີ່ຈະໄດ້ຮັບເຫຼົ້າແວງໃໝ່ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ (ເຮັບເຣີ 1 ກຣ.2,18-ຫນຶ່ງ).
ຮູບຮ່າງໃໝ່
ການນະມັດສະການຂອງຊາວອິດສະລາແອນແມ່ນສຳລັບອິດສະຣາເອນ. ມັນໄດ້ແກ່ຍາວເຖິງການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງການນະມັດສະການຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຮູບແບບໃຫມ່, ຕອບສະຫນອງກັບເນື້ອຫາໃຫມ່ - ສິ່ງໃຫມ່ທີ່ເຫນືອກວ່າທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ການນະມັດສະການຄຣິສຕຽນແມ່ນສຸມໃສ່ການຊໍ້າຄືນແລະການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຮ່າງກາຍແລະພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນ:
- ສະເຫຼີມສະຫຼອງ Supper ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຍັງເອີ້ນວ່າ Eucharist (ຫຼື Thanksgiving) ແລະ Communion ຕາມຄໍາສັ່ງຂອງພຣະຄຣິດ.
- ການອ່ານພຣະຄໍາພີ: ພວກເຮົາທົບທວນຄືນແລະພິຈາລະນາບັນຊີຂອງຄວາມຮັກແລະຄໍາສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະຄໍາສັນຍາຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດພຣະເຢຊູຄຣິດ, ໂດຍຜ່ານພວກເຮົາໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູດ້ວຍພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ.
- ຄໍາອະທິຖານ ແລະເພງ: ພວກເຮົາອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າດ້ວຍສັດທາ, ກັບໃຈຈາກບາບຂອງພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນ, ແລະໃຫ້ກຽດ ແລະສັນລະເສີນພຣະອົງດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມ, ການໄຫວ້ດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູ.
ສຸມໃສ່ເນື້ອໃນ
ການໄຫວ້ຄຣິສຕຽນແມ່ນອີງໃສ່ເນື້ອໃນແລະຄວາມໝາຍຕົ້ນຕໍ ແລະບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂທີ່ເປັນທາງການ ຫຼືທາງໂລກ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ການນະມັດສະການຄລິດສະຕຽນບໍ່ໄດ້ຜູກມັດກັບວັນສະເພາະຂອງອາທິດ ຫຼືເວລາສະເພາະຂອງປີ. ບໍ່ມີວັນຫຼືລະດູການສະເພາະສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ແຕ່ຄລິດສະຕຽນສາມາດເລືອກເວລາພິເສດຂອງປີເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງເຫດການສໍາຄັນໃນຊີວິດແລະວຽກຂອງພະເຍຊູ.
ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນ "ສະຫງວນ" ມື້ຫນຶ່ງຕໍ່ອາທິດສໍາລັບການນະມັດສະການທົ່ວໄປຂອງພວກເຂົາ: ພວກເຂົາເຕົ້າໂຮມກັນເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດເພື່ອສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນສ່ວນໃຫຍ່ເລືອກວັນອາທິດເພື່ອນະມັດສະການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ວັນເສົາອື່ນໆ, ແລະຍັງມີສອງສາມຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນໃນເວລາອື່ນໆ, ຕົວຢ່າງ: ຕອນແລງວັນພຸດ.
ການສອນແບບປົກກະຕິຂອງວັນ Adventist ເຈັດແມ່ນທັດສະນະວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນກໍາລັງເຮັດບາບຖ້າພວກເຂົາເລືອກວັນອາທິດເປັນມື້ປົກກະຕິຂອງການນະມັດສະການ. ແຕ່ບໍ່ມີການສະໜັບສະໜູນເລື່ອງນີ້ໃນຄຳພີໄບເບິນ.
ເຫດການສຳຄັນທີ່ເກີດຂື້ນໃນວັນອາທິດ ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າຊົມວັນທີ່ເຈັດປະຫລາດໃຈຫລາຍ, ແຕ່ພຣະກິດຕິຄຸນໂດຍສະເພາະບັນທຶກເຫດການສຳຄັນທີ່ເກີດຂື້ນໃນວັນອາທິດ. ພວກເຮົາຈະອະທິບາຍຕື່ມອີກວ່າ: ຊາວຄຣິດສະຕຽນບໍ່ມີພັນທະທີ່ຈະນະມັດສະການໃນວັນອາທິດ, ແຕ່ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະເລືອກວັນອາທິດສໍາລັບການປະຊຸມນະມັດສະການ.
ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນລາຍງານວ່າສານຸສິດຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ພົບກັນໃນວັນອາທິດທໍາອິດຫຼັງຈາກທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກຄຶງແລະພຣະເຢຊູໄດ້ປະກົດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ (John 20,1:2). ພຣະກິດຕິຄຸນທັງສີ່ລາຍງານຢ່າງສະໝ່ຳສະເໝີວ່າການເປັນຄືນມາຈາກຕາຍຂອງພະເຍຊູຖືກຄົ້ນພົບໃນຕອນເຊົ້າວັນອາທິດ (ມັດທາຍ ).8,1; ມາກ 16,2; ລູກາ 24,1; ໂຢຮັນ 20,1).
ທັງສີ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຄິດວ່າມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະກ່າວເຖິງວ່າເຫດການເຫຼົ່ານີ້ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາສະເພາະ - ຄືໃນວັນອາທິດ. ພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີລາຍລະອຽດດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້. ພຣະກິດຕິຄຸນບັນທຶກວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ເປີດເຜີຍຕົນເອງເປັນພຣະເມຊີອາທີ່ໄດ້ຟື້ນຄືນພຣະຊົນໃນວັນອາທິດ—ໃນຕອນເຊົ້າຄັ້ງທໍາອິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຕອນທ່ຽງ, ແລະສຸດທ້າຍໃນຕອນແລງ. evangelists ໄດ້ ໃນ ວິ ທີ ການ ຕົກ ໃຈ ຫຼື ຢ້ານ ກົວ ໂດຍ ການ ເຫຼົ່າ ນີ້ apparitions ວັນ ອາ ທິດ ຂອງ ພຣະ ເຢ ຊູ ຟື້ນ ຄືນ ຊີ ວິດ; ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າທັງຫມົດນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ.
ເສັ້ນທາງໄປເອມາອຸດ
ໃຜກໍຕາມທີ່ຍັງສົງໄສວ່າມື້ໃດການຟື້ນຄືນຊີວິດໄດ້ເກີດຂຶ້ນຄວນອ່ານເລື່ອງທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈຜິດຂອງສອງ “ສາວົກເອມາອຸດ” ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາ. ພະເຍຊູໄດ້ພະຍາກອນວ່າພະອົງຈະເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ “ໃນວັນທີສາມ” (ລູກາ 9,221 18,331 24,7).
ລູກາບັນທຶກຢ່າງຊັດເຈນວ່າວັນອາທິດນັ້ນ—ເປັນມື້ທີ່ພວກຜູ້ຍິງໄດ້ພົບເຫັນອຸບມຸງຂອງພະເຍຊູ—ທີ່ຈິງແລ້ວແມ່ນ “ວັນທີສາມ.” ລາວຊີ້ອອກຢ່າງຊັດເຈນວ່າພວກຜູ້ຍິງໄດ້ສ້າງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະເຍຊູໃນຕອນເຊົ້າວັນອາທິດ (ລູກາ 24,1-6), ທີ່ພວກສາວົກ “ໃນວັນດຽວກັນ” (ລູກາ 24,13) ໄດ້ໄປເມືອງເອມາອຸດ ແລະວ່າເປັນ “ມື້ທີສາມ” (ລູກາ 2 ກຣ4,21) ເປັນມື້ທີ່ພະເຍຊູກ່າວວ່າພະອົງຈະເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ (ລູກາ 24,7).
ຂໍໃຫ້ເຮົາຈື່ຈຳຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ສຳຄັນບາງຢ່າງທີ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວສານບອກເຮົາກ່ຽວກັບວັນອາທິດທຳອິດຫຼັງຈາກການຖືກຄຶງຂອງພະເຍຊູ:
- ພະເຍຊູເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ (ລູກາ 2 ກຣ4,1-8. . 13. 21).
- ພະເຍຊູຖືກຮັບຮູ້ເມື່ອພະອົງ “ຫັກເຂົ້າຈີ່” (ລູກາ 2 ກຣ4,30-31. 34-35).
- ພວກສາວົກໄດ້ພົບແລະພະເຍຊູເຂົ້າໄປໃກ້ເຂົາເຈົ້າ (ລູກາ 2 ກຣ4,15. 36; ໂຢຮັນ 20,1. 19). ໂຢຮັນລາຍງານວ່າພວກສາວົກຍັງໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນໃນວັນອາທິດທີສອງຫຼັງຈາກການຖືກຄຶງແລະພຣະເຢຊູໄດ້ "ຍ່າງໄປໃນບັນດາພວກເຂົາ" (ໂຢຮັນ 20,26).
ໃນໂບດຕົ້ນ
ດັ່ງທີ່ລູກາບັນທຶກໃນກິດຈະການ 20,7 ໂປໂລປະກາດຕໍ່ປະຊາຄົມທີ່ເມືອງໂທອາດໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນໃນວັນອາທິດເພື່ອ “ຫັກເຂົ້າຈີ່.” ໃນ 1. ໂກລິນໂທ 16,2 ໂປໂລໄດ້ທ້າທາຍສາດສະໜາຈັກໃນເມືອງໂກລິນໂທ ແລະໂບດໃນຄາລາເຕຍ (1 ກຣ6,1) ເພື່ອຫລີກລ້ຽງການບໍລິຈາກທຸກໆວັນອາທິດສໍາລັບຊຸມຊົນທີ່ຫິວໂຫຍໃນເຢຣູຊາເລັມ.
ໂປໂລບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຄຣິສຕະຈັກຕ້ອງປະຊຸມໃນວັນອາທິດ. ແຕ່ຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງລາວແນະນໍາວ່າການຊຸມນຸມໃນວັນອາທິດບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກ. ລາວໃຫ້ເຫດຜົນຂອງການບໍລິຈາກປະຈຳອາທິດ “ເພື່ອວ່າການເກັບເງິນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເມື່ອຂ້ອຍມາ” (1. ໂກລິນໂທ 16,2). ຖ້າພວກສາວົກບໍ່ໄດ້ຖວາຍເຄື່ອງຖວາຍໃນການປະຊຸມປະຈຳອາທິດ ແຕ່ໄດ້ເອົາເງິນມາໄວ້ທີ່ເຮືອນ, ການເກັບເງິນກໍຍັງຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບ ເມື່ອອັກຄະສາວົກໂປໂລໄປຮອດ.
ຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ອ່ານຢ່າງເປັນທໍາມະຊາດ ທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກທີ່ຄຣິສຕຽນທີ່ຈະພົບກັນໃນວັນອາທິດ, ແລະບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະ "ຫັກເຂົ້າຈີ່" (ຄໍາເວົ້າທີ່ໂປໂລໃຊ້ກັບສິນລະລຶກ) ໃນກອງປະຊຸມວັນອາທິດຂອງພວກເຂົາເຊື່ອມຕໍ່; ເບິ່ງ 1. ໂກລິນໂທ 10,16-ຫນຶ່ງ).
ດັ່ງນັ້ນ ເຮົາຈຶ່ງເຫັນວ່າຜູ້ປະກາດພຣະຄໍາພີໃໝ່ທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈແລ້ວນັ້ນມີສະຕິຢາກບອກພວກເຮົາວ່າພຣະເຢຊູເປັນຄືນມາຈາກຕາຍໃນວັນອາທິດ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຂໍ້ຂັດຂ້ອງໃດໆ ເມື່ອຢ່າງໜ້ອຍຜູ້ເຊື່ອຖືບາງຄົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນໃນວັນອາທິດເພື່ອແຕກເຂົ້າຈີ່. ຊາວຄຣິດສະຕຽນບໍ່ໄດ້ຖືກສັ່ງໂດຍສະເພາະໃຫ້ມາຮ່ວມກັນສໍາລັບການບໍລິການວັນອາທິດທົ່ວໄປ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນ, ບໍ່ມີເຫດຜົນຢ່າງແທ້ຈິງທີ່ຈະມີຄວາມຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບມັນ.
ໄພອັນຕະລາຍທີ່ເປັນໄປໄດ້
ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ຂ້າງເທິງ, ຍັງມີເຫດຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດໃນວັນອາທິດເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງ communion ຂອງເຂົາເຈົ້າກັບພຣະເຈົ້າ. ສະນັ້ນ ຄລິດສະຕຽນຕ້ອງເລືອກວັນອາທິດເປັນມື້ປະຊຸມບໍ? ບໍ່ ສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ວັນສະເພາະ, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າແລະພຣະບຸດຂອງພຣະອົງພຣະເຢຊູຄຣິດ.
ມັນຈະເປັນການຜິດທີ່ຈະປ່ຽນແທນໜຶ່ງຊຸດຂອງວັນບຸນທີ່ກຳນົດໄວ້ເປັນມື້ອື່ນ. ຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນແລະການນະມັດສະການບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການກໍານົດວັນ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການຮູ້ຈັກແລະຮັກພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດພຣະເຢຊູຄຣິດຂອງພວກເຮົາ.
ເມື່ອຕັດສິນໃຈວ່າມື້ໃດຈະໄປເຕົ້າໂຮມກັບຜູ້ເຊື່ອຄົນອື່ນເພື່ອນະມັດສະການ, ເຮົາຄວນຕັດສິນໃຈດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ເໝາະສົມ. ພະເຍຊູສັ່ງ “ເອົາ, ກິນ; ນີ້ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ” ແລະ “ດື່ມຈາກມັນທັງຫມົດ” ບໍ່ໄດ້ຕິດພັນກັບມື້ທີ່ແນ່ນອນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັບຕັ້ງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນຕົ້ນປີ, ມັນເປັນປະເພນີສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນຕ່າງຊາດທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມກັນຂອງພຣະຄຣິດໃນວັນອາທິດເພາະວ່າວັນອາທິດເປັນວັນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເປີດເຜີຍພຣະອົງເອງວ່າເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ.
ພຣະບັນຍັດຂອງວັນຊະບາໂຕ, ແລະດ້ວຍກົດໝາຍຂອງໂມເຊທັງໝົດ, ຈົບລົງດ້ວຍການຕາຍແລະການຄືນມາຈາກຕາຍຂອງພະເຍຊູ. ການຍຶດຕິດກັບມັນຫຼືພະຍາຍາມເອົາມັນຄືນໃຫມ່ໃນຮູບແບບຂອງວັນຊະບາໂຕໃນວັນອາທິດແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດອ່ອນລົງ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນການບັນລຸຄໍາສັນຍາຂອງພຣະອົງທັງຫມົດ.
ການເຊື່ອວ່າພະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄລິດສະຕຽນຮັກສາວັນຊະບາໂຕຫຼືເຊື່ອຟັງກົດໝາຍຂອງໂມເຊໝາຍຄວາມວ່າເຮົາຄລິດສະຕຽນບໍ່ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມສຸກອັນເຕັມທີ່ທີ່ພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ເຮົາມີໃນພະຄລິດ. ພຣະເຈົ້າປະສົງໃຫ້ພວກເຮົາໄວ້ວາງໃຈໃນວຽກງານຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພຣະອົງແລະຊອກຫາການພັກຜ່ອນແລະການປອບໂຍນຂອງພວກເຮົາໃນພຣະອົງຜູ້ດຽວ. ຄວາມລອດ ແລະຊີວິດຂອງເຮົາຢູ່ໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ.
ຄວາມສັບສົນ
ບາງຄັ້ງເຮົາໄດ້ຮັບຈົດໝາຍສະບັບໜຶ່ງທີ່ນັກຂຽນສະແດງຄວາມບໍ່ພໍໃຈທີ່ເຮົາທ້າທາຍທັດສະນະວ່າວັນສະບາໂຕປະຈຳອາທິດເປັນວັນສັກສິດຂອງພະເຈົ້າສຳລັບຄລິດສະຕຽນ. ເຂົາເຈົ້າປະກາດວ່າເຂົາເຈົ້າຈະເຊື່ອຟັງ “ພະເຈົ້າຫຼາຍກວ່າມະນຸດ” ບໍ່ວ່າຜູ້ໃດຈະບອກເຂົາເຈົ້າ.
ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດໃນສິ່ງທີ່ເຊື່ອວ່າເປັນພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຈະໄດ້ຮັບການຊື່ນຊົມ; ສິ່ງທີ່ເປັນການຫຼອກລວງຫຼາຍແມ່ນສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າຄາດຫວັງຈາກເຮົາແທ້ໆ. ຄວາມເຊື່ອທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງ Sabbatarians ວ່າການເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າການຊໍາລະວັນສະບາໂຕປະຈໍາອາທິດສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສັບສົນແລະຄວາມຜິດພາດທີ່ທັດສະນະຂອງ Sabbatarian ໄດ້ສ້າງໃນບັນດາຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ບໍ່ລະມັດລະວັງ.
ທໍາອິດ, ຄໍາສອນຂອງວັນຊະບາໂຕປະກາດຄວາມເຂົ້າໃຈໃນພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍຄວາມວ່າການເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າ, ແລະທີສອງ, ມັນຍົກລະດັບຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ກ່ຽວກັບການເຊື່ອຟັງຕໍ່ເງື່ອນໄຂສໍາລັບການກໍານົດຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຄວາມສັດຊື່ຂອງຄຣິສຕຽນ. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນວ່າວິທີການປະເຊີນຫນ້າຂອງຄວາມຄິດ - "ພວກເຮົາຕໍ່ຕ້ານຄົນອື່ນ" - ໄດ້ພັດທະນາ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ການແບ່ງແຍກໃນພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດເພາະວ່າຄົນຫນຶ່ງຄິດວ່າຜູ້ຫນຶ່ງຕ້ອງເຊື່ອຟັງພຣະບັນຍັດທີ່ອີງຕາມການສອນຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ການປະຕິບັດຕາມວັນຊະບາໂຕຢ່າງສັດຊື່ປະຈໍາອາທິດບໍ່ແມ່ນຄໍາຖາມຂອງການເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າ, ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນຮັກສາວັນສະບາໂຕປະຈໍາອາທິດໃຫ້ສັກສິດ. ພຣະເຈົ້າສັ່ງໃຫ້ເຮົາຮັກພຣະອົງ, ແລະຄວາມຮັກຂອງເຮົາທີ່ມີຕໍ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກໍານົດໂດຍການປະຕິບັດວັນຊະບາໂຕປະຈໍາອາທິດ. ມັນຖືກກໍານົດໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດແລະຄວາມຮັກຂອງພວກເຮົາຕໍ່ເພື່ອນມະນຸດຂອງພວກເຮົາ (1. Johannes 3,21- ທີ 24; 4,19-21). ຄຳພີໄບເບິນບອກວ່າມີສັນຍາໃໝ່ແລະກົດໝາຍໃໝ່ (ເຫບເລີ 7,12; 8,13; 9,15).
ມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງເມື່ອຄູສອນຄຣິສຕຽນໃຊ້ວັນສະບາໂຕປະຈໍາອາທິດເປັນຈຸດຊີ້ບອກສໍາລັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ. ການສອນວ່າວັນສະບາໂຕແມ່ນຜູກມັດກັບຄຣິສຕຽນພາລະຈິດສໍານຶກຂອງຄຣິສຕຽນດ້ວຍຄວາມຍຸຕິທໍາທາງກົດຫມາຍທີ່ຖືກທໍາລາຍ, ປິດບັງຄວາມຈິງແລະອໍານາດຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ແລະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມແຕກແຍກໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ.
ການພັກຜ່ອນອັນສູງສົ່ງ
ຄຳພີໄບເບິນບອກວ່າພະເຈົ້າຄາດໝາຍໃຫ້ຜູ້ຄົນເຊື່ອແລະຮັກພະກິດຕິຄຸນ (ໂຢຮັນ 6,40; 1. Johannes 3,21- ທີ 24; 4,21; 5,2). ຄວາມສຸກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ສາມາດເກີດຂຶ້ນກັບມະນຸດແມ່ນການຮູ້ຈັກແລະຮັກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (John 17,3), ແລະຄວາມຮັກນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກກໍານົດຫຼືຊຸກຍູ້ໂດຍການປະຕິບັດຕາມມື້ສະເພາະຂອງອາທິດ.
ຊີວິດຄຣິສຕຽນເປັນຊີວິດທີ່ປອດໄພໃນຄວາມສຸກຂອງພຣະຜູ້ໄຖ່, ການພັກຜ່ອນອັນສູງສົ່ງ, ຊີວິດທີ່ທຸກພາກສ່ວນຂອງຊີວິດແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອພຣະເຈົ້າ ແລະທຸກກິດຈະກໍາແມ່ນເປັນການອຸທິດຕົນ. ການຈັດຕັ້ງການປະຕິບັດວັນຊະບາໂຕເປັນການກຳນົດຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ “ແທ້ຈິງ” ເຮັດໃຫ້ຄົນເຮົາຂາດຄວາມຊື່ນຊົມ ແລະ ພະລັງຂອງຄວາມຈິງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດມາ ແລະ ວ່າພຣະເຈົ້າໃນພຣະອົງເປັນໜຶ່ງດຽວກັບທຸກຄົນທີ່ເຊື່ອໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່ (ມັດທາຍ 2).6,28; ເຮັບເຣີ
9,15), ຍົກຂຶ້ນມາ (Romans 1,16; 1. Johannes 5,1).
ວັນຊະບາໂຕປະຈຳອາທິດເປັນເງົາ—ເປັນຄຳຊີ້ນຳ—ຂອງຄວາມເປັນຈິງທີ່ຈະມາເຖິງ (ໂກໂລດ 2,16-17). ເພື່ອຮັກສາຕົວຊີ້ບອກນີ້ເປັນຄວາມຈໍາເປັນຕະຫຼອດໄປແມ່ນການປະຕິເສດຄວາມຈິງວ່າຄວາມເປັນຈິງນີ້ມີຢູ່ແລ້ວແລະມີຢູ່ແລ້ວ. ຄົນໜຶ່ງລັກເອົາຄວາມສາມາດທີ່ຈະປະສົບກັບຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ແບ່ງແຍກໃນສິ່ງທີ່ສຳຄັນແທ້ໆ.
ມັນຄືກັນກັບການຢູ່ອາໄສ ແລະເພີດເພີນກັບການປະກາດການມີສ່ວນຂອງເຈົ້າດົນນານຫຼັງຈາກງານແຕ່ງງານໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນເປັນເວລາສູງທີ່ຈະຫັນຄວາມສົນໃຈຕົ້ນຕໍໄປຫາຄູ່ຮ່ວມງານແລະປ່ອຍໃຫ້ການມີສ່ວນພົວພັນຫາຍໄປໃນພື້ນຫລັງເປັນຄວາມຊົງຈໍາທີ່ຫນ້າພໍໃຈ.
ສະຖານທີ່ແລະເວລາບໍ່ແມ່ນຈຸດສຸມຂອງການນະມັດສະການສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ພະເຍຊູກ່າວວ່າ ການນະມັດສະການແທ້ຢູ່ໃນວິນຍານແລະໃນຄວາມຈິງ (ໂຢຮັນ 4,21-26). ຫົວໃຈເປັນຂອງວິນຍານ. ພຣະເຢຊູເປັນຄວາມຈິງ.
ເມື່ອພະເຍຊູຖືກຖາມວ່າ, “ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວໃດ ເພື່ອພວກເຮົາຈະໄດ້ເຮັດວຽກງານຂອງພະເຈົ້າ?” ລາວຕອບວ່າ “ນີ້ແມ່ນວຽກງານຂອງພະເຈົ້າ ເພື່ອໃຫ້ພວກທ່ານເຊື່ອໃນພະອົງທີ່ພະອົງໃຊ້ມາ” (ໂຢຮັນ. 6,28-29). ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ການນະມັດສະການຄຣິສຕຽນຕົ້ນຕໍແມ່ນກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ - ກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງພຣະອົງໃນຖານະເປັນພຣະບຸດນິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າແລະກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງພຣະອົງເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ໄຖ່ແລະອາຈານ.
ເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈຫຼາຍຂຶ້ນ?
ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ເຊື່ອວ່າການປະຕິບັດຕາມວັນສະບາໂຕເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ຕັດສິນຄວາມລອດຫຼືການລົງໂທດຂອງພວກເຮົາຢູ່ທີ່ການພິພາກສາສຸດທ້າຍເຂົ້າໃຈຜິດທັງບາບແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຖ້າວັນສະບາໂຕເປັນໄພ່ພົນຂອງພຣະຊົນຜູ້ດຽວທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດ, ແລ້ວວັນສະບາໂຕເປັນມາດຕະການທີ່ການພິພາກສາເກີດຂຶ້ນ, ບໍ່ແມ່ນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດແລະເປັນຄືນມາຈາກຕາຍເພື່ອຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ.
ຊາວສະບາໂຕຖືວ່າພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບຜູ້ທີ່ຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃຫ້ສັກສິດຫລາຍກວ່າຄົນທີ່ບໍ່ຮັກສາວັນຊະບາໂຕ. ແຕ່ເຫດຜົນນີ້ບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄຳພີໄບເບິນ. ຄໍາພີໄບເບິນສອນວ່າພຣະບັນຍັດຂອງວັນຊະບາໂຕ, ຄືກັບກົດບັນຍັດທັງຫມົດຂອງໂມເຊ, ຖືກຍົກເລີກແລະຖືກຍົກຂຶ້ນມາໃນລະດັບສູງໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ.
ສະນັ້ນ, ການຮັກສາວັນຊະບາໂຕຈຶ່ງບໍ່ເປັນ “ຄວາມຍິນດີທີ່ດີກວ່າ” ຕໍ່ພະເຈົ້າ. ວັນສະບາໂຕບໍ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ອົງປະກອບທີ່ທໍາລາຍໃນສາດສະຫນາສາດ Sabbatarian ແມ່ນການຍືນຍັນຂອງຕົນວ່າ Sabbatarians ເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ແທ້ຈິງແລະເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າເລືອດຂອງພຣະເຢຊູບໍ່ພຽງພໍສໍາລັບຄວາມລອດຂອງມະນຸດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າການປະຕິບັດຕາມວັນສະບາໂຕໄດ້ຖືກເພີ່ມ.
ຄຳພີໄບເບິນຂັດກັບຄຳສອນທີ່ຜິດພາດໃນຫຼາຍຂໍ້ທີ່ມີຄວາມໝາຍ: ເຮົາຖືກໄຖ່ໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ພຽງແຕ່ໂດຍສັດທາໃນພຣະໂລຫິດຂອງພຣະຄຣິດ ແລະບໍ່ມີການກະທຳໃດໆ (ເອເຟດ. 2,8-10; ໂຣມັນ 3,21- ທີ 22; 4,4- ທີ 8; 2. ຕີໂມເຕ 1,9; ຕີໂຕ 3,4-8). ຖ້ອຍຄຳທີ່ຈະແຈ້ງເຫຼົ່ານີ້ວ່າພຣະຄຣິດຜູ້ດຽວ ແລະບໍ່ແມ່ນກົດບັນຍັດທີ່ຕັດສິນເພື່ອຄວາມລອດຂອງເຮົານັ້ນແມ່ນຂັດກັນຢ່າງຈະແຈ້ງກັບຄຳສອນວັນສະບາໂຕ ທີ່ຄົນທີ່ບໍ່ຮັກສາວັນສະບາໂຕບໍ່ສາມາດປະສົບກັບຄວາມລອດໄດ້.
ພຣະເຈົ້າຈະ?
ວັນສະບາໂຕໂດຍສະເລ່ຍຄິດວ່າລາວກໍາລັງເຮັດສິ່ງທີ່ເປັນພະເຈົ້າຫຼາຍກວ່າຄົນທີ່ບໍ່ຮັກສາວັນສະບາໂຕ. ພິຈາລະນາຄໍາຖະແຫຼງຕໍ່ໄປນີ້ຈາກສິ່ງພິມ wcg ທີ່ຜ່ານມາ:
“ແຕ່ຜູ້ທີ່ສືບຕໍ່ເຊື່ອຟັງຄຳສັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຈະຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃນທີ່ສຸດຈະເຂົ້າໄປໃນ ‘ການພັກຜ່ອນ’ ອັນສະຫງ່າງາມຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະໄດ້ຮັບຂອງປະທານແຫ່ງຊີວິດທາງວິນຍານນິລັນດອນ” (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lesson 27 of 58, 1964. , 1967).
"ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮັກສາວັນສະບາໂຕຈະບໍ່ຖື 'ເຄື່ອງຫມາຍ' ຂອງວັນສະບາໂຕອັນສູງສົ່ງໂດຍປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກຫມາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຈະບໍ່ເກີດມາຈາກພຣະເຈົ້າເມື່ອພຣະຄຣິດມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ!" (ibid., 12).
ດັ່ງທີ່ຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ການເກັບຮັກສາວັນຊະບາໂຕຖືວ່າເປັນອັນສູງສົ່ງ, ແຕ່ຍັງເຊື່ອວ່າບໍ່ມີໃຜຈະລອດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃຫ້ສັກສິດ.
ພິຈາລະນາຄໍາອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້ຈາກວັນນະຄະດີ Seventh-day Adventist:
"ໃນສະພາບການຂອງການສົນທະນາ eschatological ນີ້, ການບໍລິການວັນອາທິດສຸດທ້າຍກາຍເປັນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນ, ໃນກໍລະນີນີ້, ອາການຂອງສັດເດຍລະສານ. ຊາ ຕານ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ວັນ ອາ ທິດ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ອໍາ ນາດ ຂອງ ຕົນ, ໃນ ຂະ ນະ ທີ່ ວັນ ສະ ບາ ໂຕ ຈະ ເປັນ ການ ທົດ ສອບ ທີ່ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ຂອງ ຄວາມ ສັດ ຊື່ ຕໍ່ ພຣະ ເຈົ້າ. ການໂຕ້ຖຽງກັນນີ້ຈະແບ່ງສາສະໜາຄຣິສຕຽນອອກເປັນສອງຄ້າຍ ແລະກຳນົດເວລາທີ່ຂັດແຍ່ງກັນສຳລັບປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າ” (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. ສະບັບປັບປຸງ, ສະບັບທີ 3). ຄໍາເວົ້າດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງແນວຄິດຂອງວັນຊະບາໂຕທີ່ Seventh-day Adventist ວ່າການປະຕິບັດຕາມວັນສະບາໂຕເປັນຕົວກໍານົດຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອຢ່າງແທ້ຈິງໃນພຣະເຈົ້າແລະຜູ້ທີ່ບໍ່, ແນວຄວາມຄິດທີ່ເກີດມາຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນຂອງພຣະເຢຊູແລະອັກຄະສາວົກ, ແນວຄວາມຄິດທີ່ສົ່ງເສີມທັດສະນະຄະຕິຂອງ. ດີກວ່າທາງວິນຍານ.
ສະຫຼຸບ
ສາດ ສະ ຫນາ ສາດ ວັນ ສະ ບາ ໂຕ ແມ່ນ ບໍ່ ຂັດ ກັບ ພຣະ ຄຸນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ໃນ ພຣະ ເຢ ຊູ ຄຣິດ ແລະ ຂໍ້ ຄວາມ ທີ່ ຈະ ແຈ້ງ ຂອງ ພະ ຄໍາ ພີ ໄດ້. ກົດໝາຍຂອງໂມເຊ, ລວມທັງພຣະບັນຍັດຂອງວັນຊະບາໂຕ, ແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອປະຊາຊົນອິດສະລາແອນ ແລະບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕຽນ. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຊາວ ຄຣິດ ສະ ຕຽນ ຄວນ ຈະ ມີ ອິດ ສະ ຫຼະ ການ ນະ ມັດ ສະ ການ ພຣະ ເຈົ້າ ໃນ ມື້ ໃດ ຫນຶ່ງ ຂອງ ອາ ທິດ, ພວກ ເຮົາ ບໍ່ ຕ້ອງ ເຮັດ ຜິດ ພາດ ຂອງ ການ ເຊື່ອ ວ່າ ມີ ເຫດ ຜົນ ໃນ ພຣະ ຄໍາ ພີ ໃດ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຈະ ເລືອກ ເອົາ ວັນ ເສົາ ເປັນ ວັນ ປະ ຊຸມ ສະ ໄຫມ ໃນ ມື້ ອື່ນ.
ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບທັງຫມົດນີ້ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
- ມັນກົງກັນຂ້າມກັບການສອນໃນຄໍາພີໄບເບິນທີ່ອ້າງວ່າວັນຊະບາໂຕຂອງມື້ທີເຈັດແມ່ນເປັນພັນທະສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ.
- ມັນກົງກັນຂ້າມກັບຄໍາສອນໃນຄໍາພີໄບເບິນທີ່ກ່າວວ່າພະເຈົ້າພໍໃຈກັບຜູ້ທີ່ຮັກສາວັນສະບາໂຕໃຫ້ສັກສິດກວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້, ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັນສະບາໂຕທີ່ເຈັດຫຼືວັນອາທິດ.
- ມັນກົງກັນຂ້າມກັບການສອນໃນພຣະຄໍາພີເພື່ອອ້າງວ່າມື້ໃດຫນຶ່ງແມ່ນສັກສິດຫຼືຫຼາຍກວ່າພຣະເຈົ້າຫຼາຍກວ່າມື້ອື່ນເປັນມື້ຂອງການຊຸມນຸມສໍາລັບປະຊາຄົມຂອງສາດສະຫນາຈັກ.
- ມີເຫດການສູນກາງໃນພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນອາທິດ, ແລະນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານຂອງປະເພນີຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອນະມັດສະການໃນມື້ນັ້ນ.
- ການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ໄດ້ສະເດັດມາເປັນຜູ້ໜຶ່ງໃນການໄຖ່ເຮົາ, ເປັນພື້ນຖານຂອງສັດທາຂອງເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຮັບໃຊ້ວັນອາທິດຈຶ່ງເປັນການສະທ້ອນເຖິງສັດທາຂອງເຮົາໃນພຣະກິດຕິຄຸນ. ແຕ່ການນະມັດສະການປະຈໍາປະຊາຄົມບໍ່ໄດ້ຖືກສັ່ງໃນວັນອາທິດ, ຫຼືການນະມັດສະການວັນອາທິດບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄລິດສະຕຽນມີຄວາມສັກສິດຫຼືເປັນທີ່ຮັກຂອງພະເຈົ້າຫຼາຍກວ່າການຊຸມນຸມໃນວັນອື່ນໆຂອງອາທິດ.
- ຄໍາສອນທີ່ວ່າວັນສະບາໂຕເປັນພັນທະສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນແມ່ນຄວາມເສຍຫາຍທາງວິນຍານເພາະວ່າຄໍາສອນດັ່ງກ່າວຂັດກັບພຣະຄໍາພີແລະເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມຮັກໃນພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດ.
- ມັນເປັນອັນຕະລາຍທາງວິນຍານທີ່ຈະເຊື່ອແລະສອນວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຕ້ອງພົບກັນໃນວັນເສົາຫຼືວັນອາທິດ, ເພາະວ່າການສອນດັ່ງກ່າວໄດ້ກໍານົດວັນນະມັດສະການເປັນອຸປະສັກທາງກົດຫມາຍທີ່ຈະຖືກຕັດອອກເພື່ອຄວາມລອດ.
ຫນຶ່ງໃນຄວາມຄິດສຸດທ້າຍ
ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ຂອງ ພຣະ ເຢ ຊູ, ພວກ ເຮົາ ຄວນ ຮຽນ ຮູ້ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ຕັດ ສິນ ຊຶ່ງ ກັນ ແລະ ກັນ ໃນ ການ ຕັດ ສິນ ໃຈ ທີ່ ພວກ ເຮົາ ເຮັດ ໃຫ້ ສອດ ຄ່ອງ ກັບ ຈິດ ໃຈ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ຕໍ່ ຫນ້າ ພຣະ ເຈົ້າ. ແລະພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມຊື່ສັດກັບຕົວເຮົາເອງກ່ຽວກັບເຫດຜົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ນໍາເອົາຜູ້ເຊື່ອເຂົ້າໄປໃນການພັກຜ່ອນອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ, ຢູ່ໃນສັນຕິພາບກັບພຣະອົງໃນພຣະຄຸນອັນເຕັມທີ່ຂອງພຣະເຈົ້າ. ດັ່ງທີ່ພະເຍຊູສັ່ງ ຂໍໃຫ້ເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມຮັກຕໍ່ກັນແລະກັນ.
Mike Feazell
