ສຽງ
ລາຊະໂລແລະເສດຖີ - ເລື່ອງລາວຂອງຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖື
ເຈົ້າເຄີຍໄດ້ຍິນບໍວ່າຜູ້ທີ່ຕາຍໄປໃນຖານະທີ່ບໍ່ເຊື່ອບໍ່ສາມາດເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ? ມັນເປັນຄຳສອນທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະທຳລາຍ, ຫຼັກຖານທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຂໍ້ໜຶ່ງໃນຄຳອຸປະມາກ່ຽວກັບຄົນຮັ່ງມີ ແລະລາຊະໂລຜູ້ທຸກຍາກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຊັ່ນດຽວກັບຂໍ້ພຣະຄໍາພີທັງຫມົດ, ຄໍາອຸປະມານີ້ຍັງມີຢູ່ໃນສະພາບການສະເພາະແລະສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນສະພາບການນີ້. ມັນບໍ່ດີສະເໝີທີ່ຈະອີງໃສ່ຄໍາສອນຢູ່ໃນຂໍ້ດຽວ - ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເລື່ອງທີ່ຂໍ້ຄວາມຫຼັກແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫມົດ. ພະເຍຊູບອກຄຳອຸປະມາກ່ຽວກັບຄົນຮັ່ງມີແລະລາຊະໂລຜູ້ທຸກຍາກດ້ວຍເຫດຜົນສອງຢ່າງຄື: ທຳອິດ ປະຕິເສດການປະຕິເສດພວກຜູ້ນຳສາສະໜາອິດສະລາແອນທີ່ຈະເຊື່ອໃນພະອົງ ແລະອັນທີສອງເພື່ອປະຕິເສດຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມທີ່ວ່າຄວາມຮັ່ງມີເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງພະເຈົ້າ. ຫຼັກຖານຂອງຄວາມອັບອາຍຂອງລາວ.
ຄໍາອຸປະມາຂອງເສດຖີແລະຄົນຍາກຈົນເປັນຄໍາອຸປະມາສຸດທ້າຍໃນຊຸດຂອງຫ້າຄົນອື່ນໆທີ່ພະເຍຊູບອກກັບພວກຟາລິຊຽນແລະພວກທໍາມະຈານກຸ່ມໜຶ່ງຜູ້ທີ່ໂລບມາກແລະເຮັດຕາມຕົນເອງຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າເປັນຢູ່, ມີຄວາມຄຽດແຄ້ນຍ້ອນຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງພະເຍຊູຕໍ່ຄົນບາບແລະໄດ້ແບ່ງປັນບົດໜຶ່ງ. ກິນເຂົ້າກັບເຂົາເຈົ້າ (ລູກາ 15,1 ແລະ 16,14). ກ່ອນໜ້ານີ້ ລາວໄດ້ເລົ່າຄຳອຸປະມາເລື່ອງແກະທີ່ເສຍໄປ, ຄຳອຸປະມາເລື່ອງເງິນທີ່ເສຍໄປ ແລະຄຳອຸປະມາເລື່ອງລູກຊາຍທີ່ເສຍໄປ. ພຣະເຢຊູຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນຕໍ່ຄົນເກັບພາສີແລະຄົນບາບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພວກຟາຣີຊາຍແລະພວກທໍາມະຈານທີ່ໃຈຮ້າຍທີ່ຄິດວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະກັບໃຈ, ວ່າພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຫວັນມີຄວາມຍິນດີຫຼາຍກວ່າຄົນບາບເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດໃຫມ່ຫຼາຍກວ່າເກົ້າສິບເກົ້າຄົນອື່ນໆ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ (ລູກາ 15,7 ພຣະຄໍາພີຂ່າວດີ). ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ.
ເງິນທຽບກັບພຣະເຈົ້າ
ດ້ວຍຄຳອຸປະມາຂອງຜູ້ດູແລທີ່ບໍ່ສັດຊື່, ພະເຍຊູມາເຖິງເລື່ອງທີສີ່ (ລູກາ 16,1-14). ຂໍ້ຄວາມຫຼັກຂອງພວກເຂົາແມ່ນ: ຖ້າເຈົ້າຮັກເງິນຄືກັບພວກຟາລິຊຽນ ເຈົ້າຈະບໍ່ຮັກພະເຈົ້າ. ໂດຍສະເພາະໂດຍການຫັນໄປຫາພວກຟາຣີຊາຍ, ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າ: ມັນແມ່ນທ່ານທີ່ເຮັດໃຫ້ຕົວທ່ານເອງຕໍ່ຫນ້າມະນຸດ; ແຕ່ ພຣະ ເຈົ້າ ຮູ້ ຫົວ ໃຈ ຂອງ ທ່ານ; ສໍາລັບສິ່ງທີ່ສູງໃນບັນດາຜູ້ຊາຍແມ່ນຫນ້າລັງກຽດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ (v. 15).
ກົດຫມາຍແລະສາດສະດາເປັນພະຍານ - ຕາມຄໍາເວົ້າຂອງພຣະເຢຊູ - ວ່າອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາຮອດແລະທຸກຄົນກໍາລັງບັງຄັບທາງຂອງພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນມັນ (ຂໍ້ທີ 16-17). ຂໍ້ຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງລາວແມ່ນ: ເພາະວ່າເຈົ້າເຫັນຄຸນຄ່າຂອງສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມຂອງຜູ້ຄົນແລະບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈ, ເຈົ້າປະຕິເສດການຮຽກຮ້ອງຂອງລາວ - ແລະມີໂອກາດ - ເພື່ອຊອກຫາການເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກຂອງລາວໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູ. ຂໍ້ທີ 18 ສະແດງເຖິງ - ໃນຄວາມຫມາຍທີ່ສົມມຸດຕິຖານ - ວ່າຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາຢິວໄດ້ປະຖິ້ມກົດຫມາຍແລະສາດສະດາທີ່ອ້າງເຖິງພຣະເຢຊູແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຫັນຫນີຈາກພຣະເຈົ້າ (ເບິ່ງ Jeremiah. 3,6). ໃນ ຂໍ້ ທີ 19, ເລື່ອງ ຂອງ ຜູ້ ຊາຍ ອຸ ດົມ ສົມ ບູນ ແລະ ຜູ້ ທຸກ ຍາກ Lazarus, ດັ່ງ ທີ່ ພຣະ ເຢ ຊູ ໄດ້ ບອກ ມັນ, ເລີ່ມ ຕົ້ນ, ລວມ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ສີ່ ຄໍາ ອຸ ປະ ມາ ຜ່ານ ມາ.
ເລື່ອງຂອງຄວາມບໍ່ເຊື່ອ
ໃນເລື່ອງນີ້ມີຕົວລະຄອນໃຫຍ່ສາມຕົວຄື: ເສດຖີ (ເປັນຕົວແທນຂອງພວກຟາລິຊຽນທີ່ຫິວເງິນ), ຄົນທຸກຍາກຂໍທານລາຊາໂຣ (ສະທ້ອນເຖິງຊົນຊັ້ນສັງຄົມທີ່ພວກຟາລິຊຽນດູຖູກ) ແລະສຸດທ້າຍອັບຣາຮາມ (ໃນພາສາຢິວໝາຍເຖິງການປອບໂຍນແລະຄວາມສະບາຍ. ສັນຍາລັກສັນຕິພາບໃນຄວາມຫຼັງຂອງຊີວິດ).
ນິທານເລົ່າເຖິງການຕາຍຂອງຜູ້ຂໍທານ. ແຕ່ພຣະເຢຊູເຮັດໃຫ້ຜູ້ຟັງປະຫລາດໃຈດ້ວຍຄໍາເວົ້າທີ່ວ່າ: ... ພຣະອົງໄດ້ຖືກນໍາໂດຍເທວະດາເຂົ້າໄປໃນ bosom ຂອງອັບຣາຮາມ (v. 22). ອັນນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ພວກຟາລິຊຽນສົງໄສກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍຄືລາຊະໂລ, ຄືວ່າຄົນແບບນີ້ທຸກຍາກແລະເຈັບປ່ວຍຢ່າງແນ່ນອນເພາະວ່າພວກເຂົາຖືກກ່າວໂທດຈາກພຣະເຈົ້າ, ສະນັ້ນບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານຫລັງຈາກຄວາມຕາຍຂອງພວກເຂົາຄາດວ່າຈະມາຈາກນາຮົກ. ແຕ່ພະເຍຊູສອນເຂົາເຈົ້າໃນທາງອື່ນ. ທັດສະນະຂອງເຈົ້າແມ່ນຜິດພາດແທ້ໆ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບລາຊະອານາຈັກຂອງພໍ່ຂອງພະອົງ ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ໃນການປະເມີນຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ຄົນຂໍທານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນການພິພາກສາຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ເຂົາເຈົ້ານຳອີກ.
ຈາກນັ້ນ ພະເຍຊູເຮັດໃຫ້ຄວາມແປກໃຈ: ເມື່ອເສດຖີຄົນນັ້ນຕາຍແລະຖືກຝັງໄວ້ ລາວບໍ່ແມ່ນຄົນຂໍທານ—ຈະໄດ້ຮັບຄວາມທໍລະມານຈາກນາລົກ. ດັ່ງນັ້ນ ລາວຈຶ່ງຫລຽວຂຶ້ນແລະເຫັນອັບຣາຮາມນັ່ງຢູ່ທາງໄກ ໂດຍມີລາຊະໂລຢູ່ຂ້າງລາວ. ແລະພຣະອົງໄດ້ຮ້ອງອອກມາວ່າ, ພຣະບິດາອັບຣາຮາມ, ມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະສົ່ງ Lazarus ໄປຈຸ່ມປາຍນິ້ວມືຂອງລາວໃນນ້ໍາແລະເຮັດໃຫ້ລີ້ນຂອງຂ້ອຍເຢັນ; ເພາະຂ້າພະເຈົ້າທົນທຸກທໍລະມານໃນແປວໄຟເຫຼົ່ານີ້ (ຂໍ້ 23 – 24).
ແຕ່ອັບລາຫາມບອກຄົນຮັ່ງມີຢ່າງນີ້ວ່າ: ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຈົ້າຮັກຄວາມຮັ່ງມີແລະບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາໃຫ້ຄົນເຊັ່ນລາຊະໂລ. ແຕ່ຂ້ອຍມີເວລາສໍາລັບຄົນເຊັ່ນລາວ, ແລະຕອນນີ້ລາວຢູ່ກັບຂ້ອຍແລະເຈົ້າບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. - ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະຕິບັດຕາມຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ມັກຈະຖືກເອົາອອກຈາກສະພາບການ: ແລະນອກຈາກນັ້ນຍັງມີອ່າວໃຫຍ່ລະຫວ່າງພວກເຮົາແລະເຈົ້າ, ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີໃຜທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຂ້າມຈາກທີ່ນີ້ໄປຫາເຈົ້າສາມາດເຂົ້າມາໄດ້, ແລະບໍ່ມີໃຜຈາກບ່ອນນັ້ນຂ້າມໄປຫາ. ເຮົາ (ລູກາ 16,26).
ທີ່ນີ້ແລະບ່ອນນັ້ນ
ເຈົ້າເຄີຍສົງໄສບໍວ່າ ເປັນຫຍັງໃຜໆຈຶ່ງຢາກຍ້າຍຈາກບ່ອນນີ້ໄປຫາເຈົ້າ? ມັນຈະແຈ້ງແລ້ວວ່າເປັນຫຍັງບາງຄົນຢາກຈະຍ້າຍອອກໄປຈາກບ່ອນນັ້ນໄປຫາພວກເຮົາ, ແຕ່ການຢາກໄປໃນທາງກົງກັນຂ້າມແມ່ນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ - ຫຼືວ່າມັນບໍ່? ອັບຣາຮາມໄດ້ກ່າວຕໍ່ຄົນຮັ່ງມີໂດຍເອີ້ນລາວວ່າລູກ; ຈາກນັ້ນລາວເວົ້າວ່າບໍ່ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ຢາກມາຫາພະອົງກໍບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ຍ້ອນຊ່ອງຫວ່າງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ. ການເປີດເຜີຍທີ່ເປັນພື້ນຖານໃນເລື່ອງນີ້ແມ່ນວ່າມີຜູ້ທີ່ໄດ້ຂ້າມຄວາມແບ່ງແຍກນີ້ຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອເຫັນແກ່ຄົນບາບ.
ຂົວຂ້າມແຍກ
ພະເຈົ້າໄດ້ປະທານລູກຊາຍຂອງພະອົງໃຫ້ແກ່ຄົນບາບທັງປວງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສຳລັບຄົນທີ່ຄືລາຊະໂລເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ສຳລັບຄົນທີ່ເປັນຄົນຮັ່ງມີນຳອີກ (ໂຢ. 3,16-17). ແຕ່ເສດຖີຄົນນັ້ນໄດ້ກ່າວໃນຄຳອຸປະມາ ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກແກ່ພວກຟາລິຊຽນ ແລະພວກທຳມະຈານທີ່ກ່າວໂທດພະເຍຊູໄດ້ປະຕິເສດພະບຸດຂອງພະເຈົ້າ. ລາວສະແຫວງຫາສິ່ງທີ່ເຄີຍເປັນເປົ້າຫມາຍຂອງຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວ: ສະຫວັດດີການສ່ວນຕົວໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຄົນອື່ນ.
ພະເຍຊູສະຫລຸບເລື່ອງນີ້ດ້ວຍຄຳຂໍຂອງເສດຖີຄົນໜຶ່ງທີ່ຈະເຕືອນພີ່ນ້ອງຂອງຕົນເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເລື່ອງດຽວກັນກັບລາວເກີດຂຶ້ນກັບເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ອັບຣາຮາມຕອບລາວ, ເຂົາເຈົ້າມີໂມເຊແລະສາດສະດາ; ພວກເຂົາຄວນຈະໄດ້ຍິນ (v. 29). ກ່ອນໜ້ານີ້ພະເຍຊູຍັງຊີ້ບອກ (ເບິ່ງຂໍ້ທີ 16-17) ວ່າພະບັນຍັດແລະຜູ້ພະຍາກອນເປັນພະຍານເຖິງພະອົງ—ເປັນພະຍານວ່າພະອົງແລະພວກອ້າຍຂອງພະອົງບໍ່ຍອມຮັບ (ເບິ່ງ ໂຢຮັນ. 5,45—47 ແລະ ລູກາ 24,44-ຫນຶ່ງ).
ບໍ່, ອັບຣາຮາມ, ພໍ່ຂອງເສດຖີໄດ້ຕອບວ່າ, ຖ້າຄົນໜຶ່ງໃນຄົນຕາຍໄປຫາພວກເຂົາ, ພວກເຂົາຈະກັບໃຈ (ລູກາ 1.6,30). ທີ່ອັບຣາຮາມຕອບເຂົາ: ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຍິນໂມເຊແລະສາດສະດາ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ຖືກຊັກຊວນຖ້າຜູ້ໃດເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ (v. 31).
ແລະພວກເຂົາບໍ່ເຊື່ອວ່າ: ພວກຟາລິຊຽນ, ພວກທຳມະຈານ ແລະພວກປະໂຣຫິດທີ່ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຢາກໃຫ້ພຣະເຢຊູເຈົ້າຖືກຄຶງໄວ້ທີ່ໄມ້ກາງແຂນກໍມາຫາປີລາດຫລັງຈາກການຕາຍຂອງພຣະອົງ ແລະຖາມພຣະອົງວ່າການຄືນມາຈາກຕາຍເປັນເລື່ອງຕົວະແນວໃດ (ມັດທາຍ 2.7,62–66), ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ຂົ່ມເຫັງ ແລະ ຂ້າຄົນທີ່ປະກາດຄວາມເຊື່ອ.
ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ບອກອຸປະມານີ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາສະຫວັນແລະ hell ໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງເປັນໄປໄດ້. ແທນທີ່ຈະເປັນແນວນັ້ນ ພະອົງໄດ້ຕໍ່ຕ້ານພວກຜູ້ນຳສາສະໜາໃນສະໄໝທີ່ປິດຄວາມເຊື່ອ ຕະຫຼອດທັງກັບພວກຄົນຮັ່ງມີໃຈແຂງກະດ້າງ ແລະເຫັນແກ່ຕົວຕະຫຼອດເວລາ. ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເລື່ອງນີ້, ລາວໄດ້ໃຊ້ຮູບພາບທີ່ເປັນພາສາຢິວປົກກະຕິເພື່ອພັນລະນາເຖິງຊີວິດຫລັງ (ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ນະລົກທີ່ສະຫງວນໄວ້ສໍາລັບຄົນຊົ່ວແລະການມີຢູ່ຂອງຄົນຊອບທໍາໃນ bosom ຂອງອັບຣາຮາມ). ດ້ວຍຄຳອຸປະມານີ້ ລາວບໍ່ໄດ້ຖືເອົາຄວາມສຳຄັນຫຼືຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງສັນຍະລັກຂອງຊາວຢິວກ່ຽວກັບຊີວິດຫຼັງຊີວິດ, ແຕ່ໄດ້ໃຊ້ພາສາທີ່ເປັນຕົວເລກເພື່ອສະແດງເຖິງເລື່ອງລາວ.
ຈຸດສຸມຕົ້ນຕໍຂອງພຣະອົງແມ່ນແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ເຜົາໄຫມ້ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບສະຫວັນແລະ hell ຈະເປັນແນວໃດ. ແທນທີ່ຈະເປັນ, ຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງລາວແມ່ນຄວາມລັບຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກເປີດເຜີຍໃຫ້ເຮົາຮູ້ (ໂລມ 16,25; ເອເຟໂຊ 1,9 ແລະອື່ນໆ), ຄວາມລຶກລັບຂອງຍຸກກ່ອນຫນ້າ (ເອເຟໂຊ 3,4-5): ໃນພຣະອົງ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພຣະບຸດ incarnate ຂອງພຣະບິດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຄືນດີໂລກກັບພຣະອົງເອງຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ (2. ໂກລິນໂທ 5,19).
ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າພວກເຮົາສຸມໃສ່ລາຍລະອຽດທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງຊີວິດຫຼັງເປັນຕົ້ນຕໍ, ມັນພຽງແຕ່ສາມາດນໍາພວກເຮົາອອກໄປຈາກຄວາມຮູ້ທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຈາກຜູ້ຊາຍທີ່ອຸດົມສົມບູນໃນເລື່ອງນັ້ນ: ພວກເຮົາຄວນແລະອາດຈະເຊື່ອໃນຜູ້ທີ່ກັບຄືນມາຈາກຕາຍ.
ໂດຍ J. Michael Feazell
