ສຽງ
ການຫັນປ່ຽນນ້ ຳ ໃຫ້ເປັນເຫລົ້າ
ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນບອກເລື່ອງທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ເກີດຂຶ້ນປະມານການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິບັດຂອງພຣະເຢຊູເທິງແຜ່ນດິນໂລກ: ລາວໄດ້ໄປງານແຕ່ງງານບ່ອນທີ່ລາວປ່ຽນນ້ໍາເປັນເຫຼົ້າແວງ. ເລື່ອງນີ້ເປັນເລື່ອງທີ່ຜິດປົກກະຕິໃນຫຼາຍດ້ານ: ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນທີ່ນັ້ນເບິ່ງຄືວ່າເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນນ້ອຍໆ, ຄືກັບການຫຼອກລວງຫຼາຍກວ່າການເຮັດວຽກຂອງ messianic. ໃນຂະນະທີ່ມັນປ້ອງກັນສະຖານະການທີ່ຫນ້າອັບອາຍ, ມັນບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງມະນຸດໂດຍກົງເທົ່າກັບການປິ່ນປົວທີ່ດໍາເນີນໂດຍພຣະເຢຊູ. ມັນເປັນການອັດສະຈັນທີ່ເຮັດເປັນສ່ວນຕົວ, ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນເຄື່ອງໝາຍທີ່ເປີດເຜີຍລັດສະໝີພາບຂອງພຣະເຢຊູ (ໂຢ. 2,11).
ຫນ້າທີ່ວັນນະຄະດີຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງສັບສົນ. ໂຢຮັນຮູ້ຈັກການອັດສະຈັນຫຼາຍຢ່າງຂອງພະເຍຊູຫຼາຍກວ່າທີ່ລາວເຄີຍມີຢູ່ໃນການຂຽນຂອງລາວ, ແຕ່ລາວເລືອກອັນນີ້ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນພຣະກິດຕິຄຸນ. ຈຸດປະສົງຂອງໂຢຮັນເຮັດໃຫ້ເຮົາເຊື່ອວ່າພະເຍຊູເປັນພະຄລິດແນວໃດ (ໂຢຮັນ 20,30:31)? ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນແນວໃດວ່າລາວເປັນພຣະເມຊີອາແລະບໍ່ແມ່ນ (ຕາມທີ່ຊາວຢິວ Talmud ອ້າງຕໍ່ມາ) ເປັນ magician?
ງານດອງທີ່ Cana
ຕອນນີ້ໃຫ້ພວກເຮົາຫັນໄປຫາເລື່ອງທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການແຕ່ງງານຢູ່ເມືອງການາ, ບ້ານນ້ອຍໆໃນແຂວງຄາລິເລ. ສະຖານທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສໍາຄັນຫຼາຍ - ແທນທີ່ຈະຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເປັນການແຕ່ງງານ. ພະເຍຊູເຮັດເຄື່ອງໝາຍທຳອິດຂອງພະອົງເປັນເມຊີໃນການສະຫຼອງການແຕ່ງດອງ.
ການແຕ່ງງານແມ່ນເປັນການສະຫລອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຊາວຢິວ - ການສະຫລອງອາທິດເປັນສັນຍານເຖິງສະຖານະພາບທາງສັງຄົມຂອງຄອບຄົວໃຫມ່ພາຍໃນຊຸມຊົນ. ງານແຕ່ງງານແມ່ນພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງດັ່ງກ່າວທີ່ຜູ້ຄົນມັກຈະເວົ້າແບບປຽບທຽບຂອງງານລ້ຽງງານແຕ່ງດອງເມື່ອພັນລະນາເຖິງພອນຂອງຍຸກ messianic. ພະເຍຊູເອງໃຊ້ຮູບນີ້ເພື່ອພັນລະນາເຖິງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໃນບາງຄໍາອຸປະມາຂອງພະອົງ.
ລາວມັກຈະເຮັດການອັດສະຈັນໃນຊີວິດທາງໂລກເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈິງທາງວິນຍານ. ສະນັ້ນ ພະອົງຈຶ່ງປິ່ນປົວຜູ້ຄົນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະອົງມີອຳນາດທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພບາບ. ລາວໄດ້ສາບແຊ່ງຕົ້ນໝາກເດື່ອເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການພິພາກສາທີ່ໃກ້ຈະມາເຖິງພຣະວິຫານ. ພຣະອົງໄດ້ປິ່ນປົວໃນວັນສະບາໂຕເພື່ອສະແດງຄວາມສໍາຄັນຂອງພຣະອົງໃນວັນພັກນັ້ນ. ພະອົງປຸກຄົນຕາຍເພື່ອສະແດງວ່າພະອົງເປັນຄືນມາຈາກຕາຍແລະເປັນຊີວິດ. ລາວລ້ຽງຫລາຍພັນຄົນເພື່ອເນັ້ນຫນັກວ່າລາວເປັນເຂົ້າຈີ່ຂອງຊີວິດ. ໃນການອັດສະຈັນທີ່ເຮົາກຳລັງພິຈາລະນາ ພະອົງໃຫ້ພອນໃນງານແຕ່ງດອງຢ່າງອຸດົມສົມບູນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນຜູ້ທີ່ຈະຈັດງານລ້ຽງຂອງເມຊີໃນລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ.
ເຫຼົ້າແວງໝົດໄປ ແລະມາລີໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພະເຍຊູຮູ້, ເມື່ອລາວຕອບວ່າ: ... ຂ້ອຍຈະເຮັດຫຍັງກັບເຈົ້າ? (V. 4, Zurich Bible). ຫຼືໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ຂ້ອຍຈະເຮັດແນວໃດກັບມັນ? ຊົ່ວໂມງຂອງຂ້ອຍຍັງບໍ່ທັນມາ. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຍັງບໍ່ທັນເວລາ, ແຕ່ພະເຍຊູໄດ້ກະທຳ. ໃນຈຸດນີ້ ໂຍຮັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນການກະທຳຂອງພະເຍຊູໃນຂອບເຂດທີ່ແນ່ນອນກ່ອນເວລາຂອງພະອົງ. ງານລ້ຽງຂອງພຣະເມຊີອາຍັງບໍ່ທັນມາຮອດ, ແຕ່ພຣະເຢຊູຍັງປະຕິບັດ. ອາຍຸສູງສຸດຂອງພຣະເມຊີອາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດົນນານກ່ອນທີ່ຈະອາລຸນໃນຄວາມເຕັມທີ່ຂອງມັນ. ມາລີຄາດໝາຍໃຫ້ພະເຍຊູເຮັດບາງຢ່າງ; ເພາະນາງໄດ້ບອກຄົນຮັບໃຊ້ໃຫ້ເຮັດຕາມທີ່ລາວບອກ. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່ານາງຄິດເຖິງການອັດສະຈັນຫຼືການເດີນທາງໄປຕະຫຼາດເຫຼົ້າແວງທີ່ໃກ້ທີ່ສຸດ.
ນ້ຳທີ່ໃຊ້ເພື່ອເຮັດພິທີບູຊາກາຍເປັນເຫຼົ້າແວງ
ມັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນທີ່ມີຫົກຖັງນ້ໍາກ້ອນຫີນຢູ່ໃກ້ຄຽງ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແຕກຕ່າງຈາກກະຕຸກນ້ໍາປົກກະຕິ. John ບອກພວກເຮົາວ່າສິ່ງນີ້ແມ່ນພາຊະນະທີ່ຊາວຢິວນໍາໃຊ້ສໍາລັບການລ້າງພິທີ. (ສໍາລັບການປະຕິບັດການຊໍາລະລ້າງຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາເຈົ້າມັກນ້ໍາຈາກບັນຈຸກ້ອນຫີນແທນທີ່ຈະເປັນເຮືອເຊລາມິກທີ່ເຂົາເຈົ້າມັກຈະໃຊ້.) ພວກເຂົາແຕ່ລະຄົນຖືນ້ໍາຫຼາຍກວ່າ 80 ລິດ - ຫຼາຍເກີນໄປທີ່ຈະຍົກແລະຖອກຈາກ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ນ້ໍາຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍສໍາລັບ ablutions ritual. ງານແຕ່ງງານທີ່ Cana ນີ້ຕ້ອງໄດ້ສະຫຼອງກັນຂະໜາດໃຫຍ່ແທ້ໆ!
ເລື່ອງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ - ພະເຍຊູກໍາລັງຈະປ່ຽນນ້ໍາທີ່ມີຈຸດປະສົງສໍາລັບການລ້າງຂອງຊາວຢິວເປັນເຫຼົ້າແວງ. ນີ້ເປັນສັນຍະລັກໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງໃນສາສະໜາຢິວ; ມັນກໍຖືກສົມກັບການເຮັດພິທີຊັກຜ້າ. ລອງນຶກພາບວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນຖ້າແຂກຢາກລ້າງມືອີກ—ເຂົາເຈົ້າຈະໄປທີ່ເຮືອນ້ຳແລະພົບວ່າເຂົາເຈົ້າແຕ່ລະຄົນເຕັມໄປດ້ວຍເຫຼົ້າແວງ! ມັນຈະບໍ່ມີນ້ໍາປະໄວ້ສໍາລັບພິທີການຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຊໍາລະທາງວິນຍານໂດຍຜ່ານເລືອດຂອງພະເຍຊູແທນການລ້າງພິທີກໍາ. ພຣະເຢຊູໄດ້ປະຕິບັດພິທີການເຫຼົ່ານີ້ແລະທົດແທນໃຫ້ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ດີກວ່າ - ພຣະອົງເອງ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ໄດ້ຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ບັນຈຸໄປທາງເທິງ, ດັ່ງທີ່ໂຢຮັນບອກພວກເຮົາໃນຂໍ້ 7. ເໝາະສົມແນວໃດ; ເພາະວ່າພະເຍຊູໄດ້ກະທຳຄວາມຍຸຕິທຳຢ່າງເຕັມທີຕໍ່ພິທີຕ່າງໆ ແລະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າລ້າສະໄໝ. ໃນອາຍຸຂອງພຣະເມຊີອາ, ບໍ່ມີສະຖານທີ່ສໍາລັບການ ablutions ritual ໄດ້. ແລ້ວຄົນຮັບໃຊ້ກໍຕັກເຫຼົ້າອະງຸ່ນບາງອັນຂຶ້ນໄປໃຫ້ເຈົ້າຂອງກິນ ແລະເວົ້າກັບເຈົ້າບ່າວວ່າ: ທຸກຄົນໃຫ້ເຫຼົ້າອະງຸ່ນດີກ່ອນ ແລະຖ້າເມົາເຫຼົ້າກໍໜ້ອຍລົງ; ແຕ່ເຈົ້າໄດ້ຍຶດເຫຼົ້າອະງຸ່ນທີ່ດີໄວ້ຈົນເຖິງຕອນນີ້ (ຂໍ້ 10).
ເປັນຫຍັງເຈົ້າຄິດວ່າໂຢຮັນບັນທຶກຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້? ບາງທີອາດຈະເປັນຄໍາແນະນໍາສໍາລັບການລ້ຽງໃນອະນາຄົດ? ຫຼືເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຍຊູເຮັດເຫຼົ້າແວງທີ່ດີ? ບໍ່, ຂ້ອຍຫມາຍຄວາມວ່າຍ້ອນຄວາມຫມາຍສັນຍາລັກຂອງພວກເຂົາ. ຊາວຢິວເປັນຄືກັບຄົນທີ່ໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນ (ເຮັດພິທີການຊຳລະລ້າງ) ເປັນເວລາດົນເກີນໄປທີ່ຈະສັງເກດເຫັນວ່າບາງສິ່ງທີ່ດີກວ່າໄດ້ມາເຖິງ. ຄໍາເວົ້າຂອງ Mary: ພວກເຂົາບໍ່ມີເຫຼົ້າແວງອີກຕໍ່ໄປ (v. 3) ເປັນສັນຍາລັກບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອຈາກວ່າພິທີການຂອງຊາວຢິວບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທາງວິນຍານອີກຕໍ່ໄປ. ພະເຍຊູນຳເອົາສິ່ງທີ່ໃໝ່ແລະດີກວ່າ.
ການຊໍາລະລ້າງພຣະວິຫານ
ເພື່ອຂະຫຍາຍຫົວຂໍ້ນີ້, ໂຢຮັນບອກພວກເຮົາຢູ່ລຸ່ມນີ້ວ່າພະເຍຊູຂັບໄລ່ພວກພໍ່ຄ້າອອກຈາກເດີ່ນວິຫານແນວໃດ. ຜູ້ໃຫ້ຄໍາຄິດເຫັນໃນຄໍາພີໄບເບິນໄດ້ດໍາເນີນຢູ່ໃນຫນ້າເວັບຕ່າງໆກ່ຽວກັບຄໍາຖາມວ່າການຊໍາລະລ້າງວິຫານນີ້ແມ່ນອັນດຽວກັນກັບຄໍານິຍາມໃນພຣະກິດຕິຄຸນອື່ນໆໃນຕອນທ້າຍຂອງການປະຕິບັດສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກຫຼືວ່າມີອີກຫນຶ່ງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ. ມັນເປັນໄປໄດ້, John ລາຍງານມັນຢູ່ທີ່ນີ້ເພາະວ່າຄວາມຫມາຍຂອງສັນຍາລັກທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງມັນ.
ແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງ John puts ເລື່ອງໃນສະພາບການຂອງ Judaism: ... Passover ຂອງຊາວຢິວແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບ (v. 13). ແລະ ພຣະ ເຢ ຊູ ໄດ້ ພົບ ເຫັນ ຜູ້ ຄົນ ຢູ່ ໃນ ພຣະ ວິ ຫານ ຂາຍ ສັດ ແລະ ແລກ ປ່ຽນ ເງິນ - ສັດ ທີ່ ນໍາ ສະ ເຫນີ ເປັນ ເຄື່ອງ ບູຊາ ໂດຍ ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື ສໍາ ລັບ ການ ໃຫ້ ອະ ໄພ ບາບ ແລະ ເງິນ ທີ່ ນໍາ ໃຊ້ ເພື່ອ ຈ່າຍ ພາ ສີ ຂອງ ພຣະ ວິ ຫານ. ພຣະເຢຊູໄດ້ກະກຽມການໂຈມຕີງ່າຍດາຍແລະຂັບໄລ່ທຸກຄົນອອກ.
ມັນເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຄົນຫນຶ່ງສາມາດຂັບໄລ່ພໍ່ຄ້າທັງຫມົດອອກ. (ຕຳຫຼວດວັດຢູ່ໃສ ເມື່ອເຈົ້າຕ້ອງການພວກມັນ?) ຂ້ອຍສົມມຸດວ່າພວກພໍ່ຄ້າຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ບ່ອນນີ້ ແລະຄົນທົ່ວໄປຫຼາຍຄົນກໍ່ບໍ່ຕ້ອງການເຂົາເຈົ້າຢູ່ທີ່ນີ້ຄືກັນ - ພະເຍຊູພຽງແຕ່ເຮັດສິ່ງທີ່ປະຊາຊົນຮູ້ສຶກຢູ່ແລ້ວ, ແລະພວກພໍ່ຄ້າຮູ້ວ່າພວກເຂົາມີຈໍານວນຫຼາຍກວ່າ. Josephus ອະທິບາຍຄວາມພະຍາຍາມອື່ນໆຂອງຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາຢິວທີ່ຈະປ່ຽນແປງປະເພນີຂອງພຣະວິຫານ; ໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້ມີ outcry ໃນບັນດາປະຊາຊົນວ່າຄວາມພະຍາຍາມໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ຄັດຄ້ານຜູ້ຄົນທີ່ຂາຍສັດເພື່ອຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຫຼືແລກປ່ຽນເງິນເພື່ອເຄື່ອງບູຊາໃນວິຫານ. ລາວເວົ້າບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບຄ່າທໍານຽມການແລກປ່ຽນທີ່ຕ້ອງການສໍາລັບການນີ້. ສິ່ງທີ່ລາວປະນາມແມ່ນພຽງແຕ່ສະຖານທີ່ທີ່ເລືອກ: ພວກເຂົາກໍາລັງປ່ຽນເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນສາງ (v. 16). ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫັນຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າໄປເປັນທຸລະກິດທີ່ມີກໍາໄລ.
ດັ່ງນັ້ນ ພວກຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາຂອງຊາວຢິວຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຈັບພຣະເຢຊູ—ໂດຍຮູ້ວ່າຜູ້ຄົນພໍໃຈໃນສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດ—ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ຖາມພຣະອົງວ່າອັນໃດໃຫ້ອຳນາດແກ່ພຣະອົງເພື່ອເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ (ຂໍ້ 18). ແຕ່ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າວ່າເປັນຫຍັງພຣະວິຫານບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບກິດຈະກໍາດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ໄດ້ຫັນໄປສູ່ລັກສະນະໃຫມ່ຢ່າງສົມບູນ: ທໍາລາຍພຣະວິຫານນີ້, ແລະໃນສາມມື້ຂ້າພະເຈົ້າຈະຍົກຂຶ້ນມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ (v. 19 Zurich Bible). ພະເຍຊູເວົ້າເຖິງຮ່າງກາຍຂອງພະອົງ ແຕ່ພວກຜູ້ນຳຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຢິວບໍ່ຮູ້ເລື່ອງນີ້. ສະນັ້ນ ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສເລີຍວ່າເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າຄຳຕອບຂອງລາວເປັນເລື່ອງຕະຫຼົກ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າກໍບໍ່ໄດ້ຈັບກຸມລາວເລີຍ. ການຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍຂອງພະເຍຊູສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະອົງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຊໍາລະລ້າງວິຫານຢ່າງເຕັມສ່ວນ ແລະຖ້ອຍຄໍາຂອງພະອົງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມພິນາດທີ່ຈະມາເຖິງ. ເມື່ອພວກຫົວໜ້າສາສະໜາຢິວຂ້າພະເຍຊູ ເຂົາເຈົ້າກໍທຳລາຍວິຫານເຊັ່ນກັນ; ເພາະການຕາຍຂອງພະເຍຊູເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງຖວາຍທັງໝົດໃນເມື່ອກ່ອນນັ້ນເປັນໂມຄະ. ໃນມື້ທີສາມ, ພຣະເຢຊູເປັນຄືນຈາກຕາຍແລະໄດ້ສ້າງພຣະວິຫານໃຫມ່ - ສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະອົງ.
ແລະປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍ, John ບອກພວກເຮົາ, ເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູເພາະວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຫັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງພຣະອົງ. ໃນ John 4,54 ມັນບອກວ່າມັນເປັນລັກສະນະທີສອງ; ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຊໍາລະຂອງພຣະວິຫານໄດ້ຖືກລາຍງານອອກເປັນລະບຽບ, ເພາະວ່າມັນເປັນການຊີ້ບອກວ່າວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນແທ້ຈິງແລ້ວ. ພະເຍຊູເຮັດໃຫ້ທັງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃນວິຫານແລະພິທີຊຳລະລ້າງຄວາມບໍລິສຸດ—ແລະພວກຫົວໜ້າສາສະໜາຢິວໄດ້ຊ່ວຍພະອົງໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈໂດຍການພະຍາຍາມທຳລາຍພະອົງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພາຍໃນສາມມື້, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະປ່ຽນຈາກນ້ໍາເປັນເຫຼົ້າແວງ - ພິທີການຕາຍແມ່ນເພື່ອກາຍເປັນ potion ສັດທາສູງສຸດ.
ໂດຍ Joseph Tkach