ສຽງ
ອາຫານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນການເຕືອນເຖິງສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເຮັດໃນອະດີດ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະອົງໃນປັດຈຸບັນ, ແລະຄໍາສັນຍາຂອງສິ່ງທີ່ພຣະອົງຈະເຮັດໃນອະນາຄົດ. ເມື່ອໃດກໍຕາມ ທີ່ເຮົາສະເຫຼີມສະຫຼອງສິນລະລຶກ, ເຮົາຮັບສ່ວນເຂົ້າຈີ່ ແລະ ເຫຼົ້າແວງ ເພື່ອລະນຶກເຖິງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ ແລະ ປະກາດການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ຈົນກວ່າພຣະອົງຈະສະເດັດມາ. ສິນລະລຶກແມ່ນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຕາຍ ແລະ ການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ໄດ້ປະສົບພຣະກາຍຂອງພຣະອົງ ແລະ ໄດ້ຫລັ່ງເລືອດຂອງພຣະອົງ ເພື່ອພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. (1. ໂກລິນໂທ 11,23- ທີ 26; 10,16; ມັດທາຍ 26,26-ຫນຶ່ງ).
ສິນລະລຶກເຕືອນພວກເຮົາເຖິງການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ
ໃນແລງມື້ນັ້ນ, ເມື່ອລາວຖືກທໍລະຍົດ, ໃນຂະນະທີ່ພຣະເຢຊູເຈົ້າກຳລັງຮັບປະທານອາຫານກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ ພຣະອົງກໍເອົາເຂົ້າຈີ່ແລະກ່າວວ່າ, “ນີ້ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງເຮົາ ທີ່ປະທານໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ; ຈົ່ງເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອລະນຶກເຖິງເຮົາ” (ລູກາ 2 ກຣ2,19). ແຕ່ລະຄົນໄດ້ກິນເຂົ້າຈີ່. ເມື່ອເຮົາຮັບປະທານອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເຮົາແຕ່ລະຄົນກິນເຂົ້າຈີ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງພຣະເຢຊູ.
"ໃນລັກສະນະດຽວກັນຈອກຫຼັງຈາກອາຫານແລງໄດ້ກ່າວກັບພວກເຮົາ: ຈອກນີ້ແມ່ນພັນທະສັນຍາໃຫມ່ໃນເລືອດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງໄດ້ຫຼົ່ນລົງສໍາລັບທ່ານ" (v. 20). ເມື່ອເຮົາດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃນການຮ່ວມງານ, ເຮົາຈື່ໄດ້ວ່າເລືອດຂອງພະເຍຊູຖືກຫລັ່ງເພື່ອເຮົາ ແລະເລືອດນັ້ນໝາຍເຖິງພັນທະສັນຍາໃໝ່. ເຊັ່ນດຽວກັບພັນທະສັນຍາເກົ່າໄດ້ຖືກຜະນຶກໄວ້ໂດຍການສີດເລືອດ, ສະນັ້ນ ພັນທະສັນຍາໃໝ່ຈຶ່ງຖືກຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູ (ເຮັບເຣີ. 9,18-ຫນຶ່ງ).
ດັ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ກ່າວວ່າ, “ເມື່ອເຈົ້າກິນເຂົ້າຈີ່ແລະດື່ມເລືອດນີ້ເລື້ອຍໆ ເຈົ້າກໍປະກາດຄວາມຕາຍຂອງພະເຢໂຫວາຈົນກວ່າພະອົງຈະມາ.”1. ໂກລິນໂທ 11,26). ຄ່ໍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເບິ່ງຄືນການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເທິງໄມ້ກາງແຂນ.
ການຕາຍຂອງພະເຍຊູເປັນສິ່ງທີ່ດີຫຼືເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີບໍ? ແນ່ນອນວ່າມີບາງແງ່ມຸມທີ່ ໜ້າ ເສົ້າທີ່ສຸດຂອງການເສຍຊີວິດຂອງລາວ, ແຕ່ພາບທີ່ໃຫຍ່ກວ່າແມ່ນວ່າການເສຍຊີວິດຂອງລາວແມ່ນຂ່າວດີທີ່ສຸດ. ມັນສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າພະເຈົ້າຮັກພວກເຮົາຫຼາຍປານໃດ - ລາວໄດ້ສົ່ງລູກຊາຍຂອງລາວໄປເສຍຊີວິດເພື່ອພວກເຮົາ, ເພື່ອວ່າບາບຂອງພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພແລະພວກເຮົາສາມາດຢູ່ກັບລາວຕະຫຼອດໄປ.
ການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູແມ່ນຂອງຂວັນອັນລ້ ຳ ຄ່າ ສຳ ລັບພວກເຮົາ. ມັນມີຄ່າ. ຖ້າພວກເຮົາໄດ້ຮັບຂອງຂວັນອັນລ້ ຳ ຄ່າ, ເປັນຂອງຂວັນທີ່ປະກອບມີການເສຍສະລະອັນໃຫຍ່ຫລວງ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຄວນຈະໄດ້ຮັບຂອງຂວັນນັ້ນແນວໃດ? ດ້ວຍຄວາມເສົ້າແລະເສຍໃຈບໍ? ບໍ່, ນັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ໃຫ້ຕ້ອງການ. ກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາຄວນຍອມຮັບມັນດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງຍິ່ງ, ເປັນການສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ຖ້າພວກເຮົາຫຼັ່ງນ້ ຳ ຕາ, ມັນຄວນຈະເປັນນ້ ຳ ຕາແຫ່ງຄວາມສຸກ.
ດັ່ງນັ້ນ ການກິນລ້ຽງຂອງພະເຢໂຫວາເຖິງວ່າເປັນການລະນຶກເຖິງການຕາຍ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນການຝັງສົບຄືກັບວ່າພະເຍຊູຍັງຕາຍ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ - ພວກເຮົາສະເຫຼີມສະຫຼອງການລະນຶກນີ້ໂດຍຮູ້ວ່າການຕາຍຈັດຂຶ້ນຂອງພຣະເຢຊູພຽງແຕ່ສາມມື້ - ຮູ້ວ່າຄວາມຕາຍຈະບໍ່ຮັກສາພວກເຮົາຕະຫຼອດໄປ. ພວກເຮົາດີໃຈທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເອົາຊະນະຄວາມຕາຍ ແລະປົດປ່ອຍທຸກຄົນທີ່ຕົກເປັນທາດຍ້ອນຄວາມຢ້ານກົວຄວາມຕາຍ (ເຮັບເຣີ 2,14-15). ເຮົາສາມາດລະນຶກເຖິງການຕາຍຂອງພະເຍຊູໄດ້ດ້ວຍຄວາມຮູ້ທີ່ມີຄວາມສຸກທີ່ພະອົງຊະນະຄວາມບາບແລະຄວາມຕາຍ! ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພວກເຮົາຈະປ່ຽນໄປເປັນຄວາມສຸກ (John 16,20). ການມາຫາໂຕະຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະການຄົບຫາຄວນເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ບໍ່ແມ່ນການກູນີ້ລະຊົ່ວ.
ຊາວອິດສະລາແອນບູຮານໄດ້ເບິ່ງຄືນເຫດການປັດສະຄາເປັນເວລາທີ່ ກຳ ນົດໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາ, ເວລາທີ່ຄວາມເປັນຕົວຕົນຂອງພວກເຂົາໃນຖານະເປັນປະເທດເລີ່ມຕົ້ນ. ມັນແມ່ນເວລາທີ່ພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ພົ້ນຈາກຄວາມຕາຍແລະຄວາມເປັນຂ້າທາດແລະຖືກປ່ອຍຕົວໃຫ້ຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ໃນຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕຽນພວກເຮົາເບິ່ງຄືນເຫດການອ້ອມຮອບການຄຶງແລະການຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ ກຳ ນົດໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາພົ້ນຈາກຄວາມຕາຍແລະຄວາມເປັນຂ້າທາດຂອງບາບ, ແລະພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍເພື່ອຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງຊ່ວງເວລາທີ່ ກຳ ນົດນີ້ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ.
ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນສັນຍາລັກເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຢຊູຄຣິດໃນປະຈຸບັນ
ການຄຶງຂອງພຣະເຢຊູມີຄວາມໝາຍທີ່ຍືນຍົງສຳລັບທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຂຶ້ນໄມ້ກາງແຂນເພື່ອຕິດຕາມພຣະອົງ. ເຮົາຍັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ແລະ ໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່ ເພາະເຮົາມີສ່ວນໃນຊີວິດຂອງພຣະອົງ. ໂປໂລຂຽນວ່າ: “ຈອກແຫ່ງພອນທີ່ພວກເຮົາໃຫ້ພອນນັ້ນບໍ່ແມ່ນການຮ່ວມມືໃນເລືອດຂອງພະຄລິດບໍ? ເຂົ້າຈີ່ທີ່ພວກເຮົາຫັກນັ້ນບໍ່ແມ່ນການຮ່ວມມືໃນພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດບໍ?”1. ໂກລິນໂທ 10,16). ໂດຍຜ່ານອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາມີສ່ວນຮ່ວມໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພວກເຮົາມີຄວາມສາມັກຄີກັບລາວ. ພວກເຮົາຈະສາມັກຄີກັບພຣະອົງ.
ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ກ່າວເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຮົາໃນພຣະເຢຊູໃນຫຼາຍວິທີ. ພວກເຮົາຮ່ວມກັນໃນການຄຶງຂອງພຣະອົງ (ຄາລາເຕຍ 2,20; ໂຄໂລຊາຍ 2,20), ການເສຍຊີວິດຂອງລາວ (Romans 6,4), ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ (Ephesians 2,6; ໂຄໂລຊາຍ 2,13; 3,1) ແລະຊີວິດຂອງພຣະອົງ (ຄາລາເຕຍ 2,20). ຊີວິດຂອງພວກເຮົາຢູ່ໃນພຣະອົງແລະພຣະອົງຢູ່ໃນພວກເຮົາ. Supper ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ສັນ ຍາ ລັກ ຄວາມ ເປັນ ຈິງ ທາງ ວິນ ຍານ ນີ້.
ບົດທີ 6 ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພາບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຫຼັງຈາກທີ່ປະກາດຕົວເອງວ່າ “ອາຫານແຫ່ງຊີວິດ” ພະເຍຊູກ່າວວ່າ “ຜູ້ໃດກິນຊີ້ນແລະດື່ມເລືອດຂອງເຮົາກໍມີຊີວິດຕະຫຼອດໄປ ແລະເຮົາຈະປຸກຜູ້ນັ້ນໃຫ້ເປັນຄືນມາໃນວັນສຸດທ້າຍ” (ໂຢຮັນ. 6,54). ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ພວກເຮົາຈະຊອກຫາອາຫານທາງວິນຍານຂອງພວກເຮົາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. Supper ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງທີ່ຍືນຍົງນີ້. “ຜູ້ໃດທີ່ກິນຊີ້ນຂອງເຮົາ ແລະດື່ມເລືອດຂອງເຮົາກໍຄົງຢູ່ໃນເຮົາ ແລະເຮົາຢູ່ໃນຜູ້ນັ້ນ” (ຂໍ້ທີ 56). ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນພຣະຄຣິດແລະພຣະອົງຢູ່ໃນພວກເຮົາ.
ສະນັ້ນອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ຊອກຫາພຣະຄຣິດ, ແລະພວກເຮົາຮູ້ວ່າຊີວິດຈິງສາມາດຢູ່ໃນຕົວລາວແລະລາວເທົ່ານັ້ນ.
ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາຮູ້ວ່າພຣະເຢຊູຊົງສະຖິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຍັງຢຸດແລະຄິດເຖິງເຮືອນທີ່ພວກເຮົາສະ ເໜີ ໃຫ້ລາວ. ກ່ອນທີ່ລາວຈະເຂົ້າມາໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງບາບ. ພະເຍຊູຮູ້ເລື່ອງນີ້ກ່ອນທີ່ລາວຈະເຄາະປະຕູຂອງຊີວິດເຮົາ. ລາວຢາກເຂົ້າມາເພື່ອລາວສາມາດເລີ່ມ ທຳ ຄວາມສະອາດໄດ້. ແຕ່ເມື່ອພະເຍຊູເຄາະປະຕູຫຼາຍຄົນພະຍາຍາມເຮັດຄວາມສະອາດຢ່າງລວດໄວກ່ອນທີ່ຈະເປີດປະຕູ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຖານະທີ່ເປັນມະນຸດພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຊໍາລະລ້າງບາບຂອງພວກເຮົາ - ສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້ແມ່ນເຊື່ອງພວກມັນໄວ້ໃນຕູ້ເສື້ອຜ້າ.
ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງເຊື່ອງບາບຂອງພວກເຮົາໄວ້ໃນຕູ້ເສື້ອຜ້າແລະເຊີນພະເຍຊູເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຮັບແຂກ. ສຸດທ້າຍໃນຫ້ອງຄົວ, ແລ້ວຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຢູ່ໃນຫ້ອງນອນ. ມັນເປັນຂະບວນການເທື່ອລະກ້າວ. ໃນທີ່ສຸດ, ພະເຍຊູເຂົ້າໄປໃນຕູ້ເສື້ອຜ້າບ່ອນທີ່ຄວາມບາບທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາຖືກປິດບັງແລະເຮັດຄວາມສະອາດຂອງພວກເຂົາເຊັ່ນກັນ. ແຕ່ລະປີເມື່ອພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່ໃນຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທາງວິນຍານ, ພວກເຮົາມອບຊີວິດຂອງພວກເຮົາໃຫ້ກັບຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາຫລາຍຂຶ້ນ.
ມັນເປັນຂະບວນການແລະ Supper ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າມີບົດບາດໃນຂະບວນການນັ້ນ. ໂປໂລຂຽນວ່າ: “ໃຫ້ຄົນຜູ້ໜຶ່ງກວດເບິ່ງຕົວເອງ ແລະໃຫ້ລາວກິນເຂົ້າຈີ່ແລະນໍ້າຈອກນີ້.”1. ໂກລິນໂທ 11,28). ແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າຮ່ວມ, ພວກເຮົາຄວນກວດເບິ່ງຕົນເອງ, ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສໍາຄັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ໃນພິທີນີ້.
ເມື່ອເຮົາທົດສອບຕົວເອງ, ເຮົາມັກຈະເຮັດບາບ. ນີ້ແມ່ນເລື່ອງປົກກະຕິ - ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງການຮັບປະທານອາຫານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ມັນເປັນພຽງການເຕືອນວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການພຣະເຢຊູໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ມີແຕ່ພະອົງເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດປົດບາບຂອງເຮົາໄດ້.
ໂປໂລໄດ້ວິພາກວິຈານຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນເມືອງ Corinth ສໍາລັບວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າສະເຫຼີມສະຫຼອງ Supper ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຄົນຮັ່ງມີມາກ່ອນ, ກິນອີ່ມແລ້ວກໍ່ເມົາ. ສະມາຊິກທີ່ທຸກຍາກມາສຸດທ້າຍ, ແລະຍັງຫິວໂຫຍ. ຄົນຮັ່ງມີບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນກັບຄົນທຸກຍາກ (ຂໍ້ທີ 20-22). ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດຢ່າງແທ້ຈິງເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ພຣະອົງຈະເຮັດ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າການເປັນສະມາຊິກຂອງພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດໝາຍຄວາມວ່າແນວໃດ ແລະ ສະມາຊິກມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ກັນແລະກັນ.
ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອເຮົາກວດເບິ່ງຕົວເອງ, ເຮົາຕ້ອງເບິ່ງອ້ອມຮອບຕົວເຮົາເພື່ອເບິ່ງວ່າເຮົາກຳລັງປະຕິບັດຕໍ່ກັນແລະກັນຕາມແບບທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ບັນຊາບໍ. ຖ້າຫາກທ່ານຢູ່ໃນສະຫະພາບກັບພຣະຄຣິດແລະຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຫະພາບກັບພຣະຄຣິດ, ແທ້ຈິງແລ້ວພວກເຮົາຢູ່ໃນສະຫະພາບກັບກັນແລະກັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການລ້ຽງອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໃນສັນຍາລັກຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດ, ຍັງສະແດງເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຮົາ (ຄໍາແປອື່ນໆເອີ້ນວ່າ communion ຫຼືການແບ່ງປັນຫຼື fellowship) ໃນກັນແລະກັນ.
ໃນຖານະເປັນ Paul ໃນ 1. ໂກລິນໂທ 10,17 ເວົ້າວ່າ, "ເພາະວ່າມັນເປັນເຂົ້າຈີ່ອັນດຽວ: ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈໍານວນຫຼາຍຈຶ່ງເປັນຮ່າງກາຍດຽວ, ເພາະວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຮັບເຂົ້າຈີ່ຫນຶ່ງ." ໃນການຮັບປະທານອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພວກເຮົາສະແດງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາເປັນຮ່າງກາຍດຽວກັນໃນພຣະຄຣິດ, ເຂົ້າຮ່ວມກັນ, ດ້ວຍຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ສໍາລັບກັນແລະກັນ.
ໃນອາຫານແລງຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງພະເຍຊູກັບພວກລູກສິດ ພະເຍຊູສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດຂອງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໂດຍການລ້າງຕີນຂອງພວກລູກສິດ (ໂຢຮັນ 1.3,1-15). ເມື່ອເປໂຕປະທ້ວງ ພະເຍຊູບອກວ່າຈໍາເປັນຕ້ອງລ້າງຕີນ. ຊີວິດຄລິດສະຕຽນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮັບໃຊ້ແລະການຮັບໃຊ້.
ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຕືອນພວກເຮົາເຖິງການກັບມາຂອງພຣະເຢຊູ
ຜູ້ຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນສາມຄົນບອກພວກເຮົາວ່າ ພຣະເຢຊູຈະບໍ່ໄດ້ດື່ມໝາກອະງຸ່ນອີກຕໍ່ໄປ ຈົນກວ່າພຣະອົງຈະສະເດັດມາໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຄົບຖ້ວນ (ມັດທາຍ 2.6,29; ລູກາ 22,18; ມາກ 14,25). ແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ເຮົາເຂົ້າຮ່ວມ ເຮົາຖືກເຕືອນໃຈເຖິງຄໍາສັນຍາຂອງພະເຍຊູ. ມັນຈະມີ "ງານລ້ຽງ," ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ "supper wedding." ເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງແມ່ນ "ຕົວຢ່າງ" ຂອງສິ່ງທີ່ຈະເປັນການສະຫລອງໄຊຊະນະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດທັງຫມົດ. ໂປໂລຂຽນວ່າ: “ເມື່ອເຈົ້າກິນເຂົ້າຈີ່ແລະດື່ມຈອກນີ້ເລື້ອຍໆ ເຈົ້າກໍປະກາດຄວາມຕາຍຂອງພະເຢໂຫວາຈົນກວ່າພະອົງຈະມາ.”1. ໂກລິນໂທ 11,26).
ພວກເຮົາເບິ່ງໄປທາງ ໜ້າ ຕະຫຼອດເວລາ, ທັງດ້ານຫຼັງແລະດ້ານຂ້າງ, ດ້ານໃນແລະອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ອາຫານແລງຂອງພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນ ສຳ ຄັນຫຼາຍ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າມັນໄດ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງປະເພນີຄຣິສຕຽນໃນຫລາຍສັດຕະວັດ. ແນ່ນອນ, ບາງຄັ້ງມັນໄດ້ຖືກຊຸດໂຊມລົງສູ່ພິທີ ກຳ ທີ່ບໍ່ມີຊີວິດເຊິ່ງເປັນນິໄສຫຼາຍກວ່າການສະຫຼອງຄວາມ ໝາຍ ອັນເລິກເຊິ່ງ. ເມື່ອພິທີ ກຳ ກາຍເປັນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ, ບາງຄົນກໍ່ປະຕິເສດເກີນໄປໂດຍຢຸດຕິພິທີ ກຳ ຢ່າງສົມບູນ. ຄຳ ຕອບທີ່ດີກວ່າແມ່ນການຟື້ນຟູຄວາມ ໝາຍ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ມັນຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາຄືນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດເປັນສັນຍາລັກ.
ໂຈເຊັບ Tkach
