ສຽງ
ພຣະຄໍາພີຍານບໍລິສຸດ
ພຣະຄໍາພີເປັນພຣະຄໍາທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຂອງພຣະເຈົ້າ, ປະຈັກພະຍານທີ່ຊື່ສັດຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ແລະການແຜ່ພັນທີ່ແທ້ຈິງແລະຖືກຕ້ອງຂອງການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ມະນຸດ. ໃນເລື່ອງນີ້, ພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນແລະເປັນພື້ນຖານຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທຸກຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄໍາສອນແລະຊີວິດ. ເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າພະເຍຊູແມ່ນໃຜ ແລະພະເຍຊູສອນຫຍັງ? ເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າພຣະກິດຕິຄຸນເປັນຈິງຫຼືຜິດ? ພື້ນຖານສິດອຳນາດສຳລັບການສອນ ແລະຊີວິດແມ່ນຫຍັງ? ຄຳພີໄບເບິນເປັນແຫຼ່ງດົນໃຈແລະບໍ່ມີຄວາມຜິດໃນສິ່ງທີ່ພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນໃຫ້ເຮົາຮູ້ແລະເຮັດ. (2. ຕີໂມເຕ 3,15- ທີ 17; 2. Petrus 1,20-21; ໂຢຮັນ 17,17)
ປະຈັກພະຍານສໍາລັບພຣະເຢຊູ
ເຈົ້າອາດເຄີຍເຫັນລາຍງານຂອງໜັງສືພິມກ່ຽວກັບ “ການສໍາມະນາຂອງພະເຍຊູ” ເຊິ່ງເປັນກຸ່ມນັກວິຊາການທີ່ອ້າງວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ເວົ້າໃນສິ່ງທີ່ຄຳພີໄບເບິນເວົ້າສ່ວນຫຼາຍ. ຫຼືເຈົ້າອາດຈະໄດ້ຍິນນັກວິຊາການອື່ນໆອ້າງວ່າຄໍາພີໄບເບິນເປັນບ່ອນລວບລວມຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະນິທານນິທານຕ່າງໆ.
ຄົນທີ່ມີການສຶກສາຫຼາຍຄົນປະຕິເສດຄຳພີໄບເບິນ. ຄົນອື່ນ, ການສຶກສາເທົ່າທຽມກັນ, ຖືວ່າພວກເຂົາເປັນປະຫວັດສາດທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດແລະເວົ້າ. ຖ້າເຮົາເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ຄຳພີໄບເບິນບອກກ່ຽວກັບພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ ເຮົາກໍບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບພະອົງ.
"ການສໍາມະນາຂອງພຣະເຢຊູ" ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ລ່ວງລະເມີດຂອງສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູຈະສອນ. ພວກເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ຍອມຮັບຄໍາຖະແຫຼງທີ່ເຫມາະກັບຮູບນີ້ແລະປະຕິເສດສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງພະເຍຊູໃນຮູບແບບຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ. ນີ້ແມ່ນເປັນຄໍາຖາມທາງວິທະຍາສາດສູງແລະແມ່ນແຕ່ນັກວິທະຍາສາດເສລີຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ເຫັນດີກັບ "ການສໍາມະນາພຣະເຢຊູ".
ເຮົາມີເຫດຜົນທີ່ດີບໍທີ່ຈະເຊື່ອເລື່ອງພະຄຳພີຂອງພະເຍຊູທີ່ໜ້າເຊື່ອຖື? ແມ່ນແລ້ວ - ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ສອງສາມທົດສະວັດຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພະເຍຊູ, ເມື່ອຜູ້ເຫັນເຫດການຍັງມີຊີວິດຢູ່. ສານຸສິດຊາວຢິວມັກຈະຈື່ຈໍາຄໍາເວົ້າຂອງຄູສອນຂອງເຂົາເຈົ້າ; ດັ່ງນັ້ນ ອາດເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍທີ່ພວກລູກສິດຂອງພະເຍຊູຍັງຍອມຮັບຄຳສອນຂອງນາຍດ້ວຍຄວາມຖືກຕ້ອງພໍສົມຄວນ. ພວກເຮົາບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆວ່າພວກເຂົາປະດິດຄໍາສັບຕ່າງໆເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃນຄຣິສຕະຈັກໃນຕົ້ນໆ, ເຊັ່ນບັນຫາຂອງການຕັດ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບົດລາຍງານຂອງພວກເຂົາສະທ້ອນເຖິງສິ່ງທີ່ພະເຍຊູສອນຢ່າງຫນ້າເຊື່ອຖື.
ພວກເຮົາຍັງສາມາດສົມມຸດວ່າລະດັບຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືສູງໃນການຖ່າຍທອດແຫຼ່ງຂໍ້ຄວາມ. ພວກເຮົາມີຫນັງສືໃບລານຈາກສະຕະວັດທີສີ່ແລະສ່ວນຂະຫນາດນ້ອຍຈາກຄັ້ງທີສອງ. (ຫນັງສືໃບລານ Virgil ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ 350 ປີຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງນັກກະວີ; ສໍາລັບ Plato, 1300 ປີຕໍ່ມາ.) ການປຽບທຽບຂອງຫນັງສືໃບລານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄໍາພີໄບເບິນໄດ້ຖືກຄັດລອກຢ່າງລະມັດລະວັງແລະພວກເຮົາມີຂໍ້ຄວາມທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືສູງ.
ພຣະເຢຊູ: ພະຍານຫຼັກຂອງພຣະຄໍາພີ
ພະເຍຊູເຕັມໃຈໂຕ້ຖຽງກັບພວກຟາລິຊຽນໃນຫຼາຍບັນຫາ, ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ແມ່ນໃນບັນຫາດຽວ: ການຮັບຮູ້ລັກສະນະທີ່ເປີດເຜີຍຂອງພະຄຳພີ. ລາວມັກຈະມີທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບການຕີຄວາມຫມາຍແລະປະເພນີ, ແຕ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກັບພວກປະໂລຫິດຊາວຢິວວ່າພຣະຄໍາພີເປັນພື້ນຖານທີ່ມີອໍານາດສໍາລັບຄວາມເຊື່ອແລະການກະທໍາ.
ພະເຍຊູຄາດໝາຍໃຫ້ທຸກຄຳຂອງພະຄຳພີສຳເລັດ (ມັດທາຍ 5,17-18; ມາກ 14,49). ພຣະອົງໄດ້ອ້າງເຖິງພຣະຄໍາພີເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຄໍາເວົ້າຂອງຕົນເອງ (ມັດທາຍ 22,291 26,241 26,31; ຈອນ 10,34); ພະອົງຫ້າມຜູ້ຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ອ່ານພະຄຳພີຢ່າງໃກ້ຊິດ (ມັດທາຍ 22,29; ລູກາ 24,25; ຈອນ 5,39). ພຣະອົງໄດ້ກ່າວເຖິງລັກສະນະແລະເຫດການຂອງພຣະຄໍາພີເດີມໂດຍບໍ່ມີຄໍາແນະນໍາເລັກນ້ອຍວ່າພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ມີຢູ່.
ຫລັງພຣະຄໍາພີແມ່ນສິດອໍານາດຂອງພຣະເຈົ້າ. ພະເຍຊູຕອບຮັບການລໍ້ໃຈຂອງຊາຕານວ່າ: “ມີຄຳຂຽນໄວ້ແລ້ວ” (ມັດທາຍ 4,4-10). ຄວາມຈິງທີ່ວ່າບາງສິ່ງຢູ່ໃນພະຄຳພີເຮັດໃຫ້ພະເຍຊູມີອຳນາດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ຖ້ອຍຄຳຂອງດາວິດໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (ມາລະໂກ 12,36); ຄຳພະຍາກອນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ “ຜ່ານ” ດານຽນ (ມັດທາຍ 24,15), ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະເຈົ້າເປັນຕົ້ນກໍາເນີດທີ່ແທ້ຈິງຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນມັດທາຍ 19,4-5 ກ່າວວ່າພຣະເຢຊູ, ຜູ້ສ້າງເວົ້າໃນ 1. ມູດ 2,24: “ເຫດສະນັ້ນ ຜູ້ຊາຍຈະປະຖິ້ມພໍ່ແມ່ຂອງຕົນ ແລະຈະຕິດພັນກັບເມຍຂອງຕົນ ແລະທັງສອງຈະກາຍເປັນເນື້ອໜັງອັນດຽວ.” ແນວໃດກໍຕາມ, ເລື່ອງການສ້າງບໍ່ໄດ້ຖືເອົາຄຳນີ້ມາເຖິງພະເຈົ້າ. ພຣະເຢຊູສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນມັນກັບພຣະເຈົ້າພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີ. ສົມມຸດຕິຖານພື້ນຖານ: ຜູ້ຂຽນທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຄໍາພີແມ່ນພຣະເຈົ້າ.
ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກພຣະກິດຕິຄຸນທັງຫມົດວ່າພຣະເຢຊູຖືວ່າພຣະຄໍາພີເປັນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ແລະເຊື່ອຖືໄດ້. ເພິ່ນໄດ້ຕອບຜູ້ຄົນທີ່ຢາກແກວ່ງກ້ອນຫີນໃສ່ເພິ່ນວ່າ: “ພຣະຄຳພີບໍ່ສາມາດຫັກໄດ້” (ໂຢຮັນ 10:35). ພະເຍຊູຖືວ່າເຂົາເຈົ້າຖືກຕ້ອງໝົດ; ລາວໄດ້ປົກປ້ອງຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງພຣະບັນຍັດຂອງພັນທະສັນຍາເດີມ ໃນຂະນະທີ່ພັນທະສັນຍາເດີມຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ (ມັດທາຍ 8,41 23,23).
ປະຈັກພະຍານຂອງອັກຄະສາວົກ
ເຊັ່ນດຽວກັບອາຈານຂອງພວກເຂົາ, ອັກຄະສາວົກເຊື່ອວ່າພຣະຄໍາພີເປັນສິດອໍານາດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ອ້າງເຖິງພວກເຂົາເລື້ອຍໆ, ເລື້ອຍໆເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຈຸດໃດຫນຶ່ງ. ຄໍາເວົ້າຂອງພຣະຄໍາພີໄດ້ຖືກປະຕິບັດເປັນຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະຄໍາພີແມ່ນເຖິງແມ່ນວ່າສ່ວນບຸກຄົນເປັນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຮູ້ຫນັງສືກັບອັບຣາຮາມແລະ Pharaoh (Romans 9,17; ຄາລາເຕຍ 3,8). ສິ່ງທີ່ດາວິດແລະເອຊາຢາແລະເຢເຣມີຂຽນນັ້ນແມ່ນເວົ້າໂດຍພະເຈົ້າແທ້ໆ ແລະເພາະສະນັ້ນແນ່ນອນ (ກິດຈະການ 1,16; 4,251 13,351 28,25; ເຮັບເຣີ 1,6- ທີ 10; 10,15). ກົດບັນຍັດຂອງໂມເຊ, ມັນຖືກສົມມຸດວ່າ, ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າ (1. ໂກລິນໂທ 9,9). ຜູ້ຂຽນທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຄໍາພີແມ່ນພຣະເຈົ້າ (1. ໂກລິນໂທ 6,16; ໂຣມັນ 9,25).
ໂປໂລເອີ້ນຄຳພີໄບເບິນວ່າ “ສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າເວົ້າ” (ໂລມ 3,2). ຕາມເປໂຕ, ສາດສະດາບໍ່ໄດ້ເວົ້າ “ໂດຍຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງມະນຸດ, ແຕ່ວ່າມະນຸດ, ໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ໄດ້ກ່າວໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຈົ້າ” (2. Petrus 1,21). ສາດສະດາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນມາດ້ວຍຕົນເອງ - ພຣະເຈົ້າດົນໃຈມັນກັບເຂົາເຈົ້າ, ລາວເປັນຜູ້ຂຽນທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆ. ເຂົາເຈົ້າມັກຂຽນວ່າ: “ແລະພຣະຄຳຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ມາ…” ຫລື: “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວດັ່ງນີ້…”
ໂປໂລໄດ້ຂຽນເຖິງຕີໂມເຕວ່າ: “ພຣະຄຳພີທັງປວງໄດ້ຮັບໂດຍການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າ ແລະມີຜົນດີໃນການສັ່ງສອນ, ການຕັກເຕືອນ, ການແກ້ໄຂ, ການສັ່ງສອນໃນຄວາມຊອບທຳ…” (2. ຕີໂມເຕ 3,16, Elberfeld ພະຄໍາພີ). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນອ່ານແນວຄວາມຄິດທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ "ຫາຍໃຈຈາກພຣະເຈົ້າ" ຫມາຍຄວາມວ່າ. ພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າໂປໂລຫມາຍເຖິງການແປພາສາ Septuagint, ການແປພາສາກເຣັກຂອງພຣະຄໍາພີພາກເຫບເລີ (ຊຶ່ງເປັນພຣະຄໍາພີທີ່ຕີໂມເຕຮູ້ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ - ຂໍ້ທີ 15). ໂປໂລໃຊ້ການແປນີ້ເປັນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທີ່ຈະຫມາຍຄວາມວ່າມັນເປັນຂໍ້ຄວາມທີ່ສົມບູນແບບ.
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນການແປພາສາ, ມັນເປັນການຫາຍໃຈຂອງພະເຈົ້າແລະເປັນປະໂຫຍດ "ສໍາລັບການຝຶກຝົນໃນຄວາມຊອບທໍາ" ແລະສາມາດເຮັດໃຫ້ "ຜູ້ຊາຍຂອງພຣະເຈົ້າເປັນທີ່ສົມບູນແບບ, ສາມາດເຮັດວຽກທີ່ດີທັງຫມົດ" (ຂໍ້ທີ 16-17).
ຂາດການສື່ສານ
ພຣະຄໍາຕົ້ນສະບັບຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນສົມບູນແບບ, ແລະພຣະເຈົ້າແນ່ນອນສາມາດຮັບປະກັນວ່າປະຊາຊົນເອົາມັນເຂົ້າໄປໃນຄໍາທີ່ຖືກຕ້ອງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຮັກສາມັນຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ແລະ (ເພື່ອເຮັດສໍາເລັດການສື່ສານ) ທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນແລະບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນດີ. ສຳເນົາຂອງພວກເຮົາມີຂໍ້ຜິດພາດທາງໄວຍະກອນ ແລະຄວາມຜິດພາດໃນການພິມຕົວໜັງສື, ແລະ (ຫຼາຍຫຼາຍ) ມີຂໍ້ຜິດພາດໃນການຮັບຂໍ້ຄວາມ. ໃນຄວາມຫມາຍ, "ສິ່ງລົບກວນ" ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຍິນຄໍາທີ່ລາວເຂົ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ພຣະເຈົ້າໃຊ້ພຣະຄໍາພີເພື່ອເວົ້າກັບພວກເຮົາໃນມື້ນີ້.
ເຖິງວ່າຈະມີ "ສຽງດັງ," ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດພາດຂອງມະນຸດທີ່ເກີດຂື້ນລະຫວ່າງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າ, ພຣະຄໍາພີໄດ້ບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງມັນ: ເພື່ອບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມລອດແລະການປະພຶດທີ່ຖືກຕ້ອງ. ພຣະເຈົ້າບັນລຸສິ່ງທີ່ພຣະອົງຕ້ອງການດ້ວຍພຣະຄໍາພີ: ພຣະອົງໄດ້ນໍາເອົາພຣະຄໍາຂອງພຣະອົງມາໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຊັດເຈນພຽງພໍທີ່ພວກເຮົາສາມາດບັນລຸຄວາມລອດແລະພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບສິ່ງທີ່ພຣະອົງຕ້ອງການຈາກພວກເຮົາ.
ພຣະຄໍາພີເຮັດສໍາເລັດຈຸດປະສົງນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຮູບແບບການແປ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຜິດພາດໂດຍການຄາດຫວັງຈາກນາງຫຼາຍກວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພຣະເຈົ້າ. ມັນບໍ່ແມ່ນປຶ້ມແບບຮຽນກ່ຽວກັບດາລາສາດ ແລະວິທະຍາສາດທຳມະຊາດ. ຕາມມາດຕະຖານຂອງມື້ນີ້, ຕົວເລກໃນການຂຽນບໍ່ແມ່ນຄະນິດສາດທີ່ແນ່ນອນ. ເຮົາຕ້ອງເດີນຕາມຈຸດປະສົງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະຄຳພີ ແລະບໍ່ໃຫ້ຫ້ອຍກັບສິ່ງເລັກໆນ້ອຍໆ.
ຕົວຢ່າງ: ໃນກິດຈະການ 21,11 ອາກາບູດໄດ້ຮັບການດົນໃຈໃຫ້ເວົ້າວ່າຊາວຢິວຈະມັດໂປໂລ ແລະມອບລາວໃຫ້ຄົນຕ່າງຊາດ. ບາງຄົນອາດຄິດວ່າອາກາບູໄດ້ລະບຸວ່າໃຜຈະຜູກມັດໂປໂລ ແລະເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດຫຍັງກັບລາວ. ແຕ່ຍ້ອນວ່າມັນຫັນອອກ, ໂປໂລໄດ້ລອດຈາກຄົນຕ່າງຊາດແລະຖືກຜູກມັດໂດຍຄົນຕ່າງຊາດ (ຂໍ້ທີ 30-33).
ນີ້ແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງບໍ? ດ້ານວິຊາການແມ່ນແລ້ວ. ຄໍາພະຍາກອນແມ່ນຖືກຕ້ອງໃນຫຼັກການ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນລາຍລະອຽດ. ແນ່ນອນ, ເມື່ອລູກາຂຽນເລື່ອງນີ້, ລາວສາມາດປອມຄໍາພະຍາກອນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍເພື່ອໃຫ້ກົງກັບຜົນໄດ້ຮັບ, ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ລາວບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງວ່າຜູ້ອ່ານຈະຄາດຫວັງຄວາມຊັດເຈນໃນລາຍລະອຽດດັ່ງກ່າວ. ນີ້ຄວນເຕືອນພວກເຮົາບໍ່ໃຫ້ຄາດຫວັງວ່າຄວາມຖືກຕ້ອງໃນລາຍລະອຽດທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີ.
ພວກເຮົາຕ້ອງສຸມໃສ່ຈຸດຕົ້ນຕໍຂອງຂໍ້ຄວາມ. ຄ້າຍຄືກັນ ໂປໂລເຮັດຜິດເມື່ອລາວ 1. ໂກລິນໂທ 1,14 ຂຽນ - ຄວາມຜິດພາດທີ່ລາວໄດ້ແກ້ໄຂໃນຂໍ້ທີ 16. ການຂຽນທີ່ດົນໃຈປະກອບດ້ວຍທັງຄວາມຜິດພາດແລະການແກ້ໄຂ.
ບາງຄົນປຽບທຽບພຣະຄໍາພີກັບພຣະເຢຊູ. ຫນຶ່ງແມ່ນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນພາສາຂອງມະນຸດ; ອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ເນື້ອຫນັງ. ພະເຍຊູສົມບູນແບບໃນຄວາມໝາຍທີ່ວ່າພະອົງບໍ່ມີບາບ ແຕ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າພະອົງບໍ່ເຄີຍເຮັດຜິດ. ໃນຕອນຍັງເປັນເດັກນ້ອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນຜູ້ໃຫຍ່, ລາວອາດຈະໄດ້ເຮັດຜິດພາດໄວຍະກອນແລະການຊ່າງໄມ້, ແຕ່ຄວາມຜິດພາດດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນບາບ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາພຣະເຢຊູຈາກການບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງເປັນການເສຍສະລະທີ່ບໍ່ມີບາບສໍາລັບບາບຂອງພວກເຮົາ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຄວາມຜິດພາດທາງໄວຍາກອນແລະລາຍລະອຽດເລັກນ້ອຍອື່ນໆບໍ່ໄດ້ທໍາລາຍຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາພີໄບເບິນ: ນໍາພາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມລອດຂອງພຣະຄຣິດ.
ຫຼັກຖານສໍາລັບຄໍາພີໄບເບິນ
ບໍ່ມີໃຜສາມາດພິສູດໄດ້ວ່າເນື້ອໃນທັງຫມົດຂອງຄໍາພີໄບເບິນເປັນຄວາມຈິງ. ເຈົ້າອາດສາມາດພິສູດວ່າຄຳພະຍາກອນໃດໜຶ່ງເປັນຈິງ ແຕ່ເຈົ້າບໍ່ສາມາດພິສູດວ່າຄຳພີໄບເບິນທັງໝົດມີຄວາມຖືກຕ້ອງຄືກັນ. ມັນເປັນຄໍາຖາມຂອງສາດສະຫນາຫຼາຍກວ່າ. ເຮົາເຫັນຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດທີ່ພະເຍຊູແລະອັກຄະສາວົກຖືວ່າພະຄຳພີເດີມເປັນພະຄຳຂອງພະເຈົ້າ. ພຣະເຢຊູພຣະຄໍາພີແມ່ນຫນຶ່ງດຽວທີ່ພວກເຮົາມີ; ແນວຄວາມຄິດອື່ນໆແມ່ນອີງໃສ່ການຄາດເດົາ, ບໍ່ແມ່ນຫຼັກຖານໃຫມ່. ພວກເຮົາຍອມຮັບການສອນຂອງພຣະເຢຊູວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະນໍາພາພວກສາວົກໄປສູ່ຄວາມຈິງໃຫມ່. ພວກເຮົາຍອມຮັບການຮຽກຮ້ອງຂອງໂປໂລທີ່ຈະຂຽນດ້ວຍສິດອໍານາດອັນສູງສົ່ງ. ເຮົາຍອມຮັບວ່າຄຳພີໄບເບິນເປີດເຜີຍໃຫ້ເຮົາຮູ້ວ່າພະເຈົ້າແມ່ນໃຜ ແລະເຮົາຈະຄົບຫາກັບພະອົງໄດ້ແນວໃດ.
ພວກເຮົາຍອມຮັບປະຈັກພະຍານຂອງປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຕະຫຼອດສັດຕະວັດແລ້ວພົບວ່າຄໍາພີໄບເບິນເປັນປະໂຫຍດສໍາລັບຄວາມເຊື່ອແລະຊີວິດ. ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ບອກພວກເຮົາວ່າພຣະເຈົ້າແມ່ນໃຜ, ສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດເພື່ອພວກເຮົາ, ແລະພວກເຮົາຄວນຕອບສະຫນອງແນວໃດ. ປະເພນີຍັງບອກພວກເຮົາວ່າປື້ມໃດເປັນຂອງ canon ໃນພຣະຄໍາພີ. ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຊີ້ນໍາຂະບວນການ canonization ດັ່ງນັ້ນຜົນໄດ້ຮັບສອດຄ່ອງກັບພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງ.
ປະສົບການຂອງພວກເຮົາເອງຍັງເວົ້າສໍາລັບຄວາມຈິງຂອງພຣະຄໍາພີ. ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ບໍ່ໄດ້ mince ຄໍາແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາ sinfulness ຂອງພວກເຮົາ; ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນຍັງສະເຫນີໃຫ້ພວກເຮົາພຣະຄຸນແລະຈິດໃຈທີ່ບໍລິສຸດ. ມັນເຮັດໃຫ້ເຮົາມີຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງສິນທຳ ບໍ່ແມ່ນຜ່ານກົດເກນ ແລະ ຄຳສັ່ງ, ແຕ່ໃນທາງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ—ຜ່ານທາງພຣະຄຸນ ແລະ ຜ່ານການຕາຍທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ຄຳພີໄບເບິນເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຮັກ, ຄວາມສຸກ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ເຮົາສາມາດມີໄດ້ໂດຍທາງຄວາມເຊື່ອ—ຄວາມຮູ້ສຶກຄືກັບທີ່ຄຳພີໄບເບິນຂຽນໄວ້ເກີນກວ່າຄວາມສາມາດຂອງເຮົາທີ່ຈະເວົ້າໄດ້. ປຶ້ມຫົວນີ້ເຮັດໃຫ້ເຮົາມີຄວາມໝາຍ ແລະ ຈຸດປະສົງໃນຊີວິດໂດຍການບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການສ້າງ ແລະ ການໄຖ່ຈາກສະຫວັນ. ລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ຂອງສິດອໍານາດໃນພຣະຄໍາພີບໍ່ສາມາດຖືກພິສູດໃຫ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆ, ແຕ່ມັນຊ່ວຍກວດສອບພຣະຄໍາພີທີ່ບອກພວກເຮົາສິ່ງທີ່ພວກເຮົາປະສົບ.
ຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ໃສ່ນໍ້າຕານເຖິງວິລະຊົນຂອງຕົນ; ນີ້ຍັງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຍອມຮັບພວກເຂົາເປັນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້. ມັນບອກເຖິງຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດຂອງອັບຣາຮາມ, ໂມເຊ, ດາວິດ, ປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນ, ແລະພວກສາວົກ. ຄຳພີໄບເບິນເປັນພະຄຳທີ່ເປັນພະຍານເຖິງພະຄຳທີ່ມີອຳນາດຫຼາຍກວ່າ, ພະຄຳໄດ້ສ້າງເນື້ອໜັງ, ແລະຂ່າວດີເລື່ອງພຣະຄຸນຂອງພະເຈົ້າ.
ຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ງ່າຍດາຍ; ນາງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍສໍາລັບຕົນເອງ. ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ສືບຕໍ່ພັນທະສັນຍາເກົ່າໃນດ້ານຫນຶ່ງແລະແຕກກັບມັນໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ. ມັນຈະເປັນການງ່າຍກວ່າທີ່ຈະຍອມແພ້ອັນໜຶ່ງ ຫຼືອັນອື່ນທັງໝົດ, ແຕ່ມັນມີຄວາມທ້າທາຍຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະມີທັງສອງຢ່າງ. ຄ້າຍກັນ ພະເຍຊູຖືກສະແດງວ່າເປັນມະນຸດແລະພະເຈົ້າ ເຊິ່ງເປັນການລວມກັນທີ່ບໍ່ເໝາະສົມກັບແນວຄິດຂອງຊາວເຮັບເຣີ, ກຣີກ ຫຼືສະໄໝໃໝ່. ຄວາມສັບສົນນີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນບໍ່ຜ່ານຄວາມບໍ່ຮູ້ຂອງບັນຫາ philosophical, ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີພວກມັນ.
ຄຳພີໄບເບິນເປັນປຶ້ມທີ່ຊັບຊ້ອນ; ມັນເກືອບຈະຖືກຂຽນໂດຍຄົນທີ່ຢູ່ໃນທະເລຊາຍທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ຢາກສ້າງການປອມແປງຫຼືເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກງຶດງໍ້. ການຄືນມາຈາກຕາຍຂອງພະເຍຊູໃຫ້ນໍ້າໜັກເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບປຶ້ມທີ່ປະກາດເຫດການທີ່ໜ້າອັດສະຈັນດັ່ງກ່າວ. ມັນໃຫ້ຄວາມໜັກແໜ້ນຕື່ມອີກຕໍ່ປະຈັກພະຍານຂອງສາວົກເຖິງວ່າພຣະເຢຊູເປັນໃຜ—ແລະເຖິງເຫດຜົນທີ່ບໍ່ຄາດຄິດກ່ຽວກັບການມີໄຊຊະນະເໜືອຄວາມຕາຍໂດຍການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຄຳພີໄບເບິນຕັ້ງຄຳຖາມຫຼາຍເທື່ອກ່ຽວກັບຄວາມຄິດຂອງເຮົາກ່ຽວກັບພະເຈົ້າ, ກ່ຽວກັບຕົວເຮົາເອງ, ກ່ຽວກັບຊີວິດ, ກ່ຽວກັບຄວາມຖືກແລະຜິດ. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມເຄົາລົບເພາະວ່າມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຈິງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບຈາກບ່ອນອື່ນ. ນອກເໜືອໄປຈາກການພິຈາລະນາທາງທິດສະດີທັງໝົດ, ຄຳພີໄບເບິນ “ໃຫ້ເຫດຜົນ” ຕົວຂອງມັນເອງເໜືອກວ່າທັງໝົດໃນການໃຊ້ມັນກັບຊີວິດຂອງເຮົາ.
ປະຈັກພະຍານຂອງພຣະຄໍາພີ, ປະເພນີ, ປະສົບການສ່ວນຕົວ, ແລະເຫດຜົນລວມສະຫນັບສະຫນູນການຮຽກຮ້ອງສິດອໍານາດຂອງຄໍາພີໄບເບິນ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນສາມາດເວົ້າຂ້າມເຂດແດນວັດທະນະທໍາ, ທີ່ມັນແກ້ໄຂສະຖານະການທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນເວລາທີ່ມັນຖືກຂຽນ - ນີ້ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສິດອໍານາດທີ່ຍືນຍົງຂອງມັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັກຖານໃນພຣະຄໍາພີທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖືແມ່ນວ່າດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພວກເຂົາ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສາມາດເຮັດໃຫ້ການປ່ຽນແປງຂອງຫົວໃຈແລະການປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງຄົນເຮົາໂດຍພື້ນຖານ.
Michael Morrison
