ສຽງ
ພຣະເຢຊູແລະສາດສະ ໜາ ຈັກໃນ ຄຳ ປາກົດ 12
ໃນຕອນຕົ້ນຂອງວັນທີ 12. ໃນບົດຂອງການເປີດເຜີຍ, ໂຢຮັນບອກເຖິງນິມິດຂອງລາວກ່ຽວກັບແມ່ຍິງຖືພາທີ່ກໍາລັງຈະເກີດລູກ. ລາວເຫັນນາງເຫລື້ອມໃສ—ນຸ່ງເຄື່ອງໃນແສງຕາເວັນແລະດວງຈັນຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງນາງ. ຢູ່ເທິງຫົວຂອງນາງແມ່ນພວງມາລາ ຫຼືມົງກຸດຂອງສິບສອງດາວ. ຜູ້ຍິງແລະເດັກກ່ຽວຂ້ອງກັບໃຜ?
Im 1. ໃນພຣະຄຳພີຂອງໂມເຊ ເຮົາພົບເຫັນເລື່ອງຂອງບັນດາບັນດາບັນດາບັນດາບັນດາບັນດາບັນດາພຣະຄຳພີໂຈເຊັບ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຝັນທີ່ມີການເປີດເຜີຍໃຫ້ເພິ່ນມີຄວາມຝັນ. ຕໍ່ມາລາວໄດ້ບອກພວກອ້າຍຂອງລາວວ່າ ລາວໄດ້ເຫັນດວງຕາເວັນ, ເດືອນແລະດາວສິບເອັດດວງກົ້ມຂາບຕໍ່ລາວ.1. ໂມເຊ 37,9).
ຮູບຄົນໃນຄວາມຝັນຂອງ Josef ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງຊັດເຈນກັບສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຂອງລາວ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນພໍ່ຂອງໂຢເຊັບ ອິດສະຣາເອນ (ແສງຕາເວັນ), ແມ່ຂອງລາວ Rachel (ວົງເດືອນ) ແລະອ້າຍນ້ອງສິບເອັດຄົນຂອງເຂົາ (ດາວ, ເບິ່ງ 1. ໂມເຊ 37,10). ໃນກໍລະນີນີ້, ໂຈເຊັບເປັນອ້າຍສິບສອງຫຼື "ດາວ". ລູກ ຊາຍ ສິບ ສອງ ຄົນ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຊົນ ເຜົ່າ ແລະ ໄດ້ ເຕີບ ໂຕ ເປັນ ຊົນ ຊາດ ທີ່ ກາຍ ເປັນ ຜູ້ ເລືອກ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.4,2).
ພຣະນິມິດ 12 ປ່ຽນແປງອົງປະກອບຂອງຄວາມຝັນຂອງໂຈເຊັບ. ລາວຕີຄວາມໝາຍຄືນໃໝ່ໂດຍອ້າງເຖິງອິດສະຣາເອນທາງວິນຍານ—ສາດສະໜາຈັກຫຼືການເຕົ້າໂຮມປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ (ຄາລາເຕຍ. 6,16).
ໃນການເປີດເຜີຍ, ສິບສອງເຜົ່າບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງອິດສະຣາເອນໃນສະໄຫມໂບຮານ, ແຕ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງສາດສະຫນາຈັກທັງຫມົດ (7,1-8). ແມ່ຍິງທີ່ນຸ່ງເສື້ອຕາເວັນສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງສາດສະຫນາຈັກເປັນເຈົ້າສາວທີ່ສົດໃສຂອງພຣະຄຣິດ (2. ໂກລິນໂທ 11,2). ດວງເດືອນພາຍໃຕ້ຕີນຂອງຜູ້ຍິງ ແລະມົງກຸດເທິງຫົວຂອງນາງສາມາດສະແດງເຖິງໄຊຊະນະຂອງນາງໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ.
ຕາມສັນຍະລັກນີ້, “ຜູ້ຍິງ” ໃນພະນິມິດ 12 ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ສາດສະໜາຈັກອັນບໍລິສຸດຂອງພະເຈົ້າ. ນັກວິຊາການໃນຄຳພີໄບເບິນ M. Eugene Boring ກ່າວວ່າ: “ນາງເປັນຜູ້ຍິງໃນໂລກທີ່ນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ມີດວງຕາເວັນ ມີດວງເດືອນຢູ່ໃຕ້ຕີນ ແລະມົງກຸດດ້ວຍດາວສິບສອງດວງ. ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງພຣະເມຊີອາທີ່ອອກມາ” (ການແປ: A Bible Commentary for Teaching and Preaching, “Revelation, ”p. 152).
ໃນພຣະຄຳພີໃໝ່, ສາດສະໜາຈັກເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນອິດສະຣາເອນທາງວິນຍານ, ສີໂອນ ແລະ “ແມ່” (ຄາລາເຕຍ 4,26; 6,16; ເອເຟໂຊ 5,23-24; 30-32; ເຮັບເຣີ 12,22). ຊີໂອນ-ເຢຣູຊາເລັມເປັນແມ່ໃນອຸດົມການຂອງຊາວອິດສະລາແອນ (ເອຊາຢາ 54,1). ຄຳປຽບທຽບໄດ້ຖືກນຳໄປສູ່ພຣະຄຳພີໃໝ່ ແລະ ນຳໃຊ້ກັບສາດສະໜາຈັກ (ຄາລາເຕຍ 4,26).
ຜູ້ໃຫ້ຄຳເຫັນບາງຄົນເຫັນໃນສັນຍາລັກຂອງຜູ້ຍິງຂອງພະນິມິດ 12,1-3 ມີຄວາມຫມາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຮູບພາບ, ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ, ເປັນການຕີຄວາມຫມາຍຄືນໃຫມ່ຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງຊາວຢິວກ່ຽວກັບພຣະເມຊີອາແລະ pagan redeeming myths ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ປະສົບການຂອງພຣະຄຣິດ. M. Eugene Boring ເວົ້າວ່າ: “ຜູ້ຍິງບໍ່ແມ່ນນາງມາຣີ, ຫຼືຊາວອິດສະລາແອນ, ຫຼືສາດສະໜາຈັກ, ແຕ່ໜ້ອຍກວ່າ ແລະຫຼາຍກວ່າສິ່ງທັງໝົດນີ້. ຮູບພາບທີ່ໂຢຮັນໄດ້ນໍາໃຊ້ໄດ້ນໍາເອົາອົງປະກອບຈໍານວນຫນຶ່ງຮ່ວມກັນ: ຮູບພາບຂອງ myth pagan ຂອງ Queen ຂອງສະຫວັນ; ຈາກເລື່ອງຂອງເອວາ ຜູ້ເປັນແມ່ຂອງທຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ຈາກພຣະທຳທຳອິດຂອງໂມເຊ, ຜູ້ທີ່ “ເຊື້ອສາຍ” ໄດ້ຢຽບຫົວງູທີ່ມີຊີວິດຢູ່.1. ມູດ 3,1-6); ຂອງອິດສະຣາເອນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຫນີມັງກອນ / pharaoh ສຸດປີກນົກອິນຊີເຂົ້າໄປໃນທະເລຊາຍ (2. ໂມເຊ 19,4; ຄຳເພງ 74,12-15); ແລະ ຊີໂອນ, 'ແມ່' ຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນທຸກຍຸກທຸກສະໄໝ, ອິດສະລາແອນ ແລະ ສາດສະໜາຈັກ” (ໜ້າ 152).
ດ້ວຍຄວາມຄິດນີ້, ນັກແປພາສາໃນພຣະ ຄຳ ພີບາງຄົນໃນພາກນີ້ເຫັນການອ້າງອີງເຖິງນິທານຕ່າງໆຂອງສາດສະ ໜາ ນອກ ເໜືອ ຈາກເລື່ອງຂອງຄວາມຝັນຂອງໂຈເຊັບໃນສັນຍາເກົ່າ. ໃນເລື່ອງເທບນິຍາຍເຣັກ, ເທບທິດາຖືພາ Leto ຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍງູມັງກອນ. ນາງ ໜີ ໄປທີ່ເກາະແຫ່ງ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງນາງໄດ້ໃຫ້ ກຳ ເນີດ Apollo, ເຊິ່ງຕໍ່ມາຂ້າມັງກອນ. ເກືອບທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ໃນທະເລເມດິເຕີເລນຽນມີບາງສະບັບຂອງການຕໍ່ສູ້ແບບອັດສະຈັນນີ້ເຊິ່ງຜີສາດໄດ້ໂຈມຕີແຊ້ມ.
ຮູບພາບຂອງການເປີດເຜີຍຂອງຜູ້ຍິງທີ່ມີຊີວິດຊີວາໄດ້ກ່າວເຖິງນິທານທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ວ່າບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນບອກວ່າບໍ່ມີເລື່ອງໃດທີ່ເຂົ້າໃຈວ່າພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ໄຖ່ແລະສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະຄຣິດແມ່ນລູກຊາຍທີ່ຂ້າມັງກອນ, ບໍ່ແມ່ນ Apollo. ສາດສະ ໜາ ຈັກເປັນແມ່ແລະ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ພຣະເມຊີອາມາ; Leto ບໍ່ແມ່ນແມ່. ເທບທິດາ Roma - ຕົວແບບຂອງຈັກກະພັດໂລມັນ - ຕົວຈິງແມ່ນປະເພດຂອງຍິງໂສເພນີທາງສາກົນ, ບາບີໂລນໃຫຍ່. ລາຊິນີທີ່ແທ້ຈິງຂອງສະຫວັນແມ່ນສີໂອນ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍໂບດຫລືຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າ.
ດັ່ງນັ້ນ, ການເປີດເຜີຍໃນເລື່ອງຂອງແມ່ຍິງໄດ້ເປີດເຜີຍຄວາມເຊື່ອທາງດ້ານການເມືອງແລະສາດສະຫນາເກົ່າ. ນັກວິຊາການພຣະຄໍາພີອັງກິດ GR Beasley-Murray ເວົ້າວ່າ John ການນໍາໃຊ້ myth Apollo "ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈຂອງການສື່ສານສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນໂດຍຜ່ານສັນຍາລັກທີ່ຍອມຮັບໃນລະດັບສາກົນ" (The New Century Bible Commentary, "Revelation," p. 192).
ການເປີດເຜີຍຍັງພັນລະນາເຖິງພຣະເຢຊູວ່າເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງສາດສະໜາຈັກ—ພຣະເມຊີອາທີ່ລໍຖ້າມາດົນນານ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ປຶ້ມດັ່ງກ່າວໄດ້ຕີຄວາມໝາຍຂອງສັນຍາລັກຂອງພຣະສັນຍາເດີມຄືນໃໝ່ໃນທາງທີ່ຊັດເຈນ. BR Beasley-Murray ອະທິບາຍວ່າ: “ໂດຍການໃຊ້ວິທີການສະແດງອອກນີ້, John ໄດ້ຢືນຢັນໃນທັນທີທັນໃດເຖິງຄວາມສຳເລັດຂອງຄວາມຫວັງຂອງພວກນອກຮີດ ແລະຄໍາສັນຍາຂອງພຣະຄໍາພີເດີມໃນພຣະຄຣິດຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ບໍ່ມີພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດອື່ນນອກຈາກພຣະເຢຊູ” (ໜ້າ 196).
ພຣະນິມິດ 12 ຍັງເປີດເຜີຍຕົວຕ້ານທານຫຼັກຂອງສາດສະໜາຈັກ. ລາວເປັນມັງກອນສີແດງທີ່ໜ້າຢ້ານກົວທີ່ມີຫົວເຈັດຫົວ, ສິບເຂົາແລະມົງກຸດເຈັດອັນຢູ່ເທິງຫົວຂອງລາວ. ການເປີດເຜີຍໄດ້ລະບຸຕົວມັງກອນຫຼືສັດຮ້າຍຢ່າງຊັດເຈນ—ມັນແມ່ນ “ງູເກົ່າ, ເອີ້ນວ່າມານຮ້າຍຫຼືຊາຕານ, ຜູ້ທີ່ຫລອກລວງໂລກທັງໝົດ” (ປຖກ.2,9 ແລະ 20,2).
ຕົວແທນທີ່ຢູ່ໃນໂລກຂອງຊາຕານ - ສັດຮ້າຍຈາກທະເລ - ຍັງມີເຈັດຫົວແລະເຂົາສິບເຂົາ, ແລະມັນຍັງມີສີແດງ.3,1 ແລະ 17,3). ລັກສະນະຂອງຊາຕານຖືກສະທ້ອນຢູ່ໃນຕົວຕາງຫນ້າຂອງໂລກຂອງມັນ. ມັງກອນ personifies ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ. ເນື່ອງຈາກນິທານເລື່ອງບູຮານມີການອ້າງເຖິງມັງກອນຫຼາຍຢ່າງ, ຜູ້ຟັງຂອງໂຢຮັນຈະໄດ້ຮູ້ວ່າມັງກອນຈາກພະນິມິດ 13 ເປັນສັດຕູຂອງໂລກ.
ສິ່ງທີ່ເຈັດຫົວຂອງມັງກອນເປັນຕົວແທນແມ່ນບໍ່ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງໃນທັນທີ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເນື່ອງຈາກໂຢຮັນໃຊ້ເລກເຈັດເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສົມບູນ, ບາງທີນີ້ອາດຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງອໍານາດຂອງຊາຕານ, ແລະວ່າມັນປະກອບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທັງໝົດຢູ່ໃນຕົວມັນເອງ. ມັງກອນຍັງມີເຈັດ tiaras, ຫຼືມົງກຸດລາຊະວົງ, ຢູ່ເທິງຫົວຂອງມັນ. ເຂົາເຈົ້າສາມາດເປັນຕົວແທນການຮຽກຮ້ອງທີ່ບໍ່ຍຸຕິທໍາຂອງຊາຕານຕໍ່ພຣະຄຣິດ. ໃນຖານະເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະເຢຊູເປັນເຈົ້າຂອງມົງກຸດຂອງອໍານາດທັງຫມົດ. ພະອົງເປັນຜູ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບມົງກຸດຫຼາຍອັນ9,1216)
ເຮົາຮຽນຮູ້ວ່າມັງກອນ “ໄດ້ກວາດດວງດາວສ່ວນທີສາມຂອງສະຫວັນໄປສູ່ແຜ່ນດິນໂລກ” (ປຖກ.2,4). ສ່ວນນີ້ຖືກນຳໃຊ້ຫຼາຍຄັ້ງໃນພຣະຄຳພີແຫ່ງການເປີດເຜີຍ. ບາງທີພວກເຮົາຄວນຈະເຂົ້າໃຈຄໍາສັບນີ້ເປັນສ່ວນຫນ້ອຍທີ່ສໍາຄັນ.
ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບຊີວະປະຫວັດສັ້ນຂອງ “ເດັກຊາຍ” ຂອງແມ່ຍິງ, ອ້າງອີງເຖິງພຣະເຢຊູ (ປຖກ.2,5). ການເປີດເຜີຍຢູ່ທີ່ນີ້ບອກເລື່ອງຂອງເຫດການຂອງພຣະຄຣິດແລະອ້າງເຖິງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດຂອງຊາຕານທີ່ຈະຂັດຂວາງແຜນການຂອງພຣະເຈົ້າ.
ມັງກອນພະຍາຍາມຂ້າຫຼື "ກິນ" ລູກຂອງແມ່ຍິງໃນເວລາເກີດ. ນີ້ແມ່ນການສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຖານະການປະຫວັດສາດ. ເມື່ອເຮໂຣດໄດ້ຍິນວ່າເມຊີຂອງຊາວຢິວເກີດຢູ່ເມືອງເບັດເລເຮັມ ລາວໄດ້ຂ້າເດັກນ້ອຍທັງໝົດໃນເມືອງ ຊຶ່ງເປັນເຫດໃຫ້ລູກພະເຍຊູຕາຍ (ມັດທາຍ. 2,16). ແນ່ນອນ ພະເຍຊູໜີໄປປະເທດເອຢິບກັບພໍ່ແມ່. ການເປີດເຜີຍບອກພວກເຮົາວ່າຢ່າງແທ້ຈິງແມ່ນຊາຕານຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຂ້າພຣະເຢຊູ - "ກິນ" ລາວ.
ຜູ້ຂຽນບາງຄົນເຊື່ອວ່າຄວາມພະຍາຍາມຂອງຊາຕານທີ່ຈະ “ກິນ” ລູກຂອງຜູ້ຍິງກໍເປັນການລໍ້ໃຈຂອງພະເຍຊູ (ມັດທາຍ. 4,1-11), ການປິດບັງຂ່າວສານຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ (ມັດທາຍ 13,39) ແລະການຊັກຈູງການຄຶງຂອງພຣະຄຣິດ (ໂຢຮັນ 13,2). ໃນການຂ້າພະເຍຊູໃນການຖືກຄຶງ, ພະຍາມານອາດສົມມຸດວ່າພະອົງໄດ້ຊະນະພະເມຊີ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນແມ່ນການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູເອງທີ່ຊ່ວຍໂລກແລະຜະນຶກຊະຕາກໍາຂອງມານ2,311 14,301 16,11; ໂຄໂລຊາຍ 2,15; ເຮັບເຣີ 2,14).
ຜ່ານການສິ້ນພຣະຊົນແລະການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ, ພຣະເຢຊູ, ລູກຂອງແມ່ຍິງ, ໄດ້ "ຖືກຈັບຂຶ້ນກັບພຣະເຈົ້າແລະບັນລັງຂອງພຣະອົງ" (Gen.2,5). ນັ້ນແມ່ນ, ລາວຖືກຍົກຂຶ້ນມາສູ່ຄວາມເປັນອະມະຕະ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ຍົກພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະຄຣິດໃຫ້ເປັນຕໍາແຫນ່ງຂອງສິດອໍານາດທົ່ວໂລກ (ຟີລິບ 2,9-11). ມັນມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະ “ລ້ຽງຄົນທັງປວງດ້ວຍໄມ້ເທົ້າ” (12,5). ພຣະອົງຈະລ້ຽງປະຊາຊົນດ້ວຍຄວາມຮັກແຕ່ມີອຳນາດອັນສົມບູນ. ຄໍາເຫຼົ່ານີ້ - "ປົກຄອງປະຊາຊົນທັງຫມົດ" - ກໍານົດຢ່າງຊັດເຈນວ່າສັນຍາລັກຂອງເດັກນ້ອຍຫມາຍເຖິງໃຜ. ພະອົງເປັນເມຊີຜູ້ຖືກເຈີມຂອງພະເຈົ້າຖືກເລືອກໃຫ້ປົກຄອງທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກໃນລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ (ຄຳເພງ. 2,9; ສະບັບທີ 19,15).
