ສຽງ
ເບິ່ງການປະກາດຂ່າວປະເສີດຜ່ານແວ່ນຕາຂອງພຣະເຢຊູ
ໃນລະຫວ່າງການຂັບລົດກັບບ້ານ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊອກຫາວິທະຍຸສໍາລັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ອາດຈະສົນໃຈຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້ອຍຈົບຢູ່ທີ່ສະຖານີຄຣິສຕຽນທີ່ນັກເທດປະກາດວ່າ: “ຂ່າວປະເສີດເປັນຂ່າວດີເທົ່ານັ້ນເມື່ອມັນບໍ່ຊ້າເກີນໄປ!” ຈຸດຂອງລາວຄືຄລິດສະຕຽນຄວນປະກາດຂ່າວປະເສີດກັບເພື່ອນບ້ານ, ໝູ່ເພື່ອນ ແລະຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ ຖ້າເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນຍອມຮັບພະເຍຊູເປັນ. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ. ຂໍ້ຄວາມພື້ນຖານແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ: "ເຈົ້າຕ້ອງປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນກ່ອນທີ່ມັນຈະສາຍເກີນໄປ!" ເຖິງແມ່ນວ່າທັດສະນະນີ້ຖືກແບ່ງປັນໂດຍຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຫລາຍຄົນ, ແຕ່ຍັງມີທັດສະນະອື່ນໆທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນ Orthodox ແບ່ງປັນທັງໃນມື້ນີ້ແລະໃນໂລກ. ໄດ້ເປັນຕົວແທນໃນອະດີດ. ໃນທີ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະນໍາສະເຫນີສັ້ນໆບາງທັດສະນະທີ່ນໍາໄປສູ່ການສະຫລຸບວ່າພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າວິທີການແລະເວລາທີ່ພຣະເຈົ້ານໍາພາຄົນໄປສູ່ຄວາມລອດເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຈິງຈັງໃນວຽກງານການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນມື້ນີ້.
ການຈຳກັດ
ນັກເທດສະໜາທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນຢູ່ທາງວິທະຍຸໄດ້ສະແດງທັດສະນະກ່ຽວກັບພຣະກິດຕິຄຸນ (ແລະຄວາມລອດ) ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ restrictivism. ທັດສະນະນີ້ຮັກສາໄວ້ວ່າເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງຈະແຈ້ງແລະສະຕິຮັບຮູ້ພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, ມັນບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວໂອກາດສໍາລັບຄວາມລອດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ. Restrictivism ດັ່ງນັ້ນສອນວ່າຄວາມຕາຍແມ່ນບາງອັນທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າພຣະເຈົ້າ - ຄ້າຍຄື "ມື cosmic" ທີ່ຈະປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພຣະເຈົ້າຈາກການຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນ (ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າ) ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຍອມຮັບຢ່າງຈະແຈ້ງພຣະເຢຊູເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ມີຊີວິດຢູ່ແລະໄດ້ສາລະພາບພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ. ອີງຕາມຄໍາສອນຂອງການຈໍາກັດ, ຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ຈະໃຊ້ຄວາມເຊື່ອທີ່ມີສະຕິໃນພຣະເຢຊູເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໃນລະຫວ່າງຊີວິດຂອງຄົນເຮົາຈະປິດຊະຕາກໍາ. 1. ຂອງຄົນທີ່ຕາຍໂດຍບໍ່ໄດ້ຍິນພຣະກິດຕິຄຸນ, 2. ຂອງຜູ້ທີ່ຕາຍແຕ່ໄດ້ຮັບເອົາພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະ 3. ຂອງຄົນທີ່ຕາຍໄປ ແຕ່ມີຊີວິດທີ່ພິການທາງຈິດທີ່ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈພຣະກິດຕິຄຸນ. ໂດຍການວາງເງື່ອນໄຂທີ່ໂຫດຮ້າຍດັ່ງກ່າວຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຂົ້າມາໃນຄວາມລອດແລະຜູ້ທີ່ປະຕິເສດມັນ, ການຈໍາກັດການຈໍາກັດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນແລະຄໍາຖາມທີ່ທ້າທາຍ.
ການລວມຕົວ
ທັດສະນະອື່ນຂອງການປະກາດຂ່າວປະເສີດທີ່ຖືໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນເອີ້ນວ່າ inclusivism. ທັດສະນະນີ້, ເຊິ່ງເຫັນວ່າຄໍາພີໄບເບິນເປັນສິດອໍານາດ, ເຂົ້າໃຈຄວາມລອດເປັນສິ່ງທີ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດເທົ່ານັ້ນ. ພາຍໃນຄໍາສອນນີ້ມີຫຼາຍທັດສະນະກ່ຽວກັບຊະຕາກໍາຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ປະກອບອາຊີບຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າໃນພຣະເຢຊູກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງທັດສະນະນີ້ສາມາດພົບເຫັນໄດ້ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງໂບດ. Justin Martyr (2. Century) ແລະ CS Lewis (ສັດຕະວັດທີ 20) ທັງສອງສອນວ່າ ພຣະເຈົ້າຊົງໂຜດໃຫ້ຄົນລອດພົ້ນ ເພາະການເຮັດວຽກຂອງພຣະຄຣິດ. ບຸກຄົນສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດ, ຖ້າວ່າລາວມີ "ຄວາມເຊື່ອທາງອ້ອມ" ທີ່ດໍາເນີນໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຊີວິດຂອງລາວໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ທັງສອງສອນວ່າຄວາມເຊື່ອທີ່ "ບໍ່ຊັດເຈນ" ກາຍເປັນ "ຊັດເຈນ" ໃນເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າຊີ້ນໍາສະຖານະການເພື່ອໃຫ້ບຸກຄົນເຂົ້າໃຈວ່າພຣະຄຣິດແມ່ນໃຜແລະວິທີທີ່ພຣະເຈົ້າ, ໂດຍພຣະຄຸນ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມລອດຂອງພວກເຂົາເປັນໄປໄດ້ໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ.
ການປະກາດຂ່າວປະເສີດຫຼັງການຕາຍ
ທັດສະນະອື່ນ (ພາຍໃນ inclusivism) ກ່ຽວຂ້ອງກັບລະບົບຄວາມເຊື່ອທີ່ເອີ້ນວ່າ evangelism postmortem. ທັດສະນະນີ້ອ້າງວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສາມາດລອດໄດ້ໂດຍພຣະເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ. ທັດສະນະນີ້ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີສອງໂດຍ Clement ຂອງ Alexandria ແລະເປັນທີ່ນິຍົມໃນຍຸກສະໄຫມໃຫມ່ໂດຍ theologian Gabriel Fackre (ເກີດ 1926). Theologian Donald Bloesch (1928-2010) ຍັງໄດ້ສອນວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະຮູ້ຈັກພຣະຄຣິດໃນຊີວິດນີ້, ແຕ່ໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະເຈົ້າ, ຈະໄດ້ຮັບໂອກາດຈາກພຣະເຈົ້າໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຢືນຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພຣະຄຣິດຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ.
ລັດທິສາມັນ
ຊາວຄຣິດສະຕຽນບາງຄົນຖືທັດສະນະທີ່ເອີ້ນວ່າລັດທິສາມັນ. ທັດສະນະນີ້ສອນວ່າທຸກຄົນຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບຄວາມລອດ (ໃນບາງທາງ), ບໍ່ວ່າພວກເຂົາດີຫຼືບໍ່ດີ, ກັບໃຈຫຼືບໍ່ກັບໃຈ, ແລະເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຫຼືບໍ່. ໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດທີ່ຕັ້ງໃຈນີ້ຖືວ່າໃນທີ່ສຸດຈິດວິນຍານທັງໝົດ (ບໍ່ວ່າຈະເປັນມະນຸດ, ເທວະດາ, ຫຼືຜີປີສາດ) ຈະຖືກບັນທືກຍ້ອນພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະວ່າການຕອບຮັບຂອງບຸກຄົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ສໍາຄັນ. ທັດສະນະນີ້ປະກົດວ່າໄດ້ຮັບການພັດທະນາພາຍໃຕ້ຜູ້ນໍາຄຣິສຕຽນ Origen ໃນສະຕະວັດທີ 2 ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ຖືໂດຍຜູ້ສະຫມັກຂອງຕົນ. ບາງຄໍາສອນຂອງຈັກກະວານ (ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ) ບໍ່ຮັບຮູ້ພຣະເຢຊູວ່າເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດແລະເບິ່ງການຕອບສະຫນອງຂອງມະນຸດຕໍ່ຂອງປະທານອັນອຸດົມສົມບູນຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຄວາມຄິດທີ່ວ່າບາງຄົນສາມາດປະຕິເສດພຣະຄຸນ ແລະ ປະຕິເສດພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ ແລະຍັງໄດ້ຮັບຄວາມລອດແມ່ນໂງ່ຫມົດສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນສ່ວນຫຼາຍ. ພວກເຮົາ (GCI/WKG) ພິຈາລະນາທັດສະນະຂອງວິທະຍາໄລເປັນ unbiblical.
GCI/WKG ເຊື່ອຫຍັງ?
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນຫາຄໍາສອນທັງຫມົດທີ່ພວກເຮົາແກ້ໄຂ, ພວກເຮົາມີຄວາມຕັ້ງໃຈທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດຕໍ່ຄວາມຈິງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໃນພຣະຄໍາພີ. ໃນນັ້ນເຮົາພົບເຫັນຖ້ອຍຄຳທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຄືນດີຂອງມະນຸດທັງປວງໃຫ້ກັບຕົນເອງໃນພຣະຄຣິດ (2. ໂກລິນໂທ 5,19). ພຣະເຢຊູໄດ້ມີຊີວິດຢູ່ກັບພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍ, ເສຍຊີວິດສໍາລັບພວກເຮົາ, ໄດ້ຟື້ນຈາກຄວາມຕາຍແລະສະເດັດຂຶ້ນກັບສະຫວັນ. ພຣະເຢຊູໄດ້ສໍາເລັດວຽກງານຂອງການຄືນດີເມື່ອ, ກ່ອນການສິ້ນພຣະຊົນເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ, "ມັນສໍາເລັດແລ້ວ!" ພວກເຮົາຮູ້ຈາກການເປີດເຜີຍໃນພຣະຄໍາພີວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບຄົນໃນທີ່ສຸດ, ມັນບໍ່ຂາດການກະຕຸ້ນ, ຄວາມຫມາຍ, ແລະຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. ກາຍເປັນ. ພຣະເຈົ້າ Triune ຂອງພວກເຮົາໄດ້ໄປຂ້າງເທິງແລະເຫນືອຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອຊ່ວຍທຸກຄົນຈາກສະພາບທີ່ຂີ້ຮ້າຍແລະຫນ້າຢ້ານທີ່ເອີ້ນວ່າ "ນາລົກ." ພຣະບິດາໄດ້ປະທານພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະອົງໃຫ້ປະຕິບັດເປັນປະໂລຫິດສູງຂອງພວກເຮົານັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນ. ດຽວນີ້ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດກຳລັງທຳງານເພື່ອດຶງດູດຜູ້ຄົນທັງໝົດໃຫ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນພອນທີ່ຈັດຂຶ້ນເພື່ອເຂົາເຈົ້າໃນພຣະຄຣິດ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແລະເຊື່ອ. ແຕ່ມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້, ແລະພວກເຮົາຕ້ອງລະມັດລະວັງບໍ່ໃຫ້ສະຫຼຸບ (ຜົນສະທ້ອນຢ່າງມີເຫດຜົນ) ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ນອກເຫນືອຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບ.
ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ເຮົາບໍ່ຄວນໃຊ້ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າເກີນຂອບເຂດໂດຍການສົ່ງເສີມທັດສະນະຂອງຈັກກະວານແບບ dogmatically ວ່າພຣະເຈົ້າ, ໃນການຊ່ວຍຄົນທັງຫມົດ, ຈະລະເມີດເສລີພາບໃນການເລືອກຂອງຜູ້ທີ່ເຕັມໃຈແລະຕັ້ງໃຈປະຕິເສດຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຫັນຫນີຈາກພຣະອົງແລະປະຕິເສດພຣະວິນຍານຂອງພຣະອົງ. ມັນອາດຈະເປັນການຍາກທີ່ຈະເຊື່ອວ່າຜູ້ໃດຈະເລືອກສິ່ງນີ້, ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາອ່ານພຣະຄໍາພີຢ່າງຊື່ສັດ (ດ້ວຍການເຕືອນໄພຈໍານວນຫລາຍຂອງມັນບໍ່ໃຫ້ຕໍ່ຕ້ານພຣະຄໍາແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ), ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ບາງຄົນຈະປະຕິເສດພຣະເຈົ້າແລະໃນທີ່ສຸດ. ຄວາມຮັກຂອງລາວ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຈື່ຈໍາວ່າການປະຕິເສດດັ່ງກ່າວເປັນຜົນມາຈາກການຕັດສິນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ - ແລະບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ໂຊກຊະຕາຂອງພວກເຂົາ. CS Lewis ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນແບບນີ້: "ປະຕູນະລົກຖືກລັອກຈາກພາຍໃນ." ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ນະລົກແມ່ນບ່ອນທີ່ຄົນເຮົາຕ້ອງຕ້ານທານຄວາມຮັກແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຕະຫຼອດໄປ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າຢ່າງແນ່ນອນວ່າໃນທີ່ສຸດທຸກຄົນຈະຮັບເອົາພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ເຮົາກໍສາມາດຫວັງວ່າເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບ. ຄວາມຫວັງນີ້ເປັນຄວາມປາຖະໜາຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ບໍ່ມີຜູ້ໃດຕ້ອງຕາຍ, ແຕ່ໃຫ້ທຸກຄົນກັບໃຈ. ແນ່ນອນວ່າເຮົາບໍ່ສາມາດ ແລະ ຫວັງວ່າຈະບໍ່ມີຫຍັງໜ້ອຍລົງ ແລະ ຄວນຊ່ອຍໃຫ້ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດນຳພາຜູ້ຄົນໄປສູ່ການກັບໃຈຜ່ານທາງພຣະອົງ.
ຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພະເຈົ້າບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ: ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ພະເຈົ້າຕ້ານທານກັບທຸກສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຈຸດປະສົງທີ່ດີແລະຄວາມຮັກຂອງລາວ. ພະເຈົ້າຈະບໍ່ເປັນພະເຈົ້າທີ່ຮັກຖ້າພະອົງບໍ່ເຮັດແບບດຽວກັນ. ພະເຈົ້າກຽດຊັງບາບເພາະມັນຕໍ່ຕ້ານຄວາມຮັກແລະຈຸດປະສົງທີ່ດີຂອງພະອົງຕໍ່ມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງລາວຈຶ່ງເປັນລັກສະນະຂອງຄວາມຮັກ - ພຣະເຈົ້າຕໍ່ຕ້ານການຕໍ່ຕ້ານຂອງພວກເຮົາ. ໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ, ກະຕຸ້ນໂດຍຄວາມຮັກ, ພຣະເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາ, ແຕ່ຍັງວິໄນແລະການປ່ຽນແປງພວກເຮົາ. ເຮົາຕ້ອງບໍ່ຄິດເຖິງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງຈຳກັດ. ແມ່ນແລ້ວ, ເປັນໄປໄດ້ແທ້ໆທີ່ບາງຄົນຈະເລືອກຕໍ່ຕ້ານພຣະຄຸນອັນຊົງຮັກ ແລະ ການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າຊົ່ວນິລັນດອນ, ແຕ່ນັ້ນຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນເພາະວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບພວກເຂົາ - ຈິດໃຈຂອງພຣະອົງຈະແຈ້ງໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ.
ເບິ່ງຜ່ານແວ່ນຕາຂອງພຣະເຢຊູ
ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມລອດ, ຊຶ່ງເປັນສ່ວນບຸກຄົນແລະຄວາມສໍາພັນ, ເປັນຫ່ວງພຣະເຈົ້າແລະບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສໍາພັນກັບກັນແລະກັນ, ເມື່ອພິຈາລະນາການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຖືເອົາຫຼືກໍານົດຂອບເຂດຈໍາກັດກ່ຽວກັບຄວາມປາຖະຫນາຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບຄວາມສໍາພັນ. ຈຸດປະສົງຂອງການພິພາກສາແມ່ນສະເຫມີໄປຄວາມລອດ - ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການພົວພັນ. ໂດຍຜ່ານການພິພາກສາ, ພຣະເຈົ້າແຍກສິ່ງທີ່ຕ້ອງຖືກລົບອອກ (ຖືກກ່າວໂທດ) ເພື່ອໃຫ້ບຸກຄົນມີປະສົບການຄວາມສໍາພັນ (ຄວາມສາມັກຄີແລະມິດຕະພາບ) ກັບພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຈຶ່ງເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າຊົງປະຕິບັດການພິພາກສາເພື່ອໃຫ້ບາບແລະຄວາມຊົ່ວຖືກກ່າວໂທດ, ແຕ່ຄົນບາບໄດ້ຮັບຄວາມລອດ ແລະຄືນດີກັນແລ້ວ. ພະອົງແຍກເຮົາອອກຈາກບາບເພື່ອວ່າມັນຈະ “ຢູ່ໄກເທົ່າທີ່ເຊົ້າຈາກຕອນແລງ.” ເໝືອນດັ່ງແບ້ຮັບໂທດຂອງຊາດອິດສະລາແອນໃນສະໄໝໂບຮານ, ພຣະເຈົ້າສົ່ງບາບຂອງເຮົາອອກໄປໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ ເພື່ອວ່າເຮົາຈະມີຊີວິດໃໝ່ໃນພຣະຄຣິດ.
ການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ, ການເຜົາໄຫມ້, ແລະຊໍາລະລ້າງໃນພຣະຄຣິດເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດຜູ້ທີ່ຖືກຕັດສິນ. ການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຂະບວນການຂອງການຈັດລຽງແລະ sifting - ການແຍກສິ່ງທີ່ຖືກຫຼືຜິດ, ທີ່ກົງກັນຂ້າມຫຼືສໍາລັບພວກເຮົາ, ທີ່ນໍາໄປສູ່ຊີວິດຫຼືບໍ່. ເພື່ອເຂົ້າໃຈລັກສະນະຂອງຄວາມລອດແລະການພິພາກສາ, ພວກເຮົາຕ້ອງອ່ານພຣະຄໍາພີ, ບໍ່ແມ່ນຜ່ານທັດສະນະຂອງປະສົບການຂອງພວກເຮົາເອງ, ແຕ່ຜ່ານທັດສະນະຂອງບຸກຄົນແລະວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູ, ພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດແລະຜູ້ພິພາກສາອັນສັກສິດຂອງພວກເຮົາ. ດ້ວຍຄວາມຄິດນີ້, ພິຈາລະນາຄໍາຖາມຕໍ່ໄປນີ້ແລະຄໍາຕອບທີ່ຊັດເຈນຂອງພວກເຂົາ:
- ພະເຈົ້າຈໍາກັດໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງບໍ? ບໍ່!
- ພະເຈົ້າຈຳກັດເວລາແລະພື້ນທີ່ບໍ? ບໍ່!
- ພະເຈົ້າສາມາດປະຕິບັດພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຂອບຂອງກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ, ຄືກັບມະນຸດພວກເຮົາບໍ? ບໍ່!
- ພະເຈົ້າຈໍາກັດໂດຍການຂາດຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາບໍ? ບໍ່!
- ລາວເປັນເຈົ້າຂອງເວລາບໍ? ແມ່ນແລ້ວ!
- ພຣະອົງສາມາດເພີ່ມໂອກາດໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ພຣະອົງຕ້ອງການເວລາຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະເປີດຕົວເຮົາເອງເພື່ອພຣະຄຸນໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງບໍ? ແນ່ນອນ!
ໂດຍຮູ້ວ່າພວກເຮົາມີຄວາມຈໍາກັດແລະພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນວາງຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງພວກເຮົາໄປຫາພຣະບິດາຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາຢ່າງສະຫນິດສະຫນົມແລະຄົບຖ້ວນ. ພວກເຮົາສາມາດອີງໃສ່ຄວາມຊື່ສັດຂອງພຣະອົງເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີທິດສະດີທີ່ຊັດເຈນວ່າຄວາມຊື່ສັດແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງຖືກສະແດງອອກໂດຍສະເພາະໃນຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນ, ທັງໃນຊີວິດນີ້ແລະຊີວິດຕໍ່ໄປ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນແມ່ນວ່າໃນທີ່ສຸດຈະບໍ່ມີໃຜເວົ້າວ່າ, "ພຣະເຈົ້າ, ຖ້າຫາກວ່າທ່ານມີຄວາມເມດຕາພຽງເລັກນ້ອຍ ... ທ່ານສາມາດໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນ X ໄດ້." ເຮົາທຸກຄົນຈະເຫັນວ່າພຣະຄຸນຂອງພະເຈົ້າມີຫຼາຍກວ່າທີ່ອຸດົມສົມບູນ.
ຂ່າວດີແມ່ນວ່າຂອງປະທານແຫ່ງຄວາມລອດຟຣີສໍາລັບມະນຸດທັງຫມົດແມ່ນຂຶ້ນກັບການຍອມຮັບຂອງພຣະເຢຊູທັງຫມົດ - ບໍ່ແມ່ນການຍອມຮັບຂອງພວກເຮົາ. ເພາະ “ທຸກຄົນທີ່ຮ້ອງຫາພຣະນາມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ,” ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ເຮົາຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຂອງປະທານແຫ່ງຊີວິດນິລັນດອນຂອງພຣະອົງ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຕາມພຣະຄຳຂອງພຣະອົງ ແລະ ດ້ວຍພຣະວິນຍານທີ່ພຣະບິດາໄດ້ສົ່ງມາໃຫ້ເຮົາສຳເລັດໃນວັນນີ້. ໃນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີເຫດຜົນສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກປະການທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນວຽກງານທີ່ດີຂອງການປະກາດ - ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຈິງຈັງໃນວຽກງານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນການນໍາພາຄົນໄປສູ່ການກັບໃຈແລະສັດທາ. ດີເລີດສໍ່າໃດທີ່ຮູ້ວ່າພະເຍຊູຍອມຮັບແລະເຮັດຄຸນສົມບັດຂອງເຮົາ.
ໂດຍ Joseph Tkach
