ສຽງ
Martin Luther
ຫນຶ່ງໃນວຽກນອກເວລາທີ່ຂ້ອຍມັກທີ່ສຸດແມ່ນການສອນປະຫວັດສາດຢູ່ວິທະຍາໄລຊຸມຊົນ. ພວກເຮົາບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ຜ່ານ Bismarck ແລະການລວມຕົວຂອງເຢຍລະມັນ. ປື້ມແບບຮຽນກ່າວວ່າ: Bismarck ແມ່ນຜູ້ນໍາເຢຍລະມັນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດນັບຕັ້ງແຕ່ Martin Luther. ວິນາທີໜຶ່ງຂ້ອຍຮູ້ສຶກຖືກລໍ້ລວງໃຫ້ອະທິບາຍວ່າຄຳຍ້ອງຍໍອັນສູງສົ່ງນັ້ນສາມາດມອບໃຫ້ນັກຄິດສາດສະໜາໄດ້ແນວໃດ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍກໍ່ປ່ຽນໃຈ ແລະ ບໍ່ສົນໃຈມັນ.
ມັນໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງທີ່ນີ້: ເປັນຫຍັງຕົວເລກທາງສາສະຫນາຈາກເຢຍລະມັນຈຶ່ງຈັດອັນດັບສູງຢູ່ໃນປື້ມແບບຮຽນຂອງອາເມລິກາ? ການແນະນຳທີ່ເໝາະສົມກັບຕົວເລກທີ່ໜ້າປະທັບໃຈທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດໂລກ.
ຄົນຈະເປັນຄົນຊອບທຳຕໍ່ໜ້າພະເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ?
Martin Luther, ແກນກາງຂອງການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງ, ເກີດໃນປີ 1483 ແລະເສຍຊີວິດໃນປີ 1546. ລາວເປັນຍັກໃຫຍ່ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີຕົວເລກປະຫວັດສາດສູງ. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus ແລະ Thomas More ແມ່ນຍຸກຂອງລາວ; Christopher Columbus ໄດ້ອອກເດີນທາງເມື່ອທ່ານ Luther ຢູ່ທີ່ໂຮງຮຽນ Latin.
Luther ເກີດຢູ່ໃນເມືອງ Thuringian ຂອງ Eisleben. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ອັດຕາການຕາຍຂອງເດັກນ້ອຍແລະເດັກແມ່ນ 60% ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, Luther ໂຊກດີທີ່ໄດ້ເກີດມາທັງຫມົດ. ພໍ່ຂອງລາວ Hans Luder, ອະດີດນັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່, ໄດ້ບັນລຸຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນຖານະເປັນນັກຫລອມໂລຫະໃນຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ທອງແດງ. ຄວາມຮັກຂອງດົນຕີ Luther ສະເຫນີໃຫ້ລາວມີຄວາມສົມດູນກັບການລ້ຽງດູຢ່າງເຄັ່ງຄັດຂອງພໍ່ແມ່ຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ເບິ່ງແຍງລາວແຕ່ຍັງໄດ້ລົງໂທດລາວດ້ວຍມືທີ່ຮຸນແຮງ. ຢູ່ທີ່ສິບຫົກ, Luther ເປັນນັກສຶກສາລາຕິນທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານແລ້ວແລະຖືກສົ່ງໄປຫາມະຫາວິທະຍາໄລ Erfurt. ໃນປີ 1505, ເມື່ອອາຍຸໄດ້ຊາວສອງປີ, ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາໂທຢູ່ທີ່ນັ້ນແລະໄດ້ຮັບຊື່ຫຼິ້ນວ່າ Philosopher.
ພໍ່ຂອງລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈວ່າອາຈານ Martin ຈະເຮັດໃຫ້ທະນາຍຄວາມທີ່ດີ; ຊາຍຫນຸ່ມບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານ. ແຕ່ມື້ຫນຶ່ງ, ໃນລະຫວ່າງທາງຈາກ Mansfeld ໄປຫາ Erfurt, Martin ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນພາຍຸຝົນຟ້າຮ້ອງຢ່າງຫນັກ. ຟ້າຜ່າໄດ້ເຄາະລາວກັບພື້ນດິນ ແລະຕາມປະເພນີກາໂຕລິກທີ່ດີ, ລາວໄດ້ຮ້ອງອອກມາວ່າ: ຊ່ວຍເຫຼືອ, Saint Anna, ຂ້ອຍຢາກເປັນພະສົງ! ພຣະອົງໄດ້ໄຖ່ຄໍານີ້. ໃນປີ 1505 ລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄໍາສັ່ງຂອງ Augustinian Hermits ແລະໃນປີ 1507 ລາວເວົ້າວ່າມະຫາຊົນຄັ້ງທໍາອິດຂອງລາວ. ອີງຕາມການ James Kittelson (Luther the Reformer), ຫມູ່ເພື່ອນແລະເພື່ອນຮ່ວມພຣະສົງຍັງບໍ່ສາມາດຄົ້ນພົບໃນພຣະສົງຫນຸ່ມຂອງລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວເປັນຕົວເລກພິເສດໃນສິບປີສັ້ນ. ກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບຂອງລາວຢ່າງເຂັ້ມງວດກັບເວລາຖືສິນອົດອາຫານແລະການປະຕິບັດການ penance, ຕໍ່ມາ Luther ກ່າວວ່າຖ້າຫາກວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ຂອງມະນຸດທີ່ຈະຊະນະສະຫວັນເປັນພະສົງ, ລາວຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດແນ່ນອນ.
ເວລາມີພະຍຸ
ເວລາຂອງ Luther ເປັນຍຸກຂອງໄພ່ພົນ, pilgrims ແລະການເສຍຊີວິດທັງຫມົດ. ຍຸກກາງ ກຳ ລັງຈະສິ້ນສຸດລົງ, ແລະສາດສະ ໜາ ສາດຂອງກາໂຕລິກແມ່ນຍັງເບິ່ງຂ້າມຄືນ. ຜູ້ຄົນທີ່ນັບຖືສາສະໜາຂອງຢູໂຣບໄດ້ເຫັນຕົນເອງຕົກເຂົ້າໄປໃນບ່ອນປິດລ້ອມຂອງຄວາມຮຽກຮ້ອງທາງດ້ານກົດໝາຍ, ປະກອບດ້ວຍສິນລະລຶກແຫ່ງການຮັບໂທດ, ການສາລະພາບ ແລະການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໂດຍຊົນຊັ້ນປະໂລຫິດ. ນັກບວດຊາວຫນຸ່ມ Luther ສາມາດຮ້ອງເພງກ່ຽວກັບການເສຍຊີວິດ, ກ່ຽວກັບຄວາມອຶດຫິວແລະຄວາມຫິວໂຫຍ, ກ່ຽວກັບການຂາດການນອນຫລັບແລະການກະຕຸ້ນຕົນເອງ. ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ ສະຕິ ຮູ້ສຶກ ຜິດ ຊອບ ຂອງ ລາວ ບໍ່ ສາມາດ ພໍ ໃຈ ໄດ້. ລະບຽບວິໄນທີ່ເຂັ້ມງວດພຽງແຕ່ເພີ່ມຄວາມຮູ້ສຶກຜິດຂອງລາວ. ມັນເປັນຂຸມຂອງກົດຫມາຍ - ເຈົ້າຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າທ່ານໄດ້ເຮັດພຽງພໍ?
ເຖິງແມ່ນວ່າລາວດໍາລົງຊີວິດເປັນພະສົງໂດຍບໍ່ມີການຕໍານິ, Luther ຂຽນ, ລາວຮູ້ສຶກດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ທໍລະມານທີ່ສຸດທີ່ລາວເປັນຄົນບາບຕໍ່ຫນ້າພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຮັກພຣະເຈົ້າຜູ້ທ່ຽງທໍາຜູ້ລົງໂທດບາບ, ແທນທີ່ຈະຂ້າພະເຈົ້າກຽດຊັງພຣະອົງ ... ຂ້າພະເຈົ້າເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ຖ້າບໍ່ຢູ່ໃນການຫມິ່ນປະຫມາດທີ່ລັບໆ, ຢ່າງຫນ້ອຍດ້ວຍການຈົ່ມຢ່າງແຮງ, ແລະເວົ້າວ່າ: ມັນບໍ່ພຽງພໍບໍ? ... ຄົນບາບທີ່ຊົ່ວນິລັນດອນຖືກກ່າວໂທດໂດຍບາບເດີມຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງດ້ວຍຄວາມໂຊກຮ້າຍທຸກຢ່າງໂດຍກົດບັນຍັດສິບປະການ? ພຣະເຈົ້າຍັງຕ້ອງເຮັດໃຫ້ທຸກທໍລະມານກັບຄວາມທຸກທໍລະມານໂດຍຜ່ານການພຣະກິດຕິຄຸນແລະໄພຂົ່ມຂູ່ພວກເຮົາກັບຄວາມຍຸດຕິທໍາແລະພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງຜ່ານທາງພຣະກິດຕິຄຸນ?
ຄວາມໂງ່ຈ້າແລະຄວາມຊື່ສັດທີ່ເປີດເຜີຍດັ່ງກ່າວເປັນແບບຢ່າງຂອງ Luther ສະເໝີ. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າໂລກຮູ້ວຽກງານເພີ່ມເຕີມແລະເລື່ອງຊີວິດຂອງລາວດີ - crusade ຂອງລາວຕໍ່ກັບໂບດທີ່ສະຫງ່າງາມ, ສາດສະຫນາຈັກຂອງ indulgences, ການໃຫ້ທານແລະຄວາມຊອບທໍາທີ່ມີກຽດໂດຍການເຮັດວຽກ - ຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຮູ້ວ່າສໍາລັບ Luther ມັນແມ່ນຄໍາຖາມຂອງຈິດໃຈສະເຫມີ. ຄໍາຖາມພື້ນຖານຂອງລາວແມ່ນງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ: ບຸກຄົນຈະເປັນຄົນຊອບທໍາຕໍ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ? ການເອົາຊະນະສິ່ງກີດຂວາງທັງໝົດທີ່ມະນຸດສ້າງຂຶ້ນທີ່ປິດບັງຄວາມລຽບງ່າຍຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, Luther ໄດ້ນຳເອົາສິ່ງທີ່ຫລາຍຄົນໃນສາສະໜາຄຣິສຕຽນລືມໄປ—ຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມທ່ຽງທຳໂດຍສາດສະໜາພຽງ. ຄວາມຍຸດຕິທຳນີ້ເໜືອກວ່າທຸກສິ່ງ ແລະມີລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນໂດຍພື້ນຖານກວ່າຄວາມຍຸຕິທຳໃນຂົງເຂດການເມືອງ-ການເມືອງ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳໃນບໍລິເວນພິທີ-ສາສະໜາ.
ດັ່ງນັ້ນ, ລູເທີຈຶ່ງຮ້ອງສຽງຮ້ອງອອກມາຢ່າງໂຫດຮ້າຍຂອງການປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານພິທີກຳການຂ້າສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບໃນສະໄໝຂອງລາວ. ຫ້າຮ້ອຍປີຕໍ່ມາ, ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈະເຫັນພຣະອົງເປັນ guilt-ridden ອື່ນໆ Christians ເຫັນພຣະອົງ: ເປັນ pastor passionate ຜູ້ທີ່ປົກກະຕິແລ້ວຂ້າງຄຽງກັບຄົນບາບມີບັນຫາ; ໃນຖານະເປັນຜູ້ປະກາດຂອງຄໍາສັ່ງສູງສຸດສໍາລັບສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ - ສັນຕິພາບກັບພຣະເຈົ້າ (Rom.5,1); ໃນຖານະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງຈິດໃຈທີ່ທໍລະມານຢູ່ໃນຄໍາຖາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະເຈົ້າ.
Luther ສາມາດຫຍາບຄາຍ, ບໍ່ສຸພາບຄືຊາວກະສິກອນ. ຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງລາວຕໍ່ຜູ້ທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າຕໍ່ຕ້ານຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມຊອບທຳຂອງລາວອາດເປັນຕາຢ້ານ. ລາວໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່າຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວ, ແລະບໍ່ຜິດ. ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດພາດທັງຫມົດຂອງ Luther, ຫນຶ່ງຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າຂໍ້ຄວາມຂອງຄຣິສຕຽນສູນກາງ - ການບັນລຸຄວາມລອດໂດຍຜ່ານຄວາມເຊື່ອ - ແມ່ນຢູ່ໃນອັນຕະລາຍຂອງການເສຍຊີວິດໃນພາກຕາເວັນຕົກໃນເວລານັ້ນ. ພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ສາມາດຊ່ວຍຄວາມເຊື່ອໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມສິ້ນຫວັງຂອງອຸປະຖໍາຂອງມະນຸດ ແລະເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມດຶງດູດອີກຄັ້ງ. ນັກມະນຸດສະທໍາແລະນັກປະຕິຮູບ Melanchthon ກ່າວໃນຄວາມຊົມເຊີຍຂອງລາວສໍາລັບ Luther ວ່າລາວເປັນທ່ານຫມໍທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນສໍາລັບອາຍຸທີ່ເຈັບປ່ວຍ, ເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການຟື້ນຟູສາດສະຫນາຈັກ.
ສັນຕິພາບກັບພຣະເຈົ້າ
ນີ້ແມ່ນສິລະປະດຽວຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ຂຽນ Luther, ວ່າຂ້ອຍຫັນຫນີຈາກບາບຂອງຂ້ອຍແລະບໍ່ຢາກຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບມັນ, ແລະສຸມໃສ່ຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະຄຣິດຢ່າງດຽວເພື່ອໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າຄວາມເມດຕາ, ຄຸນງາມຄວາມດີ, ຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະຄຣິດ. ເປັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເປັນແນ່ນອນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າຮ່າງກາຍນີ້ແມ່ນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້ອຍມີຊີວິດຢູ່, ຕາຍແລະຂີ່ລາວ, ເພາະວ່າລາວຕາຍເພື່ອພວກເຮົາແລະຟື້ນຄືນຊີວິດເພື່ອພວກເຮົາ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ pious, ແຕ່ພຣະຄຣິດແມ່ນ pious. ໃນນາມຂອງພຣະອົງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ ...
ຫຼັງຈາກການຕໍ່ສູ້ທາງວິນຍານທີ່ຍາກລຳບາກ ແລະວິກິດການຊີວິດທີ່ເຈັບປວດຫລາຍຢ່າງ, ໃນທີ່ສຸດ ລູເທີ ໄດ້ພົບເຫັນຄວາມຍຸດຕິທຳຂອງພຣະເຈົ້າ, ຄວາມຍຸດຕິທຳທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າໂດຍທາງສາດສະໜາຈັກ (ຟີລິບ. 3,9). ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຄໍາເວົ້າຂອງລາວຈຶ່ງຮ້ອງເພງແຫ່ງຄວາມຫວັງ, ຄວາມສຸກ, ແລະຄວາມໝັ້ນໃຈໃນຄວາມຄິດຂອງພະເຈົ້າອົງຊົງລິດທານຸພາບສູງສຸດ, ຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ, ຜູ້ທີ່, ເຖິງວ່າທຸກສິ່ງ, ຢືນຢູ່ຂ້າງຄົນບາບທີ່ກັບໃຈຜ່ານການເຮັດວຽກໃນພຣະຄຣິດ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນຄົນບາບຕາມກົດຫມາຍ, ເທົ່າເຖິງຄວາມຊອບທໍາຂອງກົດຫມາຍ, Luther ຂຽນ, ລາວຍັງບໍ່ຫມົດຫວັງແລະບໍ່ຕາຍ, ເພາະວ່າພຣະຄຣິດຊົງພຣະຊົນຢູ່, ຜູ້ທີ່ເປັນທັງຄວາມຊອບທໍາຂອງມະນຸດແລະຊີວິດສະຫວັນນິລັນດອນ. ໃນຄວາມຍຸຕິທຳນັ້ນ ແລະຊີວິດນັ້ນ, ລູເທີບໍ່ຮູ້ຈັກບາບໃດໆ, ບໍ່ຮູ້ສຶກເຈັບປວດ, ບໍ່ເປັນຫ່ວງເລື່ອງຄວາມຕາຍ.
ການຮຽກຮ້ອງອັນຮຸ່ງເຮືອງຂອງ Luther ສໍາລັບຄົນບາບທີ່ຈະສາລະພາບຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງແລະບໍ່ຕົກຢູ່ໃນຈັ່ນຈັບຂອງພຣະຄຸນທີ່ງ່າຍແມ່ນ stirring ແລະງາມ. ສັດທາແມ່ນສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າເຮັດວຽກຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ພຣະອົງຈະປ່ຽນແປງພວກເຮົາແລະພວກເຮົາຈະເກີດໃຫມ່ໂດຍພຣະເຈົ້າ. ຊີວິດຊີວາທີ່ບໍ່ຄາດຄິດແລະພະລັງງານທີ່ບໍ່ມີຈິນຕະນາການຢູ່ໃນລາວ. ລາວພຽງແຕ່ສາມາດເຮັດສິ່ງທີ່ດີ. ລາວບໍ່ເຄີຍລໍຖ້າແລະຖາມວ່າມີວຽກງານທີ່ດີທີ່ຈະເຮັດໄດ້; ແຕ່ກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ຖາມເຖິງແມ່ນວ່າຄໍາຖາມ, ພຣະອົງໄດ້ເຮັດການທີ່ແລ້ວແລະກໍາລັງສືບຕໍ່ເຮັດມັນ.
Luther ວາງໄວ້ຢ່າງບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ, ໄວ້ວາງໃຈສູງສຸດໃນອໍານາດຂອງພຣະເຈົ້າໃນການໃຫ້ອະໄພ: ການເປັນຄຣິສຕຽນແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກການປະຕິບັດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ມີບາບຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ - ເຖິງແມ່ນວ່າບາບຫນຶ່ງ - ແຕ່ບາບຂອງຕົນເອງຖືກໂຍນລົງໃສ່ພຣະຄຣິດ. ທີ່ເວົ້າວ່າມັນທັງຫມົດ. ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ລົ້ນເຫຼືອນີ້, Luther ໄດ້ໂຈມຕີສະຖາບັນທີ່ມີອໍານາດທີ່ສຸດຂອງເວລາຂອງລາວ, papacy, ແລະເຮັດໃຫ້ເອີຣົບລຸກຂຶ້ນແລະສັງເກດເຫັນ. ແນ່ນອນວ່າ, ໃນການສາລະພາບຢ່າງເປີດເຜີຍຕໍ່ການຕໍ່ສູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງລາວກັບມານ, Luther ຍັງເປັນຜູ້ຊາຍຂອງຍຸກກາງ. ດັ່ງທີ່ Heiko A. Oberman ເວົ້າໃນ Luther - Man between God and the Devil: ການວິເຄາະທາງຈິດຕະສາດຈະເຮັດໃຫ້ Luther ຂາດໂອກາດຂອງລາວທີ່ຈະສາມາດສອນຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍາໄລໃນມື້ນີ້.
ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ຢ່າງໃດກໍຕາມ: ໃນການເປີດຕົນເອງ, ໃນການເປີດເຜີຍການຕໍ່ສູ້ພາຍໃນຂອງລາວ, ເຫັນໄດ້ໃນສາຍຕາຂອງໂລກ, ອາຈານ Martin ແມ່ນກ່ອນເວລາຂອງລາວ. ລາວບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງກ່ຽວກັບການອະທິບາຍການເຈັບປ່ວຍຂອງລາວຢ່າງເປີດເຜີຍ ແລະພຽງແຕ່ປະກາດການປິ່ນປົວຢ່າງບັງຄັບໃຊ້. ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວທີ່ຈະເອົາຕົວມັນເອງໄປສູ່ການວິເຄາະຕົນເອງທີ່ແຫຼມຄົມ, ບາງຄັ້ງທີ່ບໍ່ຍົກຍ້ອງໃນການຂຽນຂອງລາວເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຄວາມຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນທີ່ສືບຕໍ່ໄປສູ່ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ.1. ສະຕະວັດທີ radiates. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມສຸກອັນເລິກຊຶ້ງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຫົວໃຈເມື່ອບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໄດ້ຍິນຂໍ້ຄວາມຂອງຄຣິສຕຽນແລະໄດ້ຮັບການປອບໃຈຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຈະຮັກພຣະຄຣິດໃນແບບທີ່ລາວບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍອີງໃສ່ກົດຫມາຍຫຼືເຮັດວຽກຢ່າງດຽວ. ຫົວໃຈເຊື່ອວ່າຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະຄຣິດຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນຂອງຕົນເອງແລະວ່າບາບຂອງລາວບໍ່ແມ່ນຂອງຕົນເອງແຕ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດ; ເພື່ອຄວາມບາບທັງໝົດຈະຖືກກືນກິນໂດຍຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ.
ສິ່ງທີ່ສາມາດຖືວ່າເປັນມໍລະດົກຂອງ Luther (ຄໍາທີ່ມັກຈະຖືກ bandied ກ່ຽວກັບມື້ນີ້)? ໃນການປະຕິບັດພາລະກິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວທີ່ຈະປະເຊີນຫນ້າກັບຄຣິສຕຽນດ້ວຍການບັນລຸຄວາມລອດໂດຍຜ່ານພຣະຄຸນ, Luther ໄດ້ປະກອບສ່ວນທາງທິດສະດີພື້ນຖານສາມຢ່າງ. ພະອົງສອນຄວາມສຳຄັນຂອງສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງບຸກຄົນຕໍ່ກັບການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ລາວເປັນ Thomas Jefferson ຂອງຄຣິສຕຽນ. ທີ່ເຫມາະສົມນີ້ພົບເຫັນດິນອຸດົມສົມບູນຢູ່ໃນລັດເອີຣົບເຫນືອຂອງປະເທດອັງກິດ, ຝຣັ່ງແລະເນເທີແລນ; ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນຖານທັບຂອງສິດທິມະນຸດແລະສິດເສລີພາບຂອງບຸກຄົນໃນສັດຕະວັດທີ່ຕໍ່ມາ.
ໃນປີ 1522 ເພິ່ນໄດ້ພິມເຜີຍແຜ່ການແປຂອງພຣະຄຳພີໃໝ່ (Das Newe Testament Deutzsch) ໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ຄວາມກຣີກຂອງ Erasmus. ອັນນີ້ຕັ້ງເປັນແບບຢ່າງສໍາລັບປະເທດອື່ນ - ບໍ່ມີພາສາລາຕິນອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ພຣະກິດຕິຄຸນໃນພາສາກໍາເນີດ! ນີ້ໄດ້ສົ່ງເສີມການອ່ານພະຄໍາພີແລະການພັດທະນາສິນທາງປັນຍາທັງຫມົດຂອງພາກຕາເວັນຕົກ — ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງວັນນະຄະດີເຍຍລະມັນ. ການຮຽກຮ້ອງການປະຕິຮູບຂອງ Sola Scriptura (ພຣະຄໍາພີດຽວ) ໄດ້ສົ່ງເສີມການສຶກສາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ - ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຄົນເຮົາຕ້ອງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະອ່ານເພື່ອສຶກສາຂໍ້ຄວາມທີ່ສັກສິດ.
ການກວດສອບທີ່ເຈັບປວດແຕ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນທີ່ສຸດຂອງ Luther ກ່ຽວກັບຈິດສໍານຶກແລະຈິດວິນຍານ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ດໍາເນີນການຕໍ່ສາທາລະນະ, ສົ່ງເສີມທັດສະນະຄະຕິ, ການເປີດໃຫມ່ໃນການໂຕ້ວາທີຄໍາຖາມທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ເຊິ່ງມີອິດທິພົນບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດເຊັ່ນ John Wesley, ແຕ່ຍັງຜູ້ຂຽນ, ນັກປະຫວັດສາດແລະນັກຈິດຕະສາດໃນສະຕະວັດຕໍ່ມາ.
ກໍາຈັດປ່າ ແລະ ໄມ້ຄ້ອນ
Luther ເຄີຍເປັນມະນຸດ, ມະນຸດຄືກັນ. ບາງຄັ້ງລາວເຮັດໃຫ້ຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ດຸໝັ່ນທີ່ສຸດຂອງລາວ. diatribes ຂອງພຣະອົງຕໍ່ກັບຊາວຢິວ, ຊາວນາ, Turks ແລະວິນຍານ gang ຍັງຄົງເຮັດໃຫ້ຜົມຂອງທ່ານຢືນຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງມື້ນີ້. Luther ເປັນນັກຕໍ່ສູ້, ເປັນນັກຂີ່ມ້າລໍ້ທີ່ມີຂວານກົກ, ຄົນທີ່ເກັບມ້ຽນແລະເກັບກູ້. ມັນເປັນການດີທີ່ຈະໄຖນາໃນເວລາທີ່ຖືກເກັບກູ້; ແຕ່ບໍ່ມີໃຜຕ້ອງການທີ່ຈະປົ່ງຮາກອອກຕາມປ່າແລະພຸ່ມໄມ້ແລະກະກຽມທົ່ງນາ, ລາວຂຽນໃນຈົດຫມາຍສະບັບຂອງການແປ, ເຫດຜົນຂອງລາວສໍາລັບການແປຄໍາພີໄບເບິນຍຸກສະໄຫມຂອງລາວ.
ເຖິງວ່າຈະມີທຸກດ້ານທີ່ມືດມົວ: Luther ເປັນຜູ້ສໍາຄັນຂອງການປະຕິຮູບ, ຫນຶ່ງໃນຈຸດປ່ຽນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນປະຫວັດສາດ, ແລະສໍາລັບການເຊື່ອຂອງພວກປະທ້ວງ Protestants ເປັນຈຸດປ່ຽນຫຼັງຈາກເຫດການໃນສະຕະວັດທໍາອິດ. ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງຕັດສິນສ່ວນບຸກຄົນໂດຍອີງໃສ່ເວລາແລະອິດທິພົນຂອງພວກເຂົາເກີນເວລາຂອງພວກເຂົາ, ຕົວຈິງແລ້ວຊາວຄຣິດສະຕຽນສາມາດມີຄວາມພາກພູມໃຈທີ່ Martin Luther, ໃນຖານະທີ່ເປັນຕົວເລກປະຫວັດສາດ, ຢືນຢູ່ເທົ່າກັບ Otto von Bismarck.
ໂດຍ Neil Earle
