ສຽງ
ພຣະເຢຊູເປັນວຽກງານທີ່ດີເລີດແຫ່ງຄວາມລອດ
ໃນຕອນທ້າຍຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລາວອ່ານຄໍາຄິດເຫັນທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈເຫຼົ່ານີ້ຈາກອັກຄະສາວົກໂຢຮັນ: "ເຄື່ອງຫມາຍອື່ນໆຫຼາຍທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເຮັດຕໍ່ຫນ້າພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ, ຊຶ່ງບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້ໃນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ [... ] ແຕ່ຖ້າພວກເຂົາຖືກຂຽນລົງເທື່ອລະອັນ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໂລກຈະມີປຶ້ມທີ່ຈະຂຽນໄວ້ບໍ່ໄດ້” (ໂຢຮັນ 20,30:2; ກຣ.1,25). ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຄິດເຫັນເຫຼົ່ານີ້ແລະການພິຈາລະນາຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພຣະກິດຕິຄຸນສີ່ຢ່າງ, ມັນສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າບັນຊີທີ່ກ່າວເຖິງບໍ່ໄດ້ຖືກຂຽນເປັນການພັນລະນາຢ່າງສົມບູນກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ. ໂຢຮັນກ່າວວ່າການຂຽນຂອງລາວມີຈຸດປະສົງ "ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າເຊື່ອວ່າພຣະເຢຊູເປັນພຣະຄຣິດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະໂດຍການເຊື່ອເຈົ້າຈະມີຊີວິດໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງ" (John 20,31). ຈຸດສຸມຕົ້ນຕໍຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນການປະກາດຂ່າວດີກ່ຽວກັບພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ ແລະ ຄວາມລອດໄດ້ມອບໃຫ້ເຮົາໃນພຣະອົງ.
ເຖິງແມ່ນວ່າ John ເຫັນຄວາມລອດ (ຊີວິດ) ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຊື່ຂອງພຣະເຢຊູໃນຂໍ້ທີ 31, ຊາວຄຣິດສະຕຽນກ່າວເຖິງການລອດໂດຍການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູ. ໃນຂະນະທີ່ຄໍາຖະແຫຼງທີ່ສັ້ນໆນີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງ, ການອ້າງເຖິງຄວາມລອດພຽງແຕ່ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູສາມາດປິດບັງຄວາມສົມບູນຂອງພຣະອົງແລະສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດເພື່ອຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. ເຫດການຂອງອາທິດສັກສິດໄດ້ເຕືອນພວກເຮົາວ່າການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ - ມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນຍ້ອນວ່າມັນເປັນ - ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເບິ່ງຢູ່ໃນສະພາບທີ່ໃຫຍ່ກວ່າເຊິ່ງປະກອບມີການເກີດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ. ພວກມັນລ້ວນແຕ່ເປັນສິ່ງທີ່ສຳຄັນ, ເປັນຈຸດສຳຄັນທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໃນວຽກງານແຫ່ງການໄຖ່ຂອງພຣະອົງ - ວຽກທີ່ໃຫ້ຊີວິດເຮົາໃນນາມຂອງພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນລະຫວ່າງອາທິດສັກສິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປີ, ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະເຫັນໃນພຣະເຢຊູວຽກງານທີ່ສົມບູນແບບຂອງການໄຖ່.
incarnation
ການເກີດຂອງພະເຍຊູບໍ່ແມ່ນວັນເກີດຂອງຄົນ ທຳ ມະດາ. ໂດຍທີ່ເປັນເອກະລັກໃນທຸກໆດ້ານ, ມັນເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເກີດຂອງພຣະເຈົ້າເອງ. ກັບການເກີດຂອງພຣະເຢຊູ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ມາຫາພວກເຮົາເປັນມະນຸດໃນແບບດຽວກັບມະນຸດທຸກຄົນທີ່ໄດ້ເກີດມາຕັ້ງແຕ່ອາດາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຍັງຄົງເປັນສິ່ງທີ່ລາວເປັນຢູ່, ພຣະບຸດນິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເອົາຊີວິດມະນຸດມາຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຈົນຈົບ, ຕັ້ງແຕ່ເກີດຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ. ໃນຖານະເປັນບຸກຄົນ, ລາວແມ່ນພຣະເຈົ້າແລະເປັນມະນຸດຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ໃນ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ລ້ ຳ ລວຍນີ້ພວກເຮົາພົບເຫັນຄວາມ ໝາຍ ນິລັນດອນທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການຊື່ນຊົມນິລັນດອນຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ.
ດ້ວຍການເກີດຂອງພຣະອົງ, ພຣະບຸດນິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກົດຂຶ້ນຈາກນິລັນດອນແລະໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການສ້າງຂອງພຣະອົງ, ປົກຄອງໂດຍເວລາແລະພື້ນທີ່, ໃນຖານະທີ່ເປັນເນື້ອຫນັງແລະເລືອດ. “ແລະ ພຣະຄຳໄດ້ກາຍເປັນເນື້ອໜັງ ແລະ ສະຖິດຢູ່ໃນບັນດາພວກເຮົາ, ແລະ ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນລັດສະໝີພາບຂອງພຣະອົງ, ລັດສະໝີພາບຂອງພຣະບິດາອົງດຽວທີ່ຖືກຳເນີດມາ, ອັນເຕັມທີ່ດ້ວຍພຣະຄຸນ ແລະ ຄວາມຈິງ” (ໂຢຮັນ. 1,14).
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພະເຍຊູເປັນຄົນທີ່ແທ້ຈິງໃນມະນຸດຊາດຂອງລາວທັງ ໝົດ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນລາວຍັງເປັນພຣະເຈົ້າຢ່າງສົມບູນ - ທີ່ ສຳ ຄັນຄືກັນກັບພຣະບິດາແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ການ ກຳ ເນີດຂອງພຣະອົງບັນລຸ ຄຳ ທຳ ນາຍຫລາຍຢ່າງແລະປະກອບ ຄຳ ສັນຍາແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ.
incarnation ບໍ່ ໄດ້ ສິ້ນ ສຸດ ລົງ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດ ຂອງ ພຣະ ເຢ ຊູ - ມັນ ໄດ້ ສືບ ຕໍ່ ຕະ ຫຼອດ ຊີ ວິດ ຂອງ ພຣະ ອົງ ຢູ່ ເທິງ ໂລກ ແລະ ພົບ ເຫັນ ຄວາມ ເປັນ ຈິງ ເພີ່ມ ເຕີມ ຂອງ ຕົນ ໃນ ມື້ ນີ້ ໃນ ຊີ ວິດ ຂອງ ມະ ນຸດ ທີ່ glorified ຂອງ ພຣະ ອົງ. ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ບັງເກີດມາ (ຄື, incarnate) ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າຍັງຄົງຢູ່ຮ່ວມກັນກັບພຣະບິດາ ແລະ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ—ລັກສະນະອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງມີຢູ່ເຕັມທີ່ ແລະມີອໍານາດສູງສຸດໃນການເຮັດວຽກ—ຊຶ່ງໃຫ້ຄວາມໝາຍອັນພິເສດຕໍ່ຊີວິດມະນຸດຂອງພຣະອົງ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ມັນເວົ້າໃນຈົດຫມາຍເຖິງຊາວໂລມັນ 8,3-4: "ສໍາລັບສິ່ງທີ່ກົດຫມາຍບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນອ່ອນແອໂດຍເນື້ອຫນັງ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດ: ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງໃນລັກສະນະບາບແລະເຫັນແກ່ບາບ, ແລະໄດ້ຕັດສິນລົງໂທດບາບໃນເນື້ອຫນັງດັ່ງນັ້ນຄວາມຊອບທໍາ, ຂອງ. ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກົດໝາຍຈະສຳເລັດໃນຕົວເຮົາ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ດຳລົງຊີວິດຕາມທາງເນື້ອໜັງ ແຕ່ຕາມພຣະວິນຍານ.” ໂປໂລຍັງອະທິບາຍວ່າ “ພວກເຮົາໄດ້ລອດທາງຊີວິດຂອງເພິ່ນ” (ໂຣມ. 5,10).
ຊີວິດແລະວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູແມ່ນເຊື່ອມໂຍງກັນຢ່າງບໍ່ມີຕົວຕົນ - ທັງສອງແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການເກີດ. ພະເຈົ້າ - ມະນຸດພະເຍຊູເປັນປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງພະເຈົ້າແລະມະນຸດ. ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນ ທຳ ມະຊາດຂອງມະນຸດແລະ ນຳ ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ມາສູ່ມະນຸດໂດຍການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ບໍ່ມີບາບ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ລາວສາມາດປູກຝັງສາຍພົວພັນທັງກັບພະເຈົ້າແລະກັບຄົນ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາມັກຈະສະຫຼອງວັນເກີດຂອງລາວໃນວັນຄຣິສມາດ, ເຫດການໃນຊີວິດຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນຂອງພວກເຮົາ, ລວມທັງອາທິດບໍລິສຸດ. ຊີວິດຂອງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. ພຣະເຢຊູ, ໃນຮູບແບບຂອງຕົນເອງ, ໄດ້ນໍາເອົາພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດມາຢູ່ໃນຄວາມສໍາພັນທີ່ສົມບູນແບບ.
Tod
ຄໍາເວົ້າສັ້ນໆວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູເຮັດໃຫ້ບາງຄົນເຂົ້າໃຈຜິດວ່າການຕາຍຂອງພຣະອົງເປັນການຊົດໃຊ້ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາພຣະຄຸນ. ຂ້າພະເຈົ້າອະທິຖານວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຈະເຫັນຄວາມຜິດພາດຂອງຄວາມຄິດນີ້. TF Torrance ຂຽນວ່າ, ຕໍ່ກັບຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບການເສຍສະລະຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ, ພວກເຮົາບໍ່ເຫັນການເສຍສະລະຂອງພວກນອກຮີດເພື່ອການໃຫ້ອະໄພໃນການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູ, ແຕ່ເປັນປະຈັກພະຍານທີ່ມີພະລັງຂອງພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ເມດຕາ (ການຊົດໃຊ້: ບຸກຄົນແລະວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດ : ບຸກຄົນແລະການປະຕິບັດຂອງພຣະຄຣິດ], ຫນ້າ 38-39). ພິທີການເສຍສະລະຂອງ Pagan ແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກການຂອງການແກ້ແຄ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ລະບົບການເສຍສະລະຂອງອິດສະຣາເອນແມ່ນອີງໃສ່ການໃຫ້ອະໄພແລະການຄືນດີ. ແທນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພໂດຍການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ຊາວອິດສະລາແອນເຫັນວ່າພະເຈົ້າຍອມໃຫ້ຕົວເອງພົ້ນຈາກບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະຈຶ່ງໄດ້ຄືນດີກັບພະອົງ.
ພຶດຕິກໍາການເສຍສະລະຂອງຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ຖືກອອກແບບເພື່ອເປັນພະຍານແລະເປີດເຜີຍຄວາມຮັກແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຈຸດປະສົງຂອງການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ເຊິ່ງຖືກມອບໃຫ້ໃນການຄືນດີກັບພຣະບິດາ. ດ້ວຍການຕາຍຂອງມັນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາກໍໄດ້ເອົາຊະນະຊາຕານແລະເອົາອຳນາດແຫ່ງຄວາມຕາຍໄປດ້ວຍຕົວມັນເອງ: “ເພາະເດັກນ້ອຍມີເນື້ອໜັງ, ພຣະອົງກໍຍອມຮັບມັນຄືກັນ, ເພື່ອວ່າໂດຍການຕາຍຂອງມັນ, ພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບອຳນາດຂອງພຣະອົງ. ມີອຳນາດເໜືອຄວາມຕາຍ ຄືມານຮ້າຍ ແລະໄດ້ໄຖ່ຜູ້ທີ່ຖືກບັງຄັບໃຫ້ເປັນທາດຕະຫຼອດຊີວິດດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມຕາຍ” (ເຮັບເຣີ. 2,14-15). ໂປໂລກ່າວຕື່ມວ່າພະເຍຊູ “ຕ້ອງປົກຄອງຈົນກວ່າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ສັດຕູທັງປວງຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງພະອົງ. ສັດຕູໂຕສຸດທ້າຍທີ່ຈະຖືກທຳລາຍແມ່ນຄວາມຕາຍ.”1. ໂກລິນໂທ 15,25-26). ຄວາມຕາຍຂອງພຣະເຢຊູສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະການຊົດໃຊ້ຂອງຄວາມລອດຂອງເຮົາ.
ຟື້ນຄືນຊີວິດ
ໃນວັນອາທິດ Easter ພວກເຮົາສະເຫຼີມສະຫຼອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄໍາທໍານາຍຈໍານວນຫຼາຍຂອງພຣະຄໍາພີເດີມສໍາເລັດ. ຜູ້ຂຽນພາສາເຫບເລີຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມລອດຈາກຄວາມຕາຍຂອງອີຊາກສະທ້ອນເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດ (ເຮັບເຣີ. 11,18-19). ຈາກຫນັງສືຂອງໂຢນາພວກເຮົາຮຽນຮູ້ວ່າລາວ "ສາມມື້ສາມຄືນ" ໃນທ້ອງຂອງປາໃຫຍ່ (Jon 2: 1). ພະເຍຊູໄດ້ອ້າງເຖິງເຫດການນັ້ນກ່ຽວກັບການສິ້ນຊີວິດ ການຝັງສົບ ແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະອົງ (ມັດທາຍ 1 ກຣທ.2,39-40); ມັດທາຍ 16,4 ແລະ 21; ຈອນ 2,18-ຫນຶ່ງ).
ເຮົາສະຫຼອງການຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍຂອງພະເຍຊູດ້ວຍຄວາມຍິນດີ ເພາະມັນເຕືອນເຮົາວ່າຄວາມຕາຍບໍ່ແມ່ນທີ່ສຸດ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນສະແດງເຖິງບາດກ້າວປານກາງໃນເສັ້ນທາງຂອງພວກເຮົາໄປສູ່ອະນາຄົດ - ຊີວິດນິລັນດອນໃນມິດຕະພາບກັບພຣະເຈົ້າ. ໃນ Easter ພວກເຮົາສະເຫຼີມສະຫຼອງໄຊຊະນະຂອງພຣະເຢຊູໃນໄລຍະຄວາມຕາຍແລະຊີວິດໃຫມ່ທີ່ພວກເຮົາຈະມີຢູ່ໃນພຣະອົງ. ພວກເຮົາຫວັງວ່າເວລາທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນພຣະນິມິດ 21,4 ຄໍາປາໄສແມ່ນ: “[...] ແລະພຣະເຈົ້າຈະເຊັດນໍ້າຕາທຸກອັນອອກຈາກຕາຂອງພວກເຂົາ, ແລະຄວາມຕາຍຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ, ທັງຈະບໍ່ມີຄວາມທຸກໂສກ, ຫຼືສຽງຮ້ອງ, ຫຼືຄວາມເຈັບປວດ; ເພາະຜູ້ທຳອິດໄດ້ຕາຍໄປແລ້ວ.” ການຟື້ນຄືນຊີວິດເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຄວາມຫວັງໃນການໄຖ່ຂອງເຮົາ.
ເຍຊູຂຶ້ນສວັນ
ການເກີດຂອງພະເຍຊູໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນຊີວິດແລະຊີວິດຂອງພະອົງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພະອົງສິ້ນຊີວິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດແຍກການເສຍຊີວິດຂອງລາວຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລາວ, ແລະລາວບໍ່ສາມາດແຍກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລາວຈາກການສະເດັດຂຶ້ນຂອງລາວໄດ້. ລາວບໍ່ໄດ້ອອກຈາກຫລຸມສົບເພື່ອ ດຳ ລົງຊີວິດມະນຸດ. ລາວໄດ້ຂຶ້ນໄປສະຫວັນໃນສະພາບມະນຸດທີ່ມີກຽດຕິຍົດ, ແລະມັນແມ່ນພຽງແຕ່ກັບເຫດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ວຽກງານທີ່ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ.
ໃນຄໍານໍາຂອງປຶ້ມ Torrances ການຊົດໃຊ້, Robert Walker ຂຽນວ່າ: "ດ້ວຍການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ພຣະເຢຊູໄດ້ເອົາທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນຕົວຂອງມັນເອງແລະນໍາມັນໄປຫາທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າໃນຄວາມສາມັກຄີແລະການຮ່ວມຂອງຄວາມຮັກ Trinitarian." CS Lewis ກ່າວໄວ້ວ່າ: “ໃນປະຫວັດສາດຄຣິສຕຽນ ພະເຈົ້າສະເດັດລົງມາ ແລະຈາກນັ້ນສະເດັດຂຶ້ນອີກ.” ຂ່າວດີທີ່ປະເສີດແມ່ນວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ຍົກເຮົາຂຶ້ນດ້ວຍພຣະອົງເອງ. “[...] ແລະພຣະອົງໄດ້ຍົກພວກເຮົາກັບພຣະອົງ, ແລະໄດ້ຈັດຕັ້ງພວກເຮົາຢູ່ໃນສະຫວັນໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ເພື່ອໃນຍຸກຕໍ່ໄປພຣະອົງຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມອຸດົມສົມບູນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງໂດຍຜ່ານຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງຕໍ່ພວກເຮົາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ.” (ເອເຟດ. 2,6-ຫນຶ່ງ).
incarnation, ການເສຍຊີວິດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການຂຶ້ນ - ພວກເຂົາທັງຫມົດແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາແລະດັ່ງນັ້ນການສັນລະເສີນຂອງພວກເຮົາໃນອາທິດຍານບໍລິສຸດ. ຈຸດ ສຳ ຄັນເຫຼົ່ານີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນທຸກຢ່າງທີ່ພະເຍຊູໄດ້ເຮັດ ສຳ ລັບພວກເຮົາໂດຍໃຊ້ຊີວິດແລະວຽກງານທັງ ໝົດ ຂອງພະອົງ. ຕະຫຼອດປີ, ໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍວ່າລາວແມ່ນໃຜແລະສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດສໍາລັບພວກເຮົາ. ມັນ ໝາຍ ເຖິງວຽກງານແຫ່ງຄວາມລອດທີ່ສົມບູນແບບ.
ຂໍໃຫ້ພອນຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາປະສົບຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດຈົ່ງປະທານໃຫ້ແກ່ທ່ານແລະຄົນທີ່ທ່ານຮັກ,
ໂຈເຊັບ Tkach
ປະທານປະເທດ
ສາກົນການສື່ສານລະຫວ່າງປະເທດ
