ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຈະຢູ່ໃນພຣະຄຣິດແນວໃດ?

ປະໂຫຍກທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນເຄີຍໄດ້ຍິນມາກ່ອນ. Albert Schweitzer ອະທິບາຍວ່າ "ການຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ" ເປັນຄວາມລຶກລັບຕົ້ນຕໍຂອງການສອນຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລ. ແລະສຸດທ້າຍ, Schweitzer ຕ້ອງຮູ້. ໃນຖານະເປັນນັກສາດສະຫນາສາດທີ່ມີຊື່ສຽງ, ນັກດົນຕີແລະທ່ານຫມໍເຜີຍແຜ່ທີ່ສໍາຄັນ, Alsatian ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຊາວເຢຍລະມັນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງສະຕະວັດທີ 20. ໃນປີ 1952 ລາວໄດ້ຮັບລາງວັນໂນແບລ. ໃນຫນັງສືຂອງລາວ The Mysticism of the Apostle Paulus , ຈັດພີມມາໃນ 1931, Schweitzer ເນັ້ນຫນັກເຖິງລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ຊີວິດຂອງຄຣິສຕຽນໃນພຣະຄຣິດບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າ - mysticism, ແຕ່, ຕາມທີ່ລາວເອງເອີ້ນວ່າມັນ, ພຣະຄຣິດ - mysticism. ສາດສະຫນາອື່ນ, ລວມທັງສາດສະດາ, ນັກ soothsayers ແລະ philosophers, ຊອກຫາ "ພຣະເຈົ້າ" ໃນຮູບແບບໃດກໍ່ຕາມ. ແຕ່ Schweitzer ຮັບຮູ້ວ່າສໍາລັບ Paul ຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ຄວາມຫວັງແລະຊີວິດປະຈໍາວັນມີທິດທາງທີ່ສະເພາະແລະແນ່ນອນ - ຄື, ຊີວິດໃຫມ່ໃນພຣະຄຣິດ.

ໂປໂລໃຊ້ຄໍາວ່າ "ໃນພຣະຄຣິດ" ບໍ່ຫນ້ອຍກວ່າສິບສອງເທື່ອໃນຈົດຫມາຍຂອງລາວ. ຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນ passage edifying ໃນ 2. ໂກລິນໂທ 5,17: “ສະ ນັ້ນ, ຖ້າ ຫາກ ຜູ້ ໃດ ຢູ່ ໃນ ພຣະ ຄຣິດ, ຜູ້ ນັ້ນ ເປັນ ສິ່ງ ທີ່ ເກີດ ໃຫມ່; ອັນເກົ່າໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ, ຈົ່ງເບິ່ງ, ສິ່ງໃໝ່ໄດ້ມາ.” ໃນທີ່ສຸດ, Albert Schweitzer ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ມີໜ້ອຍຄົນທີ່ສະແດງຈິດໃຈຄຣິສຕຽນຢ່າງປະທັບໃຈກວ່າເພິ່ນ. ລາວໄດ້ສະຫຼຸບຄວາມຄິດຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລໃນເລື່ອງນີ້ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຕໍ່ໄປນີ້: "ສໍາລັບລາວ [ໂປໂລ] ຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້ຖືກໄຖ່ໂດຍພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນສະພາບທີ່ມະຫັດສະຈັນໃນການຜູກພັນກັບພຣະຄຣິດໂດຍຜ່ານການຕາຍທີ່ລຶກລັບແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດກັບພຣະອົງໃນຍຸກທໍາມະຊາດ. , ໃນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຈະຢູ່ໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ໂດຍທາງພຣະຄຣິດພວກເຮົາຖືກໂຍກຍ້າຍອອກຈາກໂລກນີ້ແລະຖືກຈັດໃສ່ໃນແບບຂອງການເປັນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງບໍ່ທັນປາກົດ ...” (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369).

ໃຫ້ສັງເກດວິທີທີ່ Schweitzer ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໂປໂລເຫັນສອງດ້ານຂອງການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດທີ່ເຊື່ອມໂຍງຢູ່ໃນຄວາມເຄັ່ງຕຶງໃນຍຸກສຸດທ້າຍ - ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນຊີວິດປະຈຸບັນແລະການບໍລິໂພກຂອງມັນໃນຊີວິດຕໍ່ໄປ. ບາງຄົນອາດຈະບໍ່ເຫັນດີກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ blustering ປະມານຂໍ້ກໍານົດເຊັ່ນ: "mysticism" ແລະ "ພຣະຄຣິດ-mysticism" ແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນວິທີການຫຼາຍນັກສມັກເລ່ນກັບ Albert Schweitzer; ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດໂຕ້ແຍ້ງໄດ້ແມ່ນວ່າໂປໂລແມ່ນແນ່ນອນທັງວິໄສທັດແລະ mystic. ລາວ​ມີ​ນິມິດ ແລະ ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຫລາຍ​ກວ່າ​ສະມາຊິກ​ໃນ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ລາວ (2. ໂກລິນໂທ 12,1-7). ​ແຕ່​ສິ່ງ​ທັງ​ໝົດ​ນີ້​ມີ​ຄວາມ​ກ່ຽວ​ພັນ​ກັນ​ແນວ​ໃດ ​ແລະ ມັນ​ຈະ​ເປັນ​ຄືນ​ດີ​ກັບ​ເຫດການ​ທີ່​ສຳຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ປະຫວັດສາດ​ຂອງ​ມະນຸດ—ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢຊູ​ຄຣິດ​ໄດ້​ແນວ​ໃດ?

ທ້ອງຟ້າແລ້ວບໍ?

ເວົ້າມັນທັນທີ, ຫົວຂໍ້ຂອງ mysticism ແມ່ນສໍາຄັນສໍາລັບການເຂົ້າໃຈຂໍ້ຄວາມທີ່ສະຫລາດເຊັ່ນ Romans. 6,38 ຄວາມ​ສຳຄັນ​ທີ່​ສຳຄັນ: “ຫຼື​ທ່ານ​ບໍ່​ຮູ້​ບໍ​ວ່າ​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ຮັບ​ບັບເຕມາ​ໃນ​ພະ​ຄລິດ​ເຍຊູ​ໄດ້​ຮັບ​ບັບເຕມາ​ໃນ​ຄວາມ​ຕາຍ​ຂອງ​ພະອົງ? ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຖືກ​ຝັງ​ໄວ້​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ຮັບ​ບັບຕິ​ສະມາ​ໃນ​ຄວາມ​ຕາຍ, ດັ່ງ​ທີ່​ພຣະ​ຄຣິດ​ໄດ້​ຖືກ​ປຸກ​ໃຫ້​ເປັນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ໂດຍ​ທາງ​ລັດ​ສະ​ໝີ​ພາບ​ຂອງ​ພຣະ​ບິ​ດາ, ພວກ​ເຮົາ​ກໍ​ຈະ​ໄດ້​ເດີນ​ໄປ​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ໃໝ່. ເພາະ​ຖ້າ​ຫາກ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ກັບ​ພຣະ​ອົງ ແລະ​ກາຍ​ເປັນ​ເໝືອນ​ດັ່ງ​ພຣະ​ອົງ​ໃນ​ການ​ຕາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ, ພວກ​ເຮົາ​ກໍ​ຈະ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ໃນ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ພຣະ​ຊົນ, ແຕ່​ຖ້າ​ຫາກ​ພວກ​ເຮົາ​ຕາຍ​ກັບ​ພຣະ​ຄຣິດ, ພວກ​ເຮົາ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ຄື​ກັນ.

ນີ້ແມ່ນໂປໂລດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກລາວ. ລາວ​ເຫັນ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ເປັນ​ຫຼັກ​ຄຳ​ສອນ​ຂອງ​ຄລິດສະຕຽນ. ດັ່ງນັ້ນ, ໂດຍຜ່ານການບັບຕິສະມາ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຝັງໄວ້ກັບພຣະຄຣິດເທົ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາຍັງແບ່ງປັນການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນສັນຍາລັກກັບພຣະອົງ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ວ່ານີ້ໄປເລັກນ້ອຍນອກເຫນືອຈາກເນື້ອໃນທີ່ເປັນສັນຍາລັກອັນບໍລິສຸດ. ການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ດີນີ້ໄປຄຽງຄູ່ກັບສ່ວນທີ່ດີຂອງຄວາມເປັນຈິງທີ່ໂຫດຮ້າຍ. ເບິ່ງວິທີທີ່ໂປໂລໄດ້ກ່າວເຖິງບັນຫານີ້ໃນຈົດຫມາຍຂອງລາວເຖິງຊາວເອເຟໂຊ 2. ບົດທີ 4, ຂໍ້ທີ 6 ສືບຕໍ່ວ່າ: “ແຕ່ພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມເມດຕາ, ໃນຄວາມຮັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ ... ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຊີວິດຢູ່ກັບພຣະຄຣິດ, ຜູ້ຕາຍໃນບາບ - ໂດຍພຣະຄຸນຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມລອດ - ແລະພຣະອົງໄດ້ປຸກພວກເຮົາໃຫ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຂຶ້ນກັບພວກເຮົາ, ແລະຈັດຕັ້ງພວກເຮົາກັບພວກເຮົາຢູ່ໃນສະຫວັນໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ.” ເປັນແນວໃດ? ອ່ານທີ່ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ: ພວກເຮົາໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງຢູ່ໃນສະຫວັນໃນພຣະຄຣິດ?

ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ? ແລ້ວ, ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ຖ້ອຍຄຳຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງໃນທີ່ນີ້ດ້ວຍຕົວໜັງສື ແລະຊັດເຈນ, ແຕ່ມີຄວາມໝາຍປຽບທຽບ, ແມ່ນແຕ່ຄວາມສຳຄັນທາງລຶກລັບ. ລາວໂຕ້ຖຽງວ່າຍ້ອນອໍານາດຂອງພຣະເຈົ້າໃນການມອບຄວາມລອດທີ່ສະແດງອອກໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ຕອນນີ້ພວກເຮົາສາມາດມີຄວາມສຸກກັບການມີສ່ວນຮ່ວມໃນອານາຈັກສະຫວັນ, ທີ່ສະຖິດຂອງພຣະເຈົ້າແລະພຣະຄຣິດ, ໂດຍທາງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ນີ້ແມ່ນສັນຍາກັບພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຊີວິດ "ໃນພຣະຄຣິດ", ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດຂຶ້ນຂອງພຣະອົງ. ການເປັນ "ໃນພຣະຄຣິດ" ເຮັດໃຫ້ສິ່ງທັງຫມົດນີ້ເປັນໄປໄດ້. ເຮົາ​ອາດ​ເອີ້ນ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ນີ້​ວ່າ​ຫລັກ​ທຳ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ ຫລື​ປັດ​ໄຈ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ.

ປັດໄຈການຟື້ນຄືນຊີວິດ

ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ພວກເຮົາພຽງແຕ່ເບິ່ງດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈຕໍ່ແຮງຈູງໃຈອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ອອກມາຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງເຫດການທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຕົວກະຕຸ້ນສໍາລັບທຸກສິ່ງທີ່ຜູ້ເຊື່ອຖືເຮັດໃນ. ໂລກນີ້ຫວັງແລະຄາດຫວັງ. "ໃນພຣະຄຣິດ" ເປັນການສະແດງອອກທີ່ລຶກລັບ, ແຕ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່ານັ້ນ, ມັນເກີນກວ່າສັນຍາລັກທີ່ບໍລິສຸດ, ມີລັກສະນະປຽບທຽບ. ມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະໂຫຍກ mystical ອື່ນໆ "ຕັ້ງຢູ່ໃນສະຫວັນ."

ຟັງການຂຽນທີ່ສໍາຄັນໃນເອເຟໂຊໂດຍຜູ້ປະຕິບັດຄໍາພີໄບເບິນທີ່ມີຊື່ສຽງບາງ 2,6 ກ່ອນຕາ. ໃນ Max Turner ຕໍ່ໄປນີ້ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ໃນສະບັບຂອງ 21. ສະຕະວັດ: “ການເວົ້າວ່າພວກເຮົາຖືກປຸກໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ກັບພຣະຄຣິດເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄໍາສັ້ນໆສໍາລັບການເວົ້າວ່າ 'ພວກເຮົາຈະຟື້ນຄືນຊີວິດກັບພຣະຄຣິດ,' ແລະພວກເຮົາສາມາດເວົ້າກ່ຽວກັບມັນຄືກັບວ່າມັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວເພາະວ່າເຫດການສໍາຄັນຂອງ [ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນ, ທໍາອິດ, ໃນອະດີດ, ແລະທີສອງ, ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮັບສ່ວນຊີວິດທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃຫມ່ນັ້ນໂດຍຜ່ານການພົວພັນຮ່ວມມືກັບພຣະອົງໃນປະຈຸບັນ” (ຫນ້າ 1229).

ແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາສາມັກຄີກັບພຣະຄຣິດໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ໂລກຂອງຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງແນວຄວາມຄິດອັນສູງສົ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກເປີດເຜີຍໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອຖືພຽງແຕ່ຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເທົ່ານັ້ນ. 2,6 ໃນພຣະສັນຍາໃຫມ່ Tyndale: "ໃນເອເຟໂຊ 1,3 ອັກຄະສາວົກໄດ້ອະທິບາຍວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ອວຍພອນພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດດ້ວຍພອນທາງວິນຍານທຸກອັນຢູ່ໃນສະຫວັນ. ໃນປັດຈຸບັນພຣະອົງໄດ້ກໍານົດວ່າຊີວິດຂອງພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນການປົກຄອງສະຫວັນກັບພຣະຄຣິດ ... ມະນຸດໄດ້ຖືກ 'ຍົກຂຶ້ນມາຈາກນະຮົກທີ່ເລິກທີ່ສຸດໄປສູ່ສະຫວັນເອງ' (Calvin) ເພາະວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ຊະນະຄວາມບາບແລະຄວາມຕາຍແລະຄວາມສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ. ຕອນ​ນີ້​ເຮົາ​ມີ​ສັນ​ຊາດ​ຢູ່​ໃນ​ສະຫວັນ (ຟີລິບ 3,20); ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການຍົກເລີກຂໍ້ຈໍາກັດແລະຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ໂລກໄດ້ວາງໄວ້ ... ແມ່ນບ່ອນທີ່ຊີວິດທີ່ແທ້ຈິງໄດ້ຖືກພົບເຫັນ” (ຫນ້າ 82).

ໃນຫນັງສືຂອງລາວ The Message of Ephesians, John Stott ເວົ້າກ່ຽວກັບເອເຟໂຊ 2,6 ດັ່ງ​ນີ້: “ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ສິ່ງ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ປະ​ຫລາດ​ໃຈ, ແມ່ນ​ການ​ທີ່​ໂປໂລ​ບໍ່​ໄດ້​ຂຽນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ພຣະ​ຄຣິດ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້, ແຕ່​ກ່ຽວ​ກັບ​ພວກ​ເຮົາ. ມັນບໍ່ໄດ້ຢືນຢັນວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ, ສູງສົ່ງ, ແລະ instituted ພຣະຄຣິດເຂົ້າໄປໃນການຄອບຄອງສະຫວັນ, ແຕ່ພຣະອົງໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ, ສູງສົ່ງ, ແລະຕິດຕັ້ງພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນການຄອບຄອງສະຫວັນກັບພຣະຄຣິດ ... ແນວຄວາມຄິດຂອງ communion ຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າກັບພຣະຄຣິດນີ້ແມ່ນ. ພື້ນຖານຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ຂອງຄຣິສຕຽນ. ໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນ 'ໃນພຣະຄຣິດ' [ມັນ] ມີຄວາມສາມັກຄີໃຫມ່. ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ, ໂດຍ​ການ​ຮ່ວມ​ສຳພັນ​ກັບ​ພຣະ​ຄຣິດ, ມັນ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ, ການ​ສະ​ເດັດ​ຂຶ້ນ, ແລະ ສະ​ຖາ​ບັນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ.”

ໂດຍ "ສະຖາບັນ" Stott, ໃນຄວາມຫມາຍ theological, ຫມາຍເຖິງການຄອບຄອງປະຈຸບັນຂອງພຣະຄຣິດກ່ຽວກັບການສ້າງທັງຫມົດ. ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມ Stott, ການສົນທະນາທັງຫມົດນີ້ກ່ຽວກັບການຄອບຄອງທົ່ວໄປຂອງພວກເຮົາກັບພຣະຄຣິດບໍ່ແມ່ນ "mysticism Christian ທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ". ແທນທີ່ຈະ, ມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງ mysticism ຄຣິສຕຽນແລະແມ້ກະທັ້ງໄປເກີນກວ່າມັນ. Stott ກ່າວຕື່ມວ່າ: "'ໃນສະຫວັນ,' ໂລກທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຂອງຄວາມເປັນຈິງທາງວິນຍານບ່ອນທີ່ການປົກຄອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຍິ່ງໃຫຍ່ (3,10;6,12) ແລະ​ບ່ອນ​ທີ່​ພຣະ​ຄຣິດ​ປົກ​ຄອງ​ສູງ​ສຸດ (1,20), ພຣະເຈົ້າໄດ້ອວຍພອນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃນພຣະຄຣິດ (1,3) ແລະ​ໄດ້​ຕິດ​ຕັ້ງ​ມັນ​ໄວ້​ກັບ​ພຣະ​ຄຣິດ​ໃນ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ສະ​ຫວັນ ... ມັນ​ເປັນ​ປະ​ຈັກ​ພະ​ຍານ​ທີ່​ມີ​ຊີ​ວິດ​ວ່າ​ພຣະ​ຄຣິດ​ໄດ້​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ໃຫມ່​ໃນ​ດ້ານ​ຫນຶ່ງ​ແລະ​ໄຊ​ຊະ​ນະ​ໃຫມ່​ໃນ​ອີກ​ດ້ານ​ຫນຶ່ງ​. ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຕາຍ​ໄປ​ແລ້ວ ແຕ່​ໄດ້​ຖືກ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມີ​ຊີ​ວິດ​ທາງ​ວິນ​ຍານ ແລະ​ຕື່ນ​ຂຶ້ນ. ພວກ​ເຮົາ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ເປັນ​ຊະ​ເລີຍ​ແຕ່​ໄດ້​ຖືກ​ຕິດ​ຕັ້ງ​ໄວ້​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ສະຫວັນ.”

Max Turner ແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ໃນຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ມີຫລາຍກວ່າສັນຍາລັກທີ່ບໍລິສຸດ - ເປັນຄວາມລຶກລັບຄືກັບ ຄຳ ສອນນີ້ເບິ່ງຄືວ່າ. ສິ່ງທີ່ໂປໂລອະທິບາຍຢູ່ນີ້ແມ່ນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງ, ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າຂອງຊີວິດ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດ. ໃນສະພາບການນີ້, ຕ້ອງມີການພິຈາລະນາຢ່າງ ໜ້ອຍ ສາມດ້ານ.

ຜົນສະທ້ອນທີ່ປະຕິບັດໄດ້

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນແມ່ນ “ຢູ່ບ່ອນນັ້ນ” ເທົ່າທີ່ຄວາມລອດຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນຫ່ວງ. ເຂົາເຈົ້າຜູ້ທີ່ “ຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ” ມີການອະໄພບາບຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍພຣະຄຣິດເອງ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮ່ວມ​ຄວາມ​ຕາຍ, ການ​ຝັງ​ສົບ, ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ພຣະ​ຊົນ, ແລະ​ການ​ສະ​ເດັດ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ພຣະ​ອົງ, ແລະ​ໃນ​ຄວາມ​ໝາຍ​ທີ່​ຢູ່​ແລ້ວ​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ໃນ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ສະ​ຫວັນ. ການສອນນີ້ບໍ່ຄວນເປັນສິ່ງຈູງໃຈໃນອຸດົມການ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ນາງໄດ້ກ່າວເຖິງຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວທີ່ສຸດໃນເມືອງທີ່ສໍ້ລາດບັງຫຼວງໂດຍບໍ່ມີສິດທິທາງແພ່ງແລະທາງດ້ານການເມືອງທີ່ພວກເຮົາມັກຈະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ. ການຕາຍດ້ວຍດາບ Roman ແມ່ນດີຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງຄວາມເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບຜູ້ອ່ານຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລ, ໂດຍຈື່ໄວ້ວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ໃນສະໄຫມນັ້ນມີຊີວິດຢູ່ພຽງແຕ່ 40 ຫຼື 45 ປີເທົ່ານັ້ນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ໂປໂລໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ອ່ານຂອງລາວມີຄວາມຄິດອື່ນທີ່ຢືມມາຈາກຄໍາສອນຫຼັກແລະລັກສະນະຂອງຄວາມເຊື່ອໃຫມ່ - ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ. ການເປັນ "ໃນພຣະຄຣິດ" ຫມາຍຄວາມວ່າເມື່ອພຣະເຈົ້າເບິ່ງພວກເຮົາ, ພຣະອົງບໍ່ເຫັນບາບຂອງພວກເຮົາ. ລາວເຫັນພຣະຄຣິດ. ບໍ່​ມີ​ການ​ສອນ​ໃດ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຮົາ​ມີ​ຄວາມ​ຫວັງ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ! ໃນ Colossians 3,3 ນີ້ແມ່ນເນັ້ນຫນັກອີກເທື່ອຫນຶ່ງ: "ສໍາລັບເຈົ້າໄດ້ເສຍຊີວິດ, ແລະຊີວິດຂອງເຈົ້າໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ກັບພຣະຄຣິດໃນພຣະເຈົ້າ" (ພຣະຄໍາພີ Zurich).

ອັນທີສອງ, ການເປັນ "ໃນພຣະຄຣິດ" ຫມາຍເຖິງການດໍາລົງຊີວິດເປັນຄຣິສຕຽນຢູ່ໃນສອງໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ຢູ່ທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນຂອງຄວາມເປັນຈິງປະຈໍາວັນແລະ "ໂລກທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ" ຂອງຄວາມເປັນຈິງທາງວິນຍານ, ດັ່ງທີ່ Stott ເອີ້ນມັນ. ອັນນີ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງໂລກນີ້. ສະນັ້ນ ພວກເຮົາຄວນນຳພາຊີວິດທີ່ຍຸດຕິທຳໃຫ້ແກ່ໂລກທັງສອງນີ້, ໂດຍໜ້າທີ່ອັນທຳອິດຂອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີຂອງພວກເຮົາແມ່ນຕໍ່ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຄຸນຄ່າຂອງມັນ, ແຕ່ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ ພວກເຮົາບໍ່ຄວນເປັນໂລກອື່ນຈົນບໍ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ຄວາມດີຂອງໂລກ. . ມັນ ເປັນ ການ ຍ່າງ tightrope ແລະ Christian ທຸກ ຄົນ ຕ້ອງ ການ ການ ຊ່ວຍ ເຫຼືອ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ທີ່ ຈະ ຍ່າງ ສຸດ ມັນ ມີ ຕີນ ແນ່ ນອນ.

ອັນທີສາມ, ການເປັນ "ໃນພຣະຄຣິດ" ຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາເປັນເຄື່ອງຫມາຍໄຊຊະນະຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຖ້າພຣະບິດາເທິງສະຫວັນໄດ້ເຮັດສິ່ງທັງໝົດນີ້ເພື່ອພວກເຮົາ, ໄດ້ມອບສະຖານທີ່ໃຫ້ເຮົາຢູ່ໃນອານາຈັກສະຫວັນແລ້ວ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ເຄີຍເປັນມາ, ມັນໝາຍຄວາມວ່າເຮົາຄວນດຳລົງຊີວິດເປັນທູດຂອງພຣະຄຣິດ.

Francis Foulkes ເວົ້າແບບນີ້ວ່າ: “ສິ່ງທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລເຂົ້າໃຈເຖິງຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຂອງລາວໄປໄກກວ່າຕົວມັນເອງ, ການໄຖ່, ການຮັບຮູ້ແລະການສ້າງໃຫມ່ຂອງບຸກຄົນ, ຄວາມສາມັກຄີແລະການເປັນສານຸສິດ, ແມ່ນແຕ່ປະຈັກພະຍານເຖິງໂລກນີ້. ແທນທີ່ຈະ, ສາດສະຫນາຈັກແມ່ນເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງການສ້າງປັນຍາ, ຄວາມຮັກ, ແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະຄຣິດທັງຫມົດ” (ຫນ້າ 82).

ຄວາມຈິງແນວໃດ. ການເປັນ “ໃນພຣະຄຣິດ,” ການໄດ້ຮັບຂອງປະທານແຫ່ງຊີວິດໃໝ່ໃນພຣະຄຣິດ, ໂດຍຮູ້ວ່າບາບຂອງເຮົາຖືກເຊື່ອງໄວ້ຈາກພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະອົງ—ທັງໝົດນີ້ໝາຍຄວາມວ່າເຮົາຄວນເປັນເໝືອນດັ່ງພຣະຄຣິດໃນການພົວພັນຂອງເຮົາກັບຜູ້ທີ່ເຮົາຄົບຫາ. ພວກເຮົາຊາວຄຣິດສະຕຽນອາດຈະໄປໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ໄປສູ່ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ຮ່ວມກັນໃນໂລກນີ້, ພວກເຮົາພົບໃນວິນຍານຂອງພຣະຄຣິດ. ດ້ວຍ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ພຣະ​ຊົນ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ລອດ, ພຣະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ໃຫ້​ເຄື່ອງ​ໝາຍ​ສຳ​ຄັນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ບໍ​ລິ​ສຸດ​ແກ່​ເຮົາ ເພື່ອ​ວ່າ​ເຮົາ​ຈະ​ສາ​ມາດ​ເດີນ​ໄປ​ຢ່າງ​ໄຮ້​ປະ​ໂຫຍດ ດ້ວຍ​ຫົວ​ຂອງ​ເຮົາ, ແຕ່​ເປັນ​ພະ​ຍານ​ເຖິງ​ຄວາມ​ດີ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ທຸກ​ມື້​ໃໝ່ ແລະ ຜ່ານ​ການ​ກະ​ທຳ​ດີ​ຂອງ​ເຮົາ ເປັນ​ສັນ​ຍານ​ແຫ່ງ​ການ​ມີ​ຢູ່​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ. ຂອງການດູແລທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງລາວສໍາລັບມະນຸດທຸກຄົນທີ່ຕັ້ງໂລກນີ້. ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດຂຶ້ນຂອງພຣະຄຣິດມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາຕໍ່ໂລກ. ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງປະເຊີນແມ່ນການດໍາລົງຊີວິດເພື່ອຊື່ສຽງນີ້ 24 ຊົ່ວໂມງຕໍ່ມື້.

ໂດຍ Neil Earle

ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຈະຢູ່ໃນພຣະຄຣິດແນວໃດ?