ສຽງ
ອິດສະຫຼະແມ່ນຫຍັງ?
ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມລູກສາວຂອງພວກເຮົາແລະຄອບຄົວຂອງນາງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານປະໂຫຍກໃນບົດຄວາມ: "ອິດສະລະພາບບໍ່ແມ່ນການບໍ່ມີຂໍ້ຈໍາກັດ, ແຕ່ຄວາມສາມາດທີ່ຈະເຮັດໂດຍບໍ່ມີການຮັກເພື່ອນບ້ານຂອງເຈົ້າ" (Factum 4/09/49). ເສລີພາບແມ່ນຫຼາຍກວ່າການບໍ່ມີຂໍ້ຈໍາກັດ!
ພວກເຮົາໄດ້ຍິນແລ້ວຄໍາເທດສະຫນາກ່ຽວກັບສິດເສລີພາບຫຼືໄດ້ສຶກສາຫົວຂໍ້ນີ້ຕົວເຮົາເອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ສິ່ງທີ່ພິເສດກ່ຽວກັບຄໍາຖະແຫຼງນີ້ແມ່ນວ່າເສລີພາບແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການ renunciation. ວິທີທີ່ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວພວກເຮົາຈິນຕະນາການເສລີພາບບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການ renunciation. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການຂາດເສລີພາບແມ່ນເທົ່າກັບການປະຕິເສດ. ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າຖືກຈໍາກັດໃນເສລີພາບຂອງພວກເຮົາໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຖືກບັງຄັບຢູ່ສະເຫມີໂດຍຂໍ້ຈໍາກັດ.
ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ, ມັນມີສຽງດັງນີ້:
"ເຈົ້າຕ້ອງລຸກຂຶ້ນດຽວນີ້, ມັນເກືອບເຈັດໂມງ!"
"ຕອນນີ້ຕ້ອງເຮັດຢ່າງແທ້ຈິງ!"
"ເຮັດຜິດພາດຄືກັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ບໍ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຍັງບໍ?"
"ເຈົ້າບໍ່ສາມາດແລ່ນຫນີໄດ້, ເຈົ້າກຽດຊັງຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງເຈົ້າ!"
ເຮົາເຫັນແບບຢ່າງຂອງການຄິດແບບນີ້ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນການສົນທະນາທີ່ພະເຍຊູມີກັບຊາວຢິວ. ບັດນີ້ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວກັບຊາວຢິວທີ່ເຊື່ອໃນພຣະອົງວ່າ:
“ຖ້າເຈົ້າຍຶດໝັ້ນໃນຖ້ອຍຄຳຂອງເຮົາ ເຈົ້າກໍເປັນສານຸສິດຂອງເຮົາໃນຄວາມຈິງ ແລະເຈົ້າຈະຮູ້ຄວາມຈິງ ແລະຄວາມຈິງຈະປົດປ່ອຍເຈົ້າໃຫ້ເປັນອິດສະລະ.” ແລ້ວເຂົາເຈົ້າເວົ້າກັບລາວວ່າ, “ພວກເຮົາເປັນລູກຫລານຂອງອັບຣາຮາມ ແລະບໍ່ເຄີຍຮັບໃຊ້ຜູ້ໃດເລີຍ. ເຈົ້າຈະເວົ້າໄດ້ແນວໃດວ່າ: ເຈົ້າຈະເປັນອິດສະລະ? ພຣະເຢຊູເຈົ້າຕອບພວກເຂົາວ່າ, “ເຮົາບອກພວກເຈົ້າຕາມຄວາມຈິງວ່າ, ທຸກຄົນທີ່ເຮັດບາບກໍເປັນທາດຂອງບາບ. ແຕ່ຄົນຮັບໃຊ້ບໍ່ຢູ່ໃນເຮືອນຕະຫຼອດໄປ, ແຕ່ລູກຊາຍຢູ່ໃນເຮືອນຕະຫຼອດໄປ. ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າພຣະບຸດໄດ້ປົດປ່ອຍເຈົ້າແລ້ວ ເຈົ້າກໍຈະເປັນອິດສະຫຼະແທ້ໆ.” (ໂຢຮັນ 8,31-36).
ເມື່ອພະເຍຊູເລີ່ມກ່າວເຖິງເສລີພາບ ຜູ້ຟັງຂອງພະອົງໄດ້ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສະພາບການຂອງຄົນຮັບໃຊ້ຫຼືຂ້າໃຊ້. ສໍາລອງແມ່ນ, ດັ່ງນັ້ນການເວົ້າ, ກົງກັນຂ້າມຂອງອິດສະລະພາບ. ລາວຕ້ອງຍອມຈໍານົນຫຼາຍ, ລາວມີຈໍາກັດຫຼາຍ. ແຕ່ພະເຍຊູຊີ້ນຳຜູ້ຟັງຂອງພະອົງໃຫ້ຫ່າງໄກຈາກພາບຂອງອິດສະຫຼະຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຊາວຢິວເຊື່ອວ່າເຂົາເຈົ້າມີອິດສະລະຢູ່ສະເໝີ ເຖິງວ່າໃນສະໄໝຂອງພະເຍຊູເຂົາເຈົ້າເປັນປະເທດທີ່ຊາວໂລມັນຍຶດຄອງ ແລະເມື່ອກ່ອນມັກຈະຢູ່ໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຕ່າງຊາດ ແລະແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນການເປັນຂ້າທາດ.
ສິ່ງທີ່ພະເຍຊູໝາຍເຖິງເສລີພາບນັ້ນແມ່ນບາງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກສິ່ງທີ່ຜູ້ຟັງເຂົ້າໃຈ. ການເປັນຂ້າທາດມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບບາບ. ໃຜກໍຕາມທີ່ເຮັດບາບກໍເປັນທາດຂອງບາບ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຢາກມີຊີວິດໃນອິດສະລະຕ້ອງພົ້ນຈາກພາລະຂອງບາບ. ນີ້ຄືວິທີທີ່ພະເຍຊູເຫັນເສລີພາບ. ເສລີພາບແມ່ນສິ່ງທີ່ມາຈາກພຣະເຢຊູ, ສິ່ງທີ່ລາວເຮັດໄດ້, ສິ່ງທີ່ລາວຖ່າຍທອດ, ສິ່ງທີ່ລາວບັນລຸ. ສະຫລຸບແລ້ວແມ່ນວ່າພະເຍຊູເອງ embodies ເສລີພາບ, ວ່າພຣະອົງເປັນອິດສະຫຼະຢ່າງແທ້ຈິງ. ເຈົ້າບໍ່ສາມາດໃຫ້ອິດສະລະໄດ້ ຖ້າເຈົ້າບໍ່ເປັນອິດສະລະ. ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າເຮົາເຂົ້າໃຈລັກສະນະຂອງພະເຍຊູໄດ້ດີຂຶ້ນ ເຮົາກໍຈະເຂົ້າໃຈເສລີພາບໄດ້ດີຂຶ້ນ. ຂໍ້ຄວາມທີ່ໂດດເດັ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາວ່າລັກສະນະພື້ນຖານຂອງພຣະເຢຊູເປັນແນວໃດແລະເປັນແນວໃດ.
“ໃຫ້ຈິດໃຈດັ່ງກ່າວຢູ່ໃນພວກເຈົ້າທຸກຄົນຄືກັນກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ; ເຖິງແມ່ນວ່າລາວມີຮູບແບບຂອງພຣະເຈົ້າ (ຮູບແບບອັນສູງສົ່ງຫຼືທຳມະຊາດ), ແຕ່ລາວກໍບໍ່ໄດ້ຖືວ່າຄວາມສະເໝີພາບກັບພຣະເຈົ້າເປັນການລັກລອບ (ການຄອບຄອງອັນລ້ຳຄ່າທີ່ບໍ່ອາດຕັດສິນ) ທີ່ຈະຖືກຈັບໂດຍບັງຄັບ; ບໍ່, ລາວໄດ້ເປົ່າຫວ່າງຕົວເອງ (ຂອງລັດສະໝີພາບຂອງຕົນ) ໂດຍການຮັບເອົາຮູບແບບຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້, ເຂົ້າໄປຢ່າງເຕັມທີ່ໃນທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດແລະໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນສະພາບທາງຮ່າງກາຍຂອງຕົນເປັນມະນຸດ” (Pilipper 2,5-7).
ຄຸນລັກສະນະທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂອງພະເຍຊູແມ່ນການສະລະຖານະອັນສູງສົ່ງຂອງພະອົງ ພະອົງ “ຜິດຫວັງ” ໃນລັດສະໝີພາບຂອງພະອົງເອງ ໂດຍສະໝັກໃຈສະລະອຳນາດແລະກຽດສັກສີນີ້. ພຣະອົງໄດ້ປະຖິ້ມການຄອບຄອງອັນລ້ໍາຄ່ານີ້ ແລະນັ້ນແມ່ນອັນທີ່ຊັດເຈນວ່າພຣະອົງຊົງເປັນພຣະຜູ້ໄຖ່, ຜູ້ທີ່ແກ້ໄຂ, ຜູ້ປົດປ່ອຍ, ຜູ້ເຮັດໃຫ້ເສລີພາບເປັນໄປໄດ້, ຜູ້ທີ່ສາມາດຊ່ວຍຄົນອື່ນໃຫ້ມີເສລີພາບ. ການປະຖິ້ມສິດທິພິເສດນີ້ເປັນລັກສະນະທີ່ສຳຄັນຂອງອິດສະລະພາບ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງຂຸດເລິກເຂົ້າໄປໃນຄວາມເປັນຈິງນີ້. ສອງຕົວຢ່າງຈາກໂປໂລໄດ້ຊ່ວຍຂ້ອຍ.
“ເຈົ້າຮູ້ບໍວ່າຜູ້ທີ່ແລ່ນໃນສະໜາມແຂ່ງທັງໝົດລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບລາງວັນພຽງຜູ້ດຽວ? ດຽວນີ້ແລ່ນໃນແບບທີ່ເຈົ້າໄດ້ຮັບມັນ! ແຕ່ທຸກຄົນທີ່ຢາກເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນແມ່ນຕ້ອງລະເວັ້ນໃນທຸກການພົວພັນ. ຜູ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບມົງກຸດທີ່ເສື່ອມເສຍໄປ, ແຕ່ພວກເຮົາເປັນຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດທຳລາຍໄດ້.”1. ໂກລິນໂທ 9,24-25).
ນັກແລ່ນໄດ້ຕັ້ງເປົ້າ ໝາຍ ແລະລາວຕ້ອງການບັນລຸມັນ. ພວກເຮົາຍັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນການແຂ່ງຂັນນີ້ແລະການຍົກເວັ້ນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ. (ການແປພາສາ Hope for All ເວົ້າກ່ຽວກັບການ renunciation ໃນ passage ນີ້) ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການ renunciation ພຽງເລັກນ້ອຍ, ແຕ່ກ່ຽວກັບ "ການລະເວັ້ນໃນການພົວພັນທັງຫມົດ". ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ພະເຍຊູໄດ້ຍອມແພ້ຫຼາຍຢ່າງເພື່ອຈະໄດ້ຮັບອິດສະຫຼະນັ້ນ ເຮົາຍັງຖືກເອີ້ນໃຫ້ຍອມແພ້ຫຼາຍຢ່າງເພື່ອວ່າເຮົາຈະມີເສລີພາບນຳອີກ. ເຮົາໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ໄປສູ່ເສັ້ນທາງໃໝ່ຂອງຊີວິດ ທີ່ນຳໄປສູ່ມົງກຸດທີ່ບໍ່ອາດເປັນໄປໄດ້ທີ່ຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ; ກັບລັດສະຫມີພາບທີ່ຈະບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຫຼືຫາຍໄປ. ຕົວຢ່າງທີສອງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຕົວທໍາອິດ. ມັນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ໃນບົດດຽວກັນ.
"ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄົນອິດສະລະບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນອັກຄະສາວົກບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເຫັນພຣະເຢຊູເຈົ້າຂອງພວກເຮົາບໍ? ເຈົ້າບໍ່ແມ່ນວຽກຂອງຂ້ອຍໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ? ພວກອັກຄະສາວົກມີສິດກິນແລະດື່ມບໍ?" (1. ໂກລິນໂທ 9:1 ແລະ 4).
ທີ່ນີ້ Paul ອະທິບາຍຕົນເອງເປັນຜູ້ຊາຍຟຣີ! ລາວພັນລະນາວ່າຕົນເອງເປັນຄົນທີ່ໄດ້ເຫັນພຣະເຢຊູ, ເປັນຜູ້ທີ່ເຮັດໜ້າທີ່ແທນຜູ້ປົດປ່ອຍຄົນນີ້ ແລະເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ແລະໃນຂໍ້ພຣະຄໍາພີຕໍ່ໄປນີ້ລາວອະທິບາຍສິດທິ, ສິດທິພິເສດ, ເຊິ່ງລາວ, ຄືກັບອັກຄະສາວົກແລະນັກເທດອື່ນໆ, ຄື, ລາວໄດ້ດໍາລົງຊີວິດໂດຍການປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ, ວ່າລາວມີສິດທີ່ຈະມີລາຍໄດ້ຈາກມັນ. (ຂໍ້ 14) ແຕ່ໂປໂລປະຖິ້ມສິດທິພິເສດນີ້. ໂດຍຜ່ານການ renunciation ນີ້, ລາວໄດ້ສ້າງພື້ນທີ່ສໍາລັບຕົນເອງ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າມີອິດສະລະແລະສາມາດເອີ້ນຕົນເອງວ່າເປັນຄົນອິດສະລະ. ການຕັດສິນໃຈນີ້ເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມເປັນເອກະລາດຫຼາຍຂຶ້ນ. ລາວໄດ້ປະຕິບັດການຈັດການນີ້ກັບໂບດທັງຫມົດຍົກເວັ້ນໂບດໃນເມືອງຟີລິບ. ລາວອະນຸຍາດໃຫ້ຊຸມຊົນນີ້ດູແລສຸຂະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ແຕ່ໃນພາກນີ້ພວກເຮົາພົບເຫັນຂໍ້ຄວາມທີ່ເບິ່ງຄືວ່າແປກເລັກນ້ອຍ.
"ເພາະວ່າຖ້າຂ້ອຍປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມລອດ, ຂ້ອຍບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະອວດອ້າງ, ເພາະວ່າຂ້ອຍຢູ່ພາຍໃຕ້ຂໍ້ຈໍາກັດ; ວິບັດຈະເກີດຂື້ນກັບຂ້ອຍແນ່ນອນຖ້າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມລອດ!" (ຂໍ້ທີ 14).
ໂປໂລ, ໃນຖານະເປັນຄົນອິດສະຫຼະ, ກ່າວເຖິງການບີບບັງຄັບບາງຢ່າງທີ່ລາວຕ້ອງເຮັດ! ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ? ລາວເຫັນຫຼັກການເສລີພາບຢ່າງບໍ່ຊັດເຈນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າລາວຢາກເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃກ້ສິດເສລີພາບຜ່ານແບບຢ່າງຂອງລາວ. ໃຫ້ອ່ານເພີ່ມເຕີມໃນ:
“ເພາະຂ້ອຍເຮັດຕາມໃຈອິດສະຫຼະຂອງຕົວເອງເທົ່ານັ້ນ ຂ້ອຍຈຶ່ງມີສິດໄດ້ລາງວັນ; ແຕ່ຖ້າຂ້ອຍເຮັດແບບບໍ່ສະໝັກໃຈ ກໍເປັນພຽງແຕ່ຫ້ອງຄົວທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ເທົ່ານັ້ນ ລາງວັນຂອງຂ້ອຍປະກອບດ້ວຍຫຍັງ? ນີ້ແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າໃນຖານະເປັນຜູ້ປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມລອດ, ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫນີໃຫ້ມັນໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າ, ເພື່ອວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃຊ້ສິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນການປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມລອດ. ໄດ້ຕັ້ງຕົວເອງໃຫ້ເປັນທາດຂອງພວກເຂົາທຸກຄົນ ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດສິ່ງທັງໝົດນີ້ເພື່ອເຫັນແກ່ຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມລອດ ເພື່ອວ່າເຮົາຈະໄດ້ຮັບສ່ວນສ່ວນໃນມັນເຊັ່ນກັນ.”1. ໂກລິນໂທ 9,17–19 ແລະ 23).
ໂປໂລໄດ້ຮັບການມອບໝາຍຈາກພຣະເຈົ້າ ແລະລາວຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າພຣະອົງໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນ; ລາວຕ້ອງເຮັດມັນ, ລາວບໍ່ສາມາດ sneak ອອກໄປໃນເລື່ອງນີ້. ໃນວຽກງານນີ້ລາວເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນເຈົ້າເຮືອນຫຼືຜູ້ບໍລິຫານໂດຍບໍ່ມີສິດທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສະຖານະການນີ້, ໂປໂລໄດ້ຮັບອິດສະລະ; ເຖິງວ່າຈະມີການບີບບັງຄັບນີ້, ລາວເຫັນວ່າມີບ່ອນຫວ່າງຫຼາຍ. ລາວໄດ້ຍົກເວັ້ນຄ່າຊົດເຊີຍສໍາລັບການເຮັດວຽກຂອງລາວ. ພະອົງແມ່ນແຕ່ຕັ້ງຕົວເອງເປັນທາດຫຼືທາດຂອງທຸກຄົນ. ລາວປັບຕົວເຂົ້າກັບສະຖານະການ; ແລະຜູ້ຄົນທີ່ເພິ່ນໄດ້ປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ. ໂດຍການໃຫ້ຄ່າຊົດເຊີຍທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນໜ້ານີ້, ລາວສາມາດໄປເຖິງຄົນໄດ້ຫຼາຍຄົນ. ຜູ້ຄົນທີ່ໄດ້ຍິນຂ່າວສານຂອງພຣະອົງໄດ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າຂ່າວສານບໍ່ແມ່ນຈຸດຈົບໃນຕົວມັນເອງ, ການເສີມສ້າງຫຼືການສໍ້ໂກງ. ຈາກພາຍນອກ, ໂປໂລອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນແລະພັນທະຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ແຕ່ພາຍໃນໂປໂລບໍ່ໄດ້ຜູກມັດ, ລາວເປັນເອກະລາດ, ລາວມີອິດສະຫຼະ. ມັນເກີດຂຶ້ນໄດ້ແນວໃດ? ຂໍໃຫ້ກັບຄືນໄປຊົ່ວຄາວເຖິງພຣະຄຳພີຂໍ້ທຳອິດທີ່ເຮົາໄດ້ອ່ານນຳກັນ.
“ພະເຍຊູຕອບເຂົາວ່າ, “ເຮົາບອກພວກທ່ານຕາມຄວາມຈິງວ່າ ທຸກຄົນທີ່ເຮັດບາບກໍເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງບາບ ແຕ່ຄົນຮັບໃຊ້ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນເຮືອນຕະຫຼອດໄປ ແຕ່ລູກກໍຢູ່ໃນນັ້ນຕະຫຼອດໄປ.” (ໂຢຮັນ. 8,34-ຫນຶ່ງ).
ພະເຍຊູຫມາຍເຖິງ “ເຮືອນ” ຢູ່ທີ່ນີ້? ເຮືອນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດສໍາລັບລາວ? ເຮືອນສົ່ງຄວາມປອດໄພ. ຂໍໃຫ້ເຮົາຈື່ຈຳຄຳເວົ້າຂອງພະເຍຊູທີ່ວ່າເຮືອນຫຼາຍຫຼັງຈະຖືກຈັດຕຽມໃນເຮືອນຂອງພໍ່ຂອງພະອົງເພື່ອລູກຂອງພະເຈົ້າ. (ໂຢຮັນ 14) ໂປໂລຮູ້ວ່າລາວເປັນລູກຂອງພະເຈົ້າ ລາວບໍ່ໄດ້ເປັນທາດຂອງບາບອີກຕໍ່ໄປ. ໃນຕໍາແຫນ່ງນີ້ລາວມີຄວາມຫມັ້ນຄົງ (ຜະນຶກເຂົ້າກັນບໍ?) ການປະຕິເສດການຊົດເຊີຍສໍາລັບວຽກງານຂອງລາວເຮັດໃຫ້ລາວໃກ້ຊິດກັບພຣະເຈົ້າແລະຄວາມປອດໄພທີ່ມີພຽງແຕ່ພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດສະຫນອງໄດ້. ໂປໂລໄດ້ຕໍ່ສູ້ຢ່າງໜັກເພື່ອເສລີພາບນີ້. ການຍອມແພ້ສິດທິພິເສດແມ່ນສໍາຄັນສໍາລັບໂປໂລເພາະວ່າມັນເຮັດໃຫ້ລາວມີອິດສະລະພາບອັນສູງສົ່ງ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫມັ້ນຄົງກັບພຣະເຈົ້າ. ໃນຊີວິດຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໂລກຂອງເພິ່ນ, ໂປໂລໄດ້ປະສົບກັບຄວາມປອດໄພນີ້ ແລະໄດ້ຂອບໃຈພຣະເຈົ້າສຳລັບມັນເທື່ອແລ້ວອີກໃນຈົດໝາຍຂອງເພິ່ນດ້ວຍຖ້ອຍຄຳ "ໃນພຣະຄຣິດ" ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ. ລາວຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງວ່າເສລີພາບອັນສູງສົ່ງແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍການປະຕິເສດສະຖານະພາບອັນສູງສົ່ງຂອງພະເຍຊູ.
ການປະຖິ້ມຄວາມຮັກຕໍ່ເພື່ອນບ້ານຂອງເຈົ້າແມ່ນກຸນແຈສໍາຄັນຕໍ່ອິດສະລະພາບທີ່ພະເຍຊູຫມາຍເຖິງ.
ຄວາມຈິງນີ້ຍັງຕ້ອງເປັນທີ່ຈະແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາທຸກມື້. ພຣະເຢຊູ, ອັກຄະສາວົກແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕົ້ນໆໄດ້ປະໄວ້ຕົວຢ່າງໃຫ້ພວກເຮົາ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າການປະຖິ້ມຂອງເຂົາເຈົ້າຈະມີຜົນສະທ້ອນຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຫລາຍຄົນໄດ້ສຳພັດກັບການປະຖິ້ມຄວາມຮັກຕໍ່ເພື່ອນມະນຸດ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຟັງຂ່າວສານ, ຍອມຮັບອິດສະລະພາບອັນສູງສົ່ງ, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າເບິ່ງໄປໃນອະນາຄົດ, ດັ່ງທີ່ໂປໂລກ່າວວ່າ:
"... ວ່າພວກເຂົາເອງ, ການສ້າງ, ຈະໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກການເປັນທາດຂອງ transience ເພື່ອ (ມີສ່ວນຮ່ວມໃນ) ອິດສະລະພາບທີ່ລູກຂອງພຣະເຈົ້າຈະຄອບຄອງຢູ່ໃນສະພາບແຫ່ງຄວາມສະຫງ່າລາສີ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າການສ້າງທັງຫມົດຈົນເຖິງປັດຈຸບັນ. ທຸກບ່ອນຮ້ອງຄາງ ແລະ ລໍຖ້າການເກີດໃໝ່ຢ່າງເຈັບປວດ, ແຕ່ບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເຮົາເອງ, ຜູ້ທີ່ມີພຣະວິນຍານເປັນໝາກຜົນທຳອິດ, ຍັງຮ້ອງຄາງຢູ່ໃນຕົວເຮົາເອງ ເມື່ອເຮົາລໍຖ້າ (ການເປີດເຜີຍ) ການເປັນລູກ, ຄືເພື່ອການໄຖ່ຂອງເຮົາ. ຊີວິດຂອງເຮົາ” (ໂຣມ 8,21-ຫນຶ່ງ).
ພະເຈົ້າໃຫ້ສິດເສລີພາບແກ່ລູກໆຂອງລາວ. ມັນ ເປັນ ສ່ວນ ທີ່ ພິ ເສດ ທີ່ ລູກໆ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຮັບ. ການເສຍສະລະທີ່ລູກໆຂອງພຣະເຈົ້າເຮັດຈາກຄວາມຮັກຕໍ່ເພື່ອນບ້ານແມ່ນຫຼາຍກວ່າການຊົດເຊີຍໂດຍຄວາມປອດໄພ, ຄວາມສະຫງົບ, ຄວາມງຽບສະຫງົບທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຂາດຄວາມປອດໄພນີ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາຊອກຫາເອກະລາດ, ເສລີພາບ disguised ເປັນ emancipation. ລາວຕ້ອງການຕັດສິນໃຈດ້ວຍຕົນເອງແລະເອີ້ນວ່າເສລີພາບນັ້ນ. ອັນນີ້ເກີດຈາກອັນນີ້ອັນໃດອັນໃດອັນໃດອັນໜຶ່ງອັນນັ້ນເກີດມາ. ຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຄວາມຍາກລໍາບາກແລະຄວາມຫວ່າງເປົ່າທີ່ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງອິດສະລະພາບ.
“ເຊັ່ນດຽວກັບເດັກນ້ອຍທີ່ເກີດໃໝ່, ປາດຖະໜາຢາກໄດ້ນ້ຳນົມທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ບໍ່ມີການປົນເປື້ອນ (ພວກເຮົາສາມາດເອີ້ນວ່າອິດສະລະພາບຂອງນ້ຳນົມ) ເພື່ອວ່າຜ່ານທາງນັ້ນ ເຈົ້າຈະເຕີບໂຕໄປສູ່ຄວາມລອດ, ຖ້າຫາກເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງພຣະຊົນຢູ່, ຈົ່ງເຂົ້າໄປໃກ້ພຣະອົງ, ຫີນທີ່ມີຊີວິດ, ຜູ້ທີ່ມະນຸດປະຕິເສດ, ແຕ່ຖືກເລືອກໄວ້ຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ເປັນສິ່ງທີ່ມີຄ່າ, ແລະ ໃຫ້ຕົວເອງຖືກສ້າງຂຶ້ນເໝືອນດັ່ງກ້ອນຫີນທີ່ມີຊີວິດເປັນເຮືອນທາງວິນຍານ (ບ່ອນທີ່ຄວາມປອດໄພນີ້ເຂົ້າມາ), ເຂົ້າໄປໃນຖານະປະໂລຫິດບໍລິສຸດ ເພື່ອຖວາຍເຄື່ອງບູຊາທາງວິນຍານ (ນັ້ນແມ່ນການປະຖິ້ມ. ), ຜູ້ທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງພະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ! (1. Petrus 2,2-6).
ຖ້າຫາກພວກເຮົາພະຍາຍາມສໍາລັບອິດສະລະຂອງສະຫວັນ, ພວກເຮົາຂະຫຍາຍຕົວໃນພຣະຄຸນແລະຄວາມຮູ້ນີ້.
ສຸດທ້າຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍອ້າງເຖິງສອງປະໂຫຍກຈາກບົດຄວາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າພົບເຫັນແຮງບັນດານໃຈສໍາລັບການເທດສະຫນານີ້: "ເສລີພາບບໍ່ແມ່ນການບໍ່ມີຂໍ້ຈໍາກັດ, ແຕ່ຄວາມສາມາດທີ່ຈະເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຮັກເພື່ອນບ້ານ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ກໍານົດສິດເສລີພາບໃນການຂາດການບີບບັງຄັບປະຊາຊົນປະຕິເສດໂອກາດທີ່ຈະພັກຜ່ອນໃນຄວາມປອດໄພແລະຄວາມຜິດຫວັງໃນໂຄງການ.
ໂດຍ Hannes Zaugg
