ສຽງ
ຄໍາຕັດສິນສຸດທ້າຍ (ການພິພາກສານິລັນດອນ)
ໃນຕອນທ້າຍຂອງຍຸກສະໄໝ, ພຣະເຈົ້າຈະເຕົ້າໂຮມຜູ້ມີຊີວິດແລະຄົນຕາຍທັງໝົດຢູ່ຕໍ່ໜ້າບັນລັງສະຫວັນຂອງພຣະຄຣິດ ເພື່ອພິພາກສາ. ຄົນຊອບທຳຈະໄດ້ຮັບກຽດນິລັນດອນ, ຄົນຊົ່ວຈະຖືກກ່າວໂທດໃນໜອງໄຟ. ໃນພຣະຄຣິດ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຄວາມເມດຕາ ແລະ ພຽງແຕ່ສະໜອງໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນ, ຮ່ວມທັງຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ປະກົດວ່າໄດ້ເຊື່ອໃນພຣະກິດຕິຄຸນ ເມື່ອເຂົາເຈົ້າຕາຍ. (ມັດທາຍ 25,31-32; ກິດຈະການ 24,15; ຈອນ 5,28-29; ຄຳປາກົດ 20,11:15; 1. ຕີໂມເຕ 2,3- ທີ 6; 2. Petrus 3,9; ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 10,43; ໂຢຮັນ 12,32; 1. ໂກລິນໂທ 15,22-ຫນຶ່ງ).
ການພິພາກສາຂອງໂລກ
“ການພິພາກສາຈະມາເຖິງ! ການພິພາກສາ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງ! ຈົ່ງກັບໃຈດຽວນີ້, ຫລືເຈົ້າຈະໄປນະລົກ.” ເຈົ້າອາດເຄີຍໄດ້ຍິນ “ຜູ້ປະກາດຕາມຖະໜົນ” ຜູ້ເດີນທາງບາງຄົນຮ້ອງໃສ່ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້, ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຄົນຢ້ານກົວໃຫ້ເຮັດພັນທະສັນຍາກັບພຣະຄຣິດ. ຫຼື, ເຈົ້າອາດເຄີຍເຫັນຄົນດັ່ງກ່າວໄດ້ສະແດງໃນຮູບເງົາທີ່ມີຮູບຊົງ maudlin.
ບາງທີນີ້ບໍ່ໄກຈາກຮູບຂອງ "ການພິພາກສານິລັນດອນ" ທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນຫຼາຍຄົນເຊື່ອໃນຫຼາຍສະຕະວັດ, ໂດຍສະເພາະໃນຍຸກກາງ. ເຈົ້າສາມາດພົບເຫັນຮູບປັ້ນ ແລະຮູບແຕ້ມທີ່ພັນລະນາເຖິງຄົນຊອບທຳທີ່ລອຍຢູ່ໃນສະຫວັນເພື່ອພົບກັບພຣະຄຣິດ ແລະຄົນບໍ່ຊອບທຳຖືກພວກຜີປີສາດທີ່ໂຫດຮ້າຍຖືກດຶງລົງໄປນະລົກ.
ຮູບພາບເຫຼົ່ານີ້ຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ການຕັດສິນຂອງຊະຕາກໍານິລັນດອນ, ມາຈາກຄໍາເວົ້າຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ກ່ຽວກັບມັນ. ການພິພາກສາສຸດທ້າຍແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາສອນຂອງ "ສິ່ງສຸດທ້າຍ" - ການກັບຄືນມາໃນອະນາຄົດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຊອບທໍາແລະຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທໍາ, ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໂລກຊົ່ວໃນປັດຈຸບັນ, ເຊິ່ງຈະຖືກແທນທີ່ດ້ວຍອານາຈັກອັນຮຸ່ງໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຄຳພີໄບເບິນອະທິບາຍວ່າການພິພາກສາເປັນເຫດການຮ້າຍແຮງສຳລັບທຸກຄົນທີ່ເຄີຍມີຊີວິດຢູ່ ດັ່ງທີ່ຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຍຊູຊີ້ແຈງວ່າ: “ແຕ່ເຮົາບອກທ່ານທັງຫຼາຍວ່າໃນວັນພິພາກສາມະນຸດຈະບອກເຖິງທຸກຄຳທີ່ໄຮ້ປະໂຫຍດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເວົ້າ. ໂດຍຖ້ອຍຄຳຂອງເຈົ້າ ເຈົ້າຈະຖືກກ່າວໂທດ, ແລະ ໂດຍຖ້ອຍຄຳຂອງເຈົ້າ ເຈົ້າຈະຖືກກ່າວໂທດ” (ມັດທາຍ 1.2,36-ຫນຶ່ງ).
ຄໍາພາສາກະເຣັກສໍາລັບ "ການພິພາກສາ" ທີ່ໃຊ້ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ແມ່ນ krisis, ຊຶ່ງຄໍາວ່າ "ວິກິດການ" ແມ່ນມາຈາກ. ວິກິດການໝາຍເຖິງເວລາ ແລະສະຖານະການ ເມື່ອການຕັດສິນໃຈດຳເນີນຕໍ່ ຫຼືຕໍ່ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງ. ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ວິກິດການເປັນຈຸດໃນຊີວິດຂອງບຸກຄົນຫຼືໂລກ. ໂດຍສະເພາະ, ວິກິດການຫມາຍເຖິງກິດຈະກໍາຂອງພຣະເຈົ້າຫຼືພຣະເມຊີອາເປັນຜູ້ພິພາກສາໂລກໃນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າການພິພາກສາສຸດທ້າຍຫຼືວັນແຫ່ງການພິພາກສາ, ຫຼືພວກເຮົາອາດຈະເວົ້າວ່າ, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ "ການພິພາກສານິລັນດອນ."
ພະເຍຊູໄດ້ສະຫຼຸບການຕັດສິນອະນາຄົດຂອງຊະຕາກຳຂອງຄົນຊອບທຳແລະຄົນຊົ່ວດັ່ງນີ້: “ຢ່າແປກໃຈເລີຍ. ເພາະເວລາໃກ້ຈະມາເຖິງເມື່ອທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບຈະໄດ້ຍິນສຽງຂອງພະອົງ ແລະຜູ້ທີ່ເຮັດການດີຈະອອກມາສູ່ການເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ ແຕ່ຄົນທີ່ເຮັດຊົ່ວຈະມາເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດແຫ່ງການພິພາກສາ” (ໂຢຮັນ. 5,28).
ພະເຍຊູຍັງພັນລະນາເຖິງລັກສະນະຂອງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນຮູບແບບສັນຍາລັກຄືການແບ່ງຝູງແກະອອກຈາກແບ້ວ່າ: “ແຕ່ເມື່ອບຸດມະນຸດສະເດັດມາດ້ວຍກຽດຕິຍົດຂອງພະອົງ ແລະເທວະດາທັງປວງກັບພະອົງ ພະອົງຈະນັ່ງເທິງບັນລັງຂອງພະອົງ. ລັດສະໝີພາບ, ແລະປະຊາຊາດທັງຫມົດຈະໄດ້ຮັບການເຕົ້າໂຮມຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພຣະອົງ. ແລະພະອົງຈະແຍກພວກເຂົາອອກຈາກກັນ, ດັ່ງທີ່ຜູ້ລ້ຽງແກະແຍກຝູງແກະອອກຈາກແບ້, ແລະຈະໃຫ້ແກະຢູ່ທາງຂວາມືຂອງຕົນ ແລະແບ້ຢູ່ທາງຊ້າຍ” (ມັດທາຍ 2.5,31-ຫນຶ່ງ).
ຝູງແກະທີ່ຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພຣະອົງຈະໄດ້ຍິນເຖິງພອນຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຖ້ອຍຄໍາຕໍ່ໄປນີ້: "ຈົ່ງມາ, ເຈົ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພອນຈາກພຣະບິດາຂອງຂ້ອຍ, ສືບທອດອານາຈັກທີ່ໄດ້ກະກຽມໄວ້ສໍາລັບເຈົ້າຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຂອງໂລກ!" (v. 34). ແບ້ທີ່ຢູ່ທາງຊ້າຍຍັງຖືກບອກເຖິງຊະຕາກໍາຂອງພວກເຂົາວ່າ: "ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວຍັງຈະເວົ້າກັບຜູ້ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍ: ຈົ່ງຫນີຈາກຂ້ອຍ, ຄົນທີ່ຖືກສາບແຊ່ງ, ເຂົ້າໄປໃນໄຟນິລັນດອນທີ່ກຽມໄວ້ສໍາລັບມານແລະເທວະດາຂອງມັນ!" (v. 41). .
ສະຖານະການຂອງສອງກຸ່ມນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຕໍ່ຄົນຊອບທໍາແລະຍູ້ຄົນຊົ່ວເຂົ້າໄປໃນເວລາທີ່ວິກິດການພິເສດ: "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຮູ້ວິທີການປົດປ່ອຍພຣະເຈົ້າຈາກການລໍ້ລວງ, ແຕ່ໃຫ້ຈັບຄົນບໍ່ຊອບທໍາໃນວັນແຫ່ງການພິພາກສາລົງໂທດພວກເຂົາ" (2. Petrus 2,9).
ໂປໂລຍັງກ່າວເຖິງວັນພິພາກສາສອງມື້ນີ້ ໂດຍເອີ້ນວັນນັ້ນວ່າ “ວັນແຫ່ງຄວາມໂກດຮ້າຍ ເມື່ອການພິພາກສາອັນຊອບທຳຂອງພະອົງຈະຖືກເປີດເຜີຍ” (ໂລມ. 2,5). ລາວເວົ້າວ່າ: “ພະເຈົ້າຈະປະທານໃຫ້ມະນຸດທຸກຄົນຕາມການກະທຳຂອງຕົນ: ຊີວິດນິລັນດອນແກ່ຜູ້ທີ່ມີຄວາມອົດທົນທຸກຢ່າງ ແລະການກະທຳທີ່ດີ, ສະແຫວງຫາລັດສະໝີພາບ, ກຽດສັກສີ ແລະຊີວິດທີ່ຂາດເຂີນ; ແຕ່ຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ຜິດຖຽງກັນ ແລະບໍ່ເຊື່ອຟັງຄວາມຈິງ, ແຕ່ເຊື່ອຟັງຄວາມບໍ່ຊອບທຳ” (ຂໍ້ທີ 6-8).
ພາກສ່ວນໃນພຣະ ຄຳ ພີດັ່ງກ່າວໄດ້ ກຳ ນົດ ຄຳ ສອນຂອງນິລັນດອນຫລື ຄຳ ຕັດສິນສຸດທ້າຍໃນ ຄຳ ສັບງ່າຍໆ. ມັນແມ່ນສະຖານະການບໍ່ວ່າຈະ; ມີຄົນທີ່ຖືກໄຖ່ໃນພຣະຄຣິດແລະຄົນຊົ່ວທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການໄຖ່ຜູ້ທີ່ຫຼົງທາງ. ພາກສ່ວນອື່ນໆໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ອ້າງອີງເຖິງເລື່ອງນີ້
“ການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ” ເປັນເວລາແລະສະຖານະການທີ່ບໍ່ມີມະນຸດຄົນໃດສາມາດຫລົບໜີໄດ້. ບາງທີວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະໄດ້ຮັບລົດຊາດຂອງເວລາໃນອະນາຄົດນີ້ແມ່ນການອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມບາງຢ່າງທີ່ກ່າວເຖິງມັນ.
ຈົດຫມາຍເຖິງຊາວເຮັບເຣີກ່າວເຖິງການພິພາກສາເປັນສະຖານະການວິກິດທີ່ທຸກໆຄົນຈະຕ້ອງປະເຊີນ. ຜູ້ທີ່ມີຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍວຽກງານໄຖ່ຂອງພຣະອົງ, ຈະໄດ້ຮັບຜົນຕອບແທນຂອງເຂົາເຈົ້າ: “ແລະ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ມະນຸດເສຍຊີວິດຄັ້ງດຽວ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນການພິພາກສາ: ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຄຣິດກໍໄດ້ຖືກສະເໜີຄັ້ງດຽວເພື່ອເອົາບາບຂອງຫລາຍຄົນໄປ; “ພະອົງຈະປາກົດເປັນເທື່ອທີສອງ ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນບາບ ແຕ່ເພື່ອຄວາມລອດແກ່ຜູ້ທີ່ລໍຖ້າພະອົງ” (ເຮັບເຣີ. 9,27-ຫນຶ່ງ).
ຜູ້ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດ ຜູ້ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນຄົນຊອບທຳໂດຍວຽກງານໄຖ່ຂອງພຣະອົງ ບໍ່ຕ້ອງຢ້ານກົວຕໍ່ການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ. ໂຢ ຮັນ ຫມັ້ນ ໃຈ ຜູ້ ອ່ານ ຂອງ ຕົນ: “ໃນ ນີ້ ແມ່ນ ຄວາມ ຮັກ ທີ່ ດີ ເລີດ ສໍາ ລັບ ພວກ ເຮົາ, ເພື່ອ ພວກ ເຮົາ ຈະ ມີ ຄວາມ ຫມັ້ນ ໃຈ ໃນ ມື້ ຂອງ ການ ພິ ພາກ ສາ; ເພາະລາວເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ເຮົາກໍຢູ່ໃນໂລກນີ້. ບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວໃນຄວາມຮັກ” (1. Johannes 4,17). ຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດຈະໄດ້ຮັບລາງວັນນິລັນດອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄົນຊົ່ວຈະປະສົບກັບຊະຕາກຳອັນຮ້າຍແຮງຂອງເຂົາເຈົ້າ. “ສະນັ້ນສະຫວັນທີ່ມີຢູ່ໃນປັດຈຸບັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຍັງໄດ້ຖືກສະຫງວນໄວ້ໂດຍຄໍາດຽວກັນສໍາລັບໄຟ, ຈອງໄວ້ສໍາລັບວັນຂອງການພິພາກສາແລະການກ່າວໂທດຂອງຄົນຊົ່ວຮ້າຍ” (2. Petrus 3,7).
ຄຳເວົ້າຂອງພວກເຮົາແມ່ນວ່າ “ໃນພຣະຄຣິດອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຄວາມເມດຕາ ແລະທ່ຽງທຳແກ່ຄົນທັງປວງ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ຕາຍໄປແລ້ວກໍບໍ່ໄດ້ເຊື່ອພຣະກິດຕິຄຸນ.” ເຮົາບໍ່ໄດ້ກ່າວວ່າພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ການຈັດຕຽມດັ່ງກ່າວແນວໃດ, ນອກຈາກຈະກ່າວວ່າສິ່ງໃດກໍຕາມ, ການສະຫນອງດັ່ງກ່າວເປັນໄປໄດ້ໂດຍວຽກງານການໄຖ່ຂອງພຣະຄຣິດ, ຄືກັນກັບມັນໃຊ້ກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດແລ້ວ.
ພະເຍຊູເອງໄດ້ຊີ້ບອກໃນຫຼາຍບ່ອນໃນລະຫວ່າງການເຮັດວຽກຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກຂອງລາວວ່າການເບິ່ງແຍງຄົນເຈັບທີ່ບໍ່ໄດ້ປະກາດ, ວ່າພວກເຂົາມີໂອກາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດ. ລາວໄດ້ເຮັດແນວນັ້ນໂດຍປະກາດວ່າປະຊາກອນໃນບາງເມືອງໃນສະ ໄໝ ບູຮານຈະໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກສານເມື່ອທຽບກັບເມືອງຢູດາບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ປະກາດ:
“ວິບັດແກ່ເຈົ້າ, Chorazin! ວິບັດແກ່ເຈົ້າ, ເບັດໄຊດາ! …ແຕ່ການພິພາກສາຈະທົນຕໍ່ເມືອງຕີເຣແລະຊີໂດນໄດ້ຫລາຍກວ່າສຳລັບເຈົ້າ.” (ລູກາ 10,13-14). “ຊາວນີນີເວຈະມາປາກົດໃນການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍກັບຄົນລຸ້ນນີ້ ແລະຈະກ່າວໂທດພວກເຂົາ ... ເຈົ້າຊີວິດແຫ່ງພາກໃຕ້ [ຜູ້ມາຟັງໂຊໂລໂມນ] ຈະມາປະກົດໃນການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍກັບຄົນລຸ້ນນີ້ ແລະຈະກ່າວໂທດພວກເຂົາ” (ມັດທາຍ 1.2,41-ຫນຶ່ງ).
ນີ້ແມ່ນຄົນທີ່ມາຈາກເມືອງເກົ່າແກ່ - ເມືອງຕີໂລ, ເມືອງຊີໂດນ, ເມືອງນີນີເວ - ຜູ້ທີ່ແນ່ນອນບໍ່ມີໂອກາດໄດ້ຍິນຂ່າວປະເສີດຫລືຮູ້ວຽກງານແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພຣະຄຣິດ. ແຕ່ພວກເຂົາເຫັນວ່າການພິພາກສາສາມາດຮັບເອົາໄດ້, ແລະພວກເຂົາພຽງແຕ່ສົ່ງຂໍ້ຄວາມອັນຕະລາຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຕິເສດລາວໃນຊີວິດນີ້ໂດຍພຽງແຕ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພຣະຜູ້ໄຖ່ຂອງພວກເຂົາ.
ພຣະເຢຊູຍັງໄດ້ກ່າວ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈທີ່ວ່າເມືອງບູຮານ Sodom ແລະ Gomorrah - ຄຳ ສຸພາສິດ ສຳ ລັບການຜິດສິນ ທຳ ທີ່ຮ້າຍແຮງໃດໆ - ຈະເຫັນວ່າການພິພາກສາຈະເປັນໄປໄດ້ດີກ່ວາເມືອງບາງແຫ່ງໃນແຂວງຢູເດທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ສອນ. ເພື່ອເວົ້າເຖິງສະພາບການຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະເຢຊູທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເຖິງວິທີທີ່ຢູດາສະແດງພາບບາບຂອງສອງເມືອງນີ້ແລະຜົນສະທ້ອນທີ່ພວກເຂົາມີໃນຊີວິດຕໍ່ການກະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາ:
“ແມ່ນ ແຕ່ ເທວະ ດາ ຜູ້ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ປົກ ປັກ ຮັກ ສາ ສະ ຖາ ນະ ພາບ ແຫ່ງ ສະ ຫວັນ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ແຕ່ ໄດ້ ປະ ຖິ້ມ ການ ຢູ່ ຂອງ ພວກ ເຂົາ, ພຣະ ອົງ ໄດ້ ຮັກ ສາ ຄວາມ ຜູກ ມັດ ນິ ລັນ ດອນ ໃນ ຄວາມ ມືດ ເພື່ອ ການ ຕັດ ສິນ ຂອງ ວັນ ອັນ ຍິ່ງ ໃຫຍ່. ດັ່ງນັ້ນ ເມືອງໂຊໂດມ ແລະເມືອງໂກໂມຣາ ແລະເມືອງຕ່າງໆທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາເຊັ່ນດຽວກັບພວກເຂົາໄດ້ເຮັດຜິດປະເວນີແລະການດູຖູກໃນເນື້ອໜັງຂອງຄົນອື່ນ, ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ເປັນຕົວຢ່າງ, ຮັບເອົາການລົງໂທດດ້ວຍໄຟນິລັນດອນ” (ຢູເດ 6-7).
ແຕ່ພະເຍຊູກ່າວກ່ຽວກັບເມືອງຕ່າງໆໃນການພິພາກສາໃນອະນາຄົດ. “ເຮົາບອກເຈົ້າຕາມຄວາມຈິງວ່າ ໃນວັນພິພາກສາຂອງແຜ່ນດິນໂຊໂດມ ແລະເມືອງໂກໂມຈະທົນໄດ້ຫຼາຍກວ່າເມືອງນີ້ [ຄືເມືອງທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບພວກສາວົກ]” (ມັດທາຍ. 10,15).
ດັ່ງນັ້ນສິ່ງນີ້ອາດແນະ ນຳ ວ່າເຫດການຂອງການຕັດສິນສຸດທ້າຍຫລືການຕັດສິນນິລັນດອນບໍ່ກົງກັບສິ່ງທີ່ຄຣິສຕຽນຫຼາຍຄົນຍອມຮັບ. ນັກວິທະຍາສາດດ້ານການປະຕິຮູບໃນທ້າຍປີ, Shirley C. Guthrie ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາຄວນເຮັດແນວຄິດທີ່ດີກ່ຽວກັບເຫດການວິກິດນີ້:
ຄວາມຄິດທໍາອິດທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນມີເມື່ອຄິດກ່ຽວກັບຈຸດຈົບຂອງປະຫວັດສາດບໍ່ຄວນເປັນຄວາມຢ້ານຫຼືການຄາດເດົາທີ່ເປັນອັນຕະລາຍກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຈະ "ເຂົ້າ" ຫຼື "ຂຶ້ນ" ຫຼືຜູ້ທີ່ຈະ "ອອກ" ຫຼື "ລົງ". ມັນຄວນຈະເປັນຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມກະຕັນຍູແລະມີຄວາມສຸກທີ່ພວກເຮົາສາມາດລໍຖ້າດ້ວຍຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນເວລາທີ່ຄວາມປະສົງຂອງຜູ້ສ້າງ, ຜູ້ຄືນດີ, ພຣະຜູ້ໄຖ່ແລະຜູ້ຟື້ນຟູຈະຊະນະຄັ້ງດຽວ - ເມື່ອຄວາມຍຸຕິທໍາເຫນືອຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາ, ຄວາມຮັກເກີນຄວາມກຽດຊັງແລະຄວາມໂລບ, ຄວາມສະຫງົບສຸກ. ຄວາມເປັນສັດຕູ, ຄວາມເປັນມະນຸດຕໍ່ຄວາມບໍ່ເປັນມະນຸດ, ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຈະຊະນະອຳນາດແຫ່ງຄວາມມືດ. ການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍຈະບໍ່ມາຕໍ່ຕ້ານໂລກ, ແຕ່ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງໂລກ. ນີ້ແມ່ນຂ່າວດີບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ແຕ່ສໍາລັບທຸກຄົນ!
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ສຸດທ້າຍ, ລວມທັງການພິພາກສາສຸດທ້າຍຫຼືນິລັນດອນ, ທັງຫມົດແມ່ນກ່ຽວກັບ: ໄຊຊະນະຂອງພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮັກເຫນືອທຸກສິ່ງທີ່ຢືນຢູ່ໃນເສັ້ນທາງແຫ່ງພຣະຄຸນອັນເປັນນິດຂອງພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນ ອັກຄະສາວົກໂປໂລຈຶ່ງກ່າວວ່າ: “ຫລັງຈາກທີ່ນີ້ເຖິງທີ່ສຸດ ເມື່ອພະອົງຈະມອບອານາຈັກໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າຜູ້ເປັນພໍ່ ໂດຍໄດ້ທຳລາຍອຳນາດແລະອຳນາດທັງໝົດ. ເພາະລາວຕ້ອງປົກຄອງຈົນກວ່າພຣະເຈົ້າຈະໃຫ້ສັດຕູທັງໝົດຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງລາວ. ສັດຕູໂຕສຸດທ້າຍທີ່ຈະຖືກທຳລາຍແມ່ນຄວາມຕາຍ.”1. ໂກລິນໂທ 15,24-ຫນຶ່ງ).
ຜູ້ທີ່ຈະເປັນຜູ້ພິພາກສາໃນການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງຜູ້ທີ່ເຮັດເປັນຄວາມຊອບທໍາໂດຍພຣະຄຣິດແລະຜູ້ທີ່ຍັງເຮັດບາບບໍ່ແມ່ນຜູ້ອື່ນນອກຈາກພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ໃຫ້ຊີວິດຂອງພຣະອົງເປັນຄ່າໄຖ່ສໍາລັບທຸກຄົນ. ພະເຍຊູກ່າວວ່າ “ດ້ວຍວ່າພະບິດາບໍ່ຕັດສິນຜູ້ໃດ ແຕ່ໄດ້ກະທຳການພິພາກສາທັງໝົດໃຫ້ແກ່ພະບຸດ” (ໂຢຮັນ. 5,22).
ຜູ້ທີ່ຕັດສິນຄົນຊອບ ທຳ, ບໍ່ໄດ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດແລະແມ່ນແຕ່ຄົນຊົ່ວກໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ສະລະຊີວິດເພື່ອຄົນອື່ນຈະມີຊີວິດຕະຫຼອດໄປ. ພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ພິຈາລະນາແລ້ວກ່ຽວກັບຄວາມບາບແລະຄວາມຜິດບາບ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ປະຕິເສດພຣະຄຣິດສາມາດຫລີກລ້ຽງຄວາມທຸກທໍລະມານຊະຕາ ກຳ ທີ່ການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນເອງຈະ ນຳ ມາສູ່ພວກເຂົາ. ສິ່ງທີ່ຮູບພາບຂອງຜູ້ພິພາກສາທີ່ມີຄວາມເມດຕາ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ບອກພວກເຮົາແມ່ນວ່າລາວຕ້ອງການໃຫ້ທຸກຄົນມີຊີວິດນິລັນດອນ - ແລະລາວຈະມອບມັນໃຫ້ຜູ້ທີ່ວາງໃຈໃນພຣະອົງ.
ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນໃນພຣະຄຣິດ—ຜູ້ທີ່ຖືກ “ເລືອກ” ໂດຍການເລືອກຕັ້ງຂອງພຣະຄຣິດ—ສາມາດປະເຊີນກັບການພິພາກສາດ້ວຍຄວາມໝັ້ນໃຈ ແລະ ຄວາມສຸກ, ໂດຍຮູ້ວ່າຄວາມລອດຂອງເຂົາເຈົ້າໝັ້ນຄົງຢູ່ໃນພຣະອົງ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່—ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີໂອກາດໄດ້ຍິນພຣະກິດຕິຄຸນ ແລະ ຕັ້ງສັດທາໃນພຣະຄຣິດ—ກໍຈະພົບເຫັນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຈັດຕຽມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ການພິພາກສາຄວນເປັນເວລາແຫ່ງຄວາມສຸກສຳລັບທຸກຄົນ, ເພາະມັນຈະນຳໄປສູ່ລັດສະໝີພາບຂອງອານາຈັກນິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ບ່ອນທີ່ຄວາມດີບໍ່ມີຢູ່ຕະຫລອດຊົ່ວນິລັນດອນ.
ໂດຍ Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), ຫນ້າ 387.
ຄວາມສາມັກຄີທັງ ໝົດ
ການປອງດອງກັນແບບທົ່ວໆໄປ ໝາຍຄວາມວ່າ ຈິດວິນຍານທັງໝົດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ, ເທວະດາ ຫຼືຜີປີສາດ, ໃນທີ່ສຸດກໍໄດ້ຮັບຄວາມລອດຜ່ານພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຜູ້ຕິດຕາມຄຳສອນແຫ່ງການຊົດໃຊ້ທັງໝົດບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າ ການກັບໃຈຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດພຣະເຢຊູແມ່ນບໍ່ຈຳເປັນ. ຄໍາສອນຂອງການຊົດໃຊ້ທັງຫມົດປະຕິເສດຄໍາສອນຂອງ Trinity, ແລະຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາແມ່ນ Unitarians.
ກົງກັນຂ້າມກັບການປອງດອງກັນທົ່ວໂລກ, ພຣະຄຳພີໄດ້ກ່າວເຖິງ “ແກະ” ທັງສອງທີ່ເຂົ້າມາໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ “ແບ້” ທີ່ເຂົ້າໄປໃນການລົງໂທດນິລັນດອນ (ມັດທາຍ 2.5,46). ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ບັງຄັບເຮົາໃຫ້ມີຄວາມອົດທົນ. ມະນຸດທັງໝົດຖືກເລືອກໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກໄວ້ສຳລັບພວກເຮົາ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າຄົນທັງໝົດຈະຍອມຮັບເອົາຂອງປະທານຂອງພຣະເຈົ້າໃນທີ່ສຸດ. ພຣະເຈົ້າປາດຖະໜາໃຫ້ຄົນທັງປວງມາກັບໃຈ, ແຕ່ພຣະອົງໄດ້ສ້າງ ແລະ ໄຖ່ມະນຸດໃຫ້ສຳລັບການຮ່ວມມືທີ່ແທ້ຈິງກັບພຣະອົງ, ແລະ ການຄົບຫາທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ສາມາດເປັນສາຍພົວພັນທີ່ຖືກບັງຄັບ. ຄຳພີໄບເບິນຊີ້ບອກວ່າບາງຄົນຈະບໍ່ຍອມຮັບຄວາມເມດຕາຂອງພະເຈົ້າ.
