ສຽງ
ຄຳ ສັ່ງພາລະກິດໃຫຍ່ແມ່ນຫຍັງ?
ພຣະກິດຕິຄຸນເປັນຂ່າວດີແຫ່ງຄວາມລອດໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານສັດທາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ມັນເປັນຂ່າວສານທີ່ວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນສໍາລັບການບາບຂອງພວກເຮົາ, ທີ່ເຂົາໄດ້ຖືກຝັງ, ວ່າຕາມພຣະຄໍາພີພຣະອົງໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາໃນວັນທີສາມ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະອົງໄດ້ປະກົດຕົວຕໍ່ພວກລູກສິດຂອງພຣະອົງ. ພຣະກິດຕິຄຸນເປັນຂ່າວດີວ່າໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ (1. ໂກລິນໂທ 15,1-5; ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 5,31; ລູກາ 24,46-48; ຈອນ 3,16; ມັດທາຍ 28,19-20; ມາກ 1,14-15; ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 8,121 28,30-ຫນຶ່ງ).
ຄຳເວົ້າຂອງພະເຍຊູຕໍ່ພວກລູກສິດຫຼັງຈາກທີ່ພະອົງຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍ
ຄໍາວ່າ "ຄະນະກໍາມະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່" ມັກຈະຫມາຍເຖິງຄໍາເວົ້າຂອງພຣະເຢຊູໃນມັດທາຍ 28,18-20 ແລະພຣະເຢຊູໄດ້ສະເດັດມາໃກ້ແລະກ່າວກັບເຂົາເຈົ້າວ່າ, ສິດອໍານາດທັງຫມົດໃນສະຫວັນແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ. ສະນັ້ນ ຈົ່ງໄປສອນຄົນທຸກຊາດໃຫ້ເປັນສານຸສິດ, ໃຫ້ບັບຕິສະມາໃນພຣະນາມຂອງພຣະບິດາເຈົ້າ ແລະຂອງພຣະບຸດ ແລະຂອງພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດເຈົ້າ, ແລະສັ່ງສອນພວກເຂົາໃຫ້ເຊື່ອຟັງທຸກສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ບັນຊາພວກເຈົ້າ. ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາຢູ່ກັບເຈົ້າສະເໝີ, ແມ່ນແຕ່ເຖິງທີ່ສຸດຂອງໂລກ.”
ອຳນາດທັງໝົດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຫວັນ ແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກ
ພຣະເຢຊູເປັນ “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເທິງທັງຫມົດ” (ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 10,36) ແລະພະອົງເປັນຜູ້ທຳອິດໃນທຸກສິ່ງ (ໂກໂລດ 1,18 f.). ເມື່ອຄຣິສຕະຈັກແລະຜູ້ເຊື່ອຖືມີສ່ວນຮ່ວມໃນພາລະກິດຫຼືການປະກາດຂ່າວປະເສີດຫຼືໃດກໍ່ຕາມທີ່ມີຄວາມນິຍົມ, ແລະເຮັດໂດຍບໍ່ມີພຣະເຢຊູ, ມັນຍັງຄົງບໍ່ມີຜົນ.
ພາລະກິດຂອງສາສະຫນາອື່ນໆບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມສູງສຸດຂອງລາວແລະດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກຂອງພຣະເຈົ້າ. ສາຂາຂອງຄຣິສຕຽນໃດທີ່ບໍ່ໄດ້ເອົາພຣະຄຣິດເປັນອັນດັບທໍາອິດໃນການປະຕິບັດແລະຄໍາສອນຂອງມັນບໍ່ແມ່ນວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ. ກ່ອນການສະເດັດຂຶ້ນສູ່ພຣະບິດາເທິງສະຫວັນ, ພຣະເຢຊູໄດ້ທຳນາຍວ່າ: “ທ່ານຈະໄດ້ຮັບອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ຜູ້ສະເດັດມາເທິງພວກທ່ານ, ແລະ ທ່ານຈະເປັນພະຍານຕໍ່ເຮົາ.” (ກິດຈະການ. 1,8). ວຽກງານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນພາລະກິດແມ່ນເພື່ອນຳພາຜູ້ເຊື່ອໃຫ້ເປັນພະຍານຕໍ່ພຣະເຢຊູຄຣິດ.
ພຣະເຈົ້າຜູ້ສົ່ງ
ໃນວົງການຄຣິສຕຽນ, "ພາລະກິດ" ມີຄວາມໝາຍຫຼາຍຢ່າງ. ບາງຄັ້ງມັນຫມາຍເຖິງການກໍ່ສ້າງ, ບາງຄັ້ງການມອບຫມາຍທາງວິນຍານໃນຕ່າງປະເທດ, ບາງຄັ້ງການກໍ່ຕັ້ງປະຊາຄົມໃຫມ່, ແລະອື່ນໆ. ໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, "ພາລະກິດ" ແມ່ນຄໍາສັບທາງທິດສະດີ, ວິທີທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງລູກຊາຍຂອງພຣະອົງ, ແລະວິທີການພຣະບິດາແລະ. ພຣະບຸດໄດ້ສົ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.
ຄໍາສັບພາສາອັງກິດ "ພາລະກິດ" ມີຮາກພາສາລະຕິນ. ມັນມາຈາກ "missio," ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຂ້ອຍສົ່ງ." ດັ່ງນັ້ນ, ພາລະກິດຫມາຍເຖິງວຽກງານທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງຫຼືກຸ່ມຖືກສົ່ງອອກໄປ.
ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ການສົ່ງ" ເປັນສິ່ງຈໍາເປັນຕໍ່ສາດສະຫນາຈັກໃນພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະເຈົ້າແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ສົ່ງອອກ.
“ຂ້ອຍຄວນສົ່ງໃຜ? ໃຜຢາກເປັນທູດຂອງພວກເຮົາ?” ຖາມສຸລະສຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງໂມເຊໄປຫາຟາໂຣ, ເອລີຢາ ແລະຜູ້ພະຍາກອນຄົນອື່ນໆໄປຍັງອິດສະລາແອນ, ແລະ ໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງຄວາມສະຫວ່າງຂອງພຣະຄຣິດ (ໂຢຮັນ. 1,6-7), ຜູ້ທີ່ຕົນເອງໄດ້ຖືກສົ່ງມາໂດຍ “ພຣະບິດາທີ່ມີຊີວິດ” ເພື່ອຄວາມລອດຂອງໂລກ (John 4,34; 6,57).
ພຣະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງເທວະດາຂອງພຣະອົງເພື່ອເຮັດໃຫ້ພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງສໍາເລັດ (1. ໂມເຊ 24,7; ມັດທາຍ 13,41 ແລະພຣະຄຳພີອີກຫລາຍຂໍ້), ແລະ ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງໄປໃນພຣະນາມຂອງພຣະບຸດ (ໂຢຮັນ 14,261 15,26; ລູກາ 24,49). “ພຣະບິດາຈະ “ໃຊ້ພຣະເຢຊູຄຣິດ” ໃນເວລາທີ່ທຸກສິ່ງທັງປວງຈະຟື້ນຟູ” (ກິດຈະການ 3,20-ຫນຶ່ງ).
ພະເຍຊູຍັງໄດ້ສົ່ງພວກສາວົກອອກໄປ (ມັດທາຍ 10,5), ແລະພຣະອົງໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນພຣະບິດາໄດ້ສົ່ງເຂົາມາໃນໂລກ, ສະນັ້ນພຣະເຢຊູ, ສົ່ງຜູ້ເຊື່ອເຂົ້າໄປໃນໂລກ (John 1).7,18). ເຊື່ອທັງຫມົດຖືກສົ່ງອອກໂດຍພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາຢູ່ໃນພາລະກິດສໍາລັບພຣະເຈົ້າ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເປັນຜູ້ສອນສາດສະຫນາຂອງພຣະອົງ. ສາດສະໜາຈັກພຣະຄຳພີໃໝ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ ແລະ ໄດ້ປະຕິບັດວຽກງານຂອງພຣະບິດາໃນຖານະຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງພຣະອົງ. ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກເປັນປະຈັກພະຍານຂອງວຽກງານເຜີຍແຜ່ໃນຂະນະທີ່ພຣະກິດຕິຄຸນໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກທີ່ຮູ້ຈັກໃນເວລານັ້ນ. ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຖືກເອີ້ນວ່າ “ທູດຂອງພະຄລິດ” (2. ໂກລິນໂທ 5,20) ສົ່ງໄປເປັນຕົວແທນຂອງພຣະອົງຕໍ່ຫນ້າທຸກປະເທດ.
ຄຣິສຕະຈັກພຣະສັນຍາໃໝ່ແມ່ນຄຣິສຕະຈັກໃນພາລະກິດ. ຫນຶ່ງໃນບັນຫາໃນຄຣິສຕະຈັກໃນມື້ນີ້ແມ່ນວ່າຜູ້ໄປໂບດ "ເບິ່ງພາລະກິດເປັນຫນຶ່ງໃນຫນ້າທີ່ຈໍານວນຫຼາຍຂອງມັນແທນທີ່ຈະເປັນຈຸດກໍານົດຂອງມັນ" (Murray, 2004: 135). ເຂົາເຈົ້າມັກຫ່າງໄກຈາກການເຜີຍແຜ່ໂດຍການຍົກຍ້າຍວຽກງານນີ້ໄປໃຫ້ “ອົງການພິເສດແທນທີ່ຈະຈັດໃຫ້ສະມາຊິກທັງຫມົດເປັນຜູ້ສອນສາດສະຫນາ” (ibid.). ແທນທີ່ຈະເປັນຄຳຕອບຂອງເອຊາຢາ, “ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ທີ່ນີ້, ສົ່ງຂ້າພະເຈົ້າ” (ເອຊາຢາ 6,9) ຄໍາຕອບທີ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເລື້ອຍໆແມ່ນ: “ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າ! ສົ່ງໃຫ້ຄົນອື່ນ.”
ຮູບແບບພຣະສັນຍາເດີມ
ວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະຄໍາພີເດີມແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມຄິດຂອງການດຶງດູດ. ຄົນອື່ນໆຈະຕື່ນຕົກໃຈຫຼາຍຍ້ອນເຫດການແມ່ເຫຼັກຂອງພະເຈົ້າເຂົ້າມາຫາ “ຊີມແລະເບິ່ງວ່າພະອົງກະລຸນາ” (ຄຳເພງ 34,8).
ຮູບແບບນີ້ລວມມີການເອີ້ນວ່າ “ມາ” ດັ່ງທີ່ບັນຍາຍໄວ້ໃນເລື່ອງຂອງຊາໂລໂມນ ແລະລາຊີນີແຫ່ງເຊບາ. “ເມື່ອລາຊີນີແຫ່ງເຊບາໄດ້ຍິນຂ່າວຂອງຊາໂລໂມນ ນາງກໍມາທີ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ… ແລະກະສັດໂຊໂລໂມນກໍຕອບນາງທຸກເລື່ອງ: ແລະກະສັດໂຊໂລໂມນກໍບໍ່ສາມາດບອກນາງໄດ້. ກະສັດເອີຍ, ສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນຢູ່ໃນດິນແດນຂອງເຮົາເລື່ອງການກະທຳ ແລະສະຕິປັນຍາຂອງເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງ.” (1 ກະສັດ. 10,1-7). ໃນບົດລາຍງານນີ້, ແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນແມ່ນການດຶງຄົນໄປສູ່ຈຸດໃຈກາງເພື່ອໃຫ້ຄວາມຈິງແລະຄໍາຕອບສາມາດອະທິບາຍໄດ້. ບາງໂບດໃນທຸກມື້ນີ້ປະຕິບັດແບບຢ່າງນັ້ນ. ມັນມີຄວາມຖືກຕ້ອງບາງຢ່າງ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຮູບແບບທີ່ສົມບູນ.
ໂດຍປົກກະຕິ, ອິດສະລາແອນບໍ່ໄດ້ຖືກສົ່ງໄປນອກເຂດແດນຂອງຕົນເອງເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະເຈົ້າ. “ມັນບໍ່ໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ໄປຫາປະຊາຊາດ ແລະປະກາດຄວາມຈິງທີ່ເປີດເຜີຍໄວ້ໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ” (ເປໂຕ 1972:21). ເມື່ອພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ໂຢນາສົ່ງຂ່າວເລື່ອງການກັບໃຈໄປໃຫ້ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວອິດສະລາແອນໃນເມືອງນີນີເວ, ໂຢນາຮູ້ສຶກຢ້ານ. ວິທີການດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນເອກະລັກ (ອ່ານເລື່ອງຂອງພາລະກິດນີ້ຢູ່ໃນຫນັງສືຂອງ Jonah. ມັນຍັງຄົງເປັນຄໍາແນະນໍາສໍາລັບພວກເຮົາໃນມື້ນີ້).
ແບບຈໍາລອງຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່
“ນີ້ແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ”—ນີ້ຄືວິທີທີ່ Mark, ຜູ້ຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນຜູ້ທຳອິດ, ໄດ້ສ້າງສະພາບການຂອງສາດສະໜາຈັກໃນພຣະຄຳພີໃໝ່ (ມາຣະໂກ. 1,1). ມັນເປັນເລື່ອງກ່ຽວກັບພຣະກິດຕິຄຸນ, ຂ່າວດີ, ແລະ ຊາວຄຣິດສະຕຽນຄວນມີ “ການຮ່ວມມືໃນພຣະກິດຕິຄຸນ” (ຟີລິບ 1,5), ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາດໍາລົງຊີວິດແລະແບ່ງປັນຂ່າວດີຂອງຄວາມລອດໃນພຣະຄຣິດ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ພຣະກິດຕິຄຸນ" ແມ່ນຮາກຖານຢູ່ໃນມັນ - ຄວາມຄິດຂອງການເຜີຍແຜ່ຂ່າວດີ, ປະກາດຄວາມລອດໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອ.
ເຊັ່ນດຽວກັບບາງເທື່ອບາງຄົນໄດ້ຖືກດຶງດູດໃຫ້ຊາວອິດສະລາແອນຍ້ອນຊື່ສຽງຂອງມັນສັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ, ກົງກັນຂ້າມ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກດຶງດູດເອົາພະເຍຊູຄລິດຍ້ອນຊື່ສຽງແລະຄວາມສະຫຼາດຂອງລາວ. “ແລະຂ່າວສານຂອງເພິ່ນກໍໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວແຜ່ນດິນຄາລິເລໃນທັນທີ (ມາຣະໂກ 1,28). ພະເຍຊູກ່າວວ່າ, “ມາຫາເຮົາ” (ມັດທາຍ 11,28) ແລະ “ຕາມເຮົາມາ!” (ມັດທາຍ 9,9). ຮູບແບບຄວາມລອດຂອງການມາ ແລະ ການຕິດຕາມຍັງມີຜົນສັກສິດ. ແມ່ນພະເຍຊູຜູ້ມີຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຊີວິດ (ໂຢຮັນ 6,68).
ເປັນຫຍັງພາລະກິດ?
ມາຣະໂກອະທິບາຍວ່າພະເຍຊູ “ໄດ້ເຂົ້າມາໃນແຂວງຄາລິເລ ແລະປະກາດຂ່າວດີເລື່ອງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ” (ມາລະໂກ. 1,14). ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນສະເພາະ. ພະເຍຊູບອກພວກລູກສິດວ່າ “ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າເປັນຄືກັບເມັດຜັກກາດທີ່ຄົນຜູ້ໜຶ່ງເອົາໄປຫວ່ານໃນສວນ; ແລະມັນກໍໃຫຍ່ຂຶ້ນແລະກາຍເປັນຕົ້ນໄມ້, ແລະນົກໃນອາກາດກໍຢູ່ໃນງ່າຂອງມັນ” (ລູກາ 13,18-19). ແນວຄວາມຄິດແມ່ນວ່າຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ພຽງພໍສໍາລັບນົກທັງຫມົດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ບາງຊະນິດ.
ໂບດບໍ່ແມ່ນສະເພາະແຕ່ປະຊາຄົມຢູ່ໃນອິດສະຣາເອນ. ມັນລວມເຂົ້າກັນ ແລະ ຂ່າວສານຂອງພຣະກິດຕິຄຸນບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ. ເຮົາຕ້ອງເປັນພະຍານຂອງພະອົງ “ເຖິງທີ່ສຸດຂອງແຜ່ນດິນໂລກ” (ກິດຈະການ 1,8). “ພຣະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ” ມາເພື່ອພວກເຮົາເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການລ້ຽງເປັນລູກຂອງພຣະອົງໂດຍການໄຖ່ (ຄາລາເຕຍ 4,4). ຄວາມເມດຕາທີ່ໄຖ່ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍທາງພຣະຄຣິດ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອເຮົາຜູ້ດຽວ, ແຕ່ສຳລັບໂລກທັງປວງ (1. Johannes 2,2). ພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ຖືກສົ່ງເຂົ້າມາໃນໂລກເປັນພະຍານເຖິງພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ. ພາລະກິດຫມາຍຄວາມວ່າພຣະເຈົ້າກ່າວວ່າ "ແມ່ນ" ຕໍ່ມະນຸດ, "ແມ່ນແລ້ວ, ຂ້ອຍຢູ່ທີ່ນີ້ແລະແມ່ນແລ້ວ, ຂ້ອຍຕ້ອງການຊ່ວຍປະຢັດເຈົ້າ."
ການສົ່ງອອກໄປສູ່ໂລກນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວຽກງານທີ່ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ. ມັນເປັນສາຍພົວພັນກັບພຣະເຢຊູ, ຜູ້ທີ່ສົ່ງພວກເຮົາເພື່ອແບ່ງປັນ "ຄວາມດີຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ນໍາໄປສູ່ການກັບໃຈ" (Romans). 2,4). ມັນເປັນຄວາມຮັກທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງພຣະຄຣິດ ຢູ່ໃນຕົວເຮົາທີ່ກະຕຸ້ນເຮົາໃຫ້ແບ່ງປັນພຣະກິດຕິຄຸນແຫ່ງຄວາມຮັກກັບຄົນອື່ນ. “ຄວາມຮັກຂອງພຣະຄຣິດບັງຄັບເຮົາ” (2. ໂກລິນໂທ 5,14). ພາລະກິດເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ເຮືອນ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເຮົາເຮັດແມ່ນຕິດພັນກັບການກະທຳຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ “ໄດ້ສົ່ງພຣະວິນຍານເຂົ້າມາໃນໃຈຂອງເຮົາ” (ຄາລາເຕຍ. 4,6). ພວກເຮົາຖືກສົ່ງໂດຍພຣະເຈົ້າໄປຫາຄູ່ສົມລົດຂອງພວກເຮົາ, ຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາ, ພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຮົາ, ຫມູ່ເພື່ອນ, ເພື່ອນບ້ານ, ເພື່ອນຮ່ວມງານ, ຜູ້ທີ່ພວກເຮົາພົບຢູ່ຖະຫນົນ, ທຸກຄົນ, ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ.
ຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນໆໄດ້ເຫັນຈຸດປະສົງຂອງມັນຄືການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄະນະກໍາມະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ໂປໂລເບິ່ງຄົນທີ່ບໍ່ມີ “ພຣະຄຳແຫ່ງໄມ້ກາງແຂນ” ເປັນຄົນທີ່ຈະຕາຍໄປຈົນກວ່າພຣະກິດຕິຄຸນຈະຖືກປະກາດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ (1. ໂກລິນໂທ 1,18). ບໍ່ວ່າຜູ້ຄົນຈະຕອບສະຫນອງຕໍ່ພຣະກິດຕິຄຸນຫຼືບໍ່, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອແມ່ນຈະເປັນ "ກິ່ນຫອມຂອງພຣະຄຣິດ" ບໍ່ວ່າຈະໄປ (2. ໂກລິນໂທ 2,15). ໂປໂລເປັນຫ່ວງຫລາຍກ່ຽວກັບຜູ້ຄົນທີ່ໄດ້ຍິນພຣະກິດຕິຄຸນ ຈົນວ່າເພິ່ນເຫັນວ່າການເຜີຍແຜ່ມັນເປັນໜ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບ. ລາວເວົ້າວ່າ, “ເພາະຂ້ອຍເວົ້າອວດບໍ່ໄດ້ວ່າຂ້ອຍປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ; ເພາະວ່າຂ້ອຍຕ້ອງເຮັດມັນ. ແລະ ວິບັດແກ່ເຮົາ ຖ້າຫາກເຮົາບໍ່ປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ!”1. ໂກລິນໂທ 9,16). ພະອົງຊີ້ບອກວ່າພະອົງ “ເປັນໜີ້ແກ່ຄົນກຣີກ ແລະຄົນບໍ່ເປັນຄົນກຣີກ, ຄົນມີປັນຍາແລະຄົນບໍ່ສະຫຼາດ…ເພື່ອປະກາດຂ່າວດີ” (ໂລມ 1,14-ຫນຶ່ງ).
ຄວາມປາຖະໜາຂອງໂປໂລຄືການເຮັດວຽກງານຂອງພະຄລິດດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫວັງ “ເພາະຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າໄດ້ຖອກລົງໃນໃຈຂອງພວກເຮົາໂດຍທາງພະວິນຍານບໍລິສຸດ” (ໂຣມ. 5,5). ສໍາລັບລາວ, ມັນເປັນສິດທິພິເສດຂອງພຣະຄຸນທີ່ຈະເປັນອັກຄະສາວົກ, ນັ້ນແມ່ນ, ຫນຶ່ງ "ຖືກສົ່ງອອກໄປ," ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນ, ເພື່ອເຮັດວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດ. "ຄຣິສຕຽນແມ່ນຜູ້ສອນສາດສະຫນາໂດຍທໍາມະຊາດຫຼືມັນປະຕິເສດການລ້ຽງດູຂອງຕົນ," ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທັງຫມົດສໍາລັບການເປັນ (Bosch 1991, 2000: 9).
ໂອກາດ
ເຊັ່ນດຽວກັບຫລາຍສັງຄົມໃນທຸກມື້ນີ້, ໂລກໃນເວລາຂອງກິດຈະການເປັນສັດຕູຕໍ່ພຣະກິດຕິຄຸນ. “ແຕ່ພວກເຮົາປະກາດພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງໄວ້ທີ່ໄມ້ກາງແຂນ, ເປັນສິ່ງກີດຂວາງພວກຢິວ ແລະຄວາມໂງ່ຈ້າຕໍ່ຄົນຕ່າງຊາດ” (1. ໂກລິນໂທ 1,23).
ຂໍ້ຄວາມຄຣິສຕຽນບໍ່ຖືກຕ້ອນຮັບ. ຜູ້ສັດຊື່ຄືກັບໂປໂລ, “ຖືກຂົ່ມເຫັງໃນທຸກດ້ານ, ແຕ່ບໍ່ຢ້ານ… ເຂົາຢ້ານ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສິ້ນຫວັງ… ເຂົາເຈົ້າຖືກຂົ່ມເຫັງ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ປະຖິ້ມ” (2. ໂກລິນໂທ 4,8-9). ບາງເທື່ອຜູ້ທີ່ເຊື່ອທັງໝົດໄດ້ຫັນຫຼັງໄປຫາພຣະກິດຕິຄຸນ (2. ຕີໂມເຕ 1,15).
ມັນບໍ່ງ່າຍທີ່ຈະຖືກສົ່ງເຂົ້າໄປໃນໂລກ. ໂດຍປົກກະຕິ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະໂບດມີຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນຫນຶ່ງ "ລະຫວ່າງອັນຕະລາຍແລະໂອກາດ" (Bosch 1991, 2000: 1).
ໂດຍການຮັບຮູ້ແລະການຍຶດເອົາໂອກາດ, ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂະຫຍາຍຕົວໃນຈໍານວນແລະການເຕີບໂຕທາງວິນຍານ. ນາງບໍ່ຢ້ານທີ່ຈະກະຕຸ້ນ.
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດນໍາພາຜູ້ເຊື່ອຖືໄປສູ່ໂອກາດພຣະກິດຕິຄຸນ. ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເທດສະໜາຂອງເປໂຕໃນກິດຈະການ 2, ພຣະວິນຍານໄດ້ເອົາໂອກາດໃຫ້ກັບພຣະຄຣິດ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເມື່ອທຽບໃສ່ກັບປະຕູເພື່ອຄວາມເຊື່ອ (ກິດຈະການ 14,27; 1. ໂກລິນໂທ 16,9; ໂຄໂລຊາຍ 4,3).
ຊາຍ ແລະ ຍິງເລີ່ມເຜີຍແຜ່ພຣະກິດຕິຄຸນດ້ວຍຄວາມກ້າຫານ. ຄົນຄືຟີລິບໃນກິດຈະການ 8 ແລະໂປໂລ, ສີລາ, ຕີໂມເຕ, ອາກີລາ ແລະ Priscilla ໃນກິດຈະການ 18 ເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງໂບດໃນເມືອງໂກລິນໂທ. ບໍ່ວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອໄດ້ເຮັດອັນໃດກໍຕາມ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃນຖານະເປັນ “ພະກິດຕິຄຸນ” (ຟີລິບ 4,3).
ຄືກັບທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກສົ່ງມາໃຫ້ກາຍເປັນຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຮົາ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນໄດ້ຮັບຄວາມລອດ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ທີ່ເຊື່ອໄດ້ຖືກສົ່ງມາເພື່ອເຫັນແກ່ພຣະກິດຕິຄຸນໃຫ້ “ກາຍເປັນທຸກສິ່ງ” ເພື່ອຈະເຜີຍແຜ່ຂ່າວດີກັບໂລກ (1. ໂກລິນໂທ 9,22).
ປື້ມບັນທຶກຂອງກິດຈະການສິ້ນສຸດລົງໂດຍໂປໂລໄດ້ປະຕິບັດຫນ້າທີ່ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມັດທາຍ 28: "ລາວປະກາດອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າແລະສອນກ່ຽວກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດດ້ວຍຄວາມກ້າຫານ, ໂດຍບໍ່ມີການຂັດຂວາງ" (ກິດຈະການ 2.8,31). ມັນເປັນຕົວຢ່າງຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງອະນາຄົດ – ເປັນສາດສະຫນາຈັກກ່ຽວກັບການເຜີຍແຜ່.
ປິດ
ຄະນະກໍາມະການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການສືບຕໍ່ການປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນຖືກສົ່ງເຂົ້າໄປໃນໂລກໂດຍພຣະອົງ, ຄືກັນກັບພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກສົ່ງມາໂດຍພຣະບິດາ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໂບດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ຫ້າວຫັນປະຕິບັດທຸລະກິດຂອງພຣະບິດາ.
ໂດຍ James Henderson