ສຽງ
ການຊໍາລະ
ການຊໍາລະແມ່ນການກະທໍາຂອງພຣະຄຸນໂດຍຜ່ານທີ່ພຣະເຈົ້າ imputes ແລະປະກອບມີຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນຄວາມຊອບທໍາແລະຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດແມ່ນມີປະສົບການຜ່ານຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ ແລະຖືກນຳມາໂດຍທີ່ປະທັບຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຢູ່ໃນມະນຸດ. (ໂຣມ 6,11; 1. Johannes 1,8-9; ໂຣມັນ 6,22; 2. ເທຊະໂລນີກ 2,13; ຄາລາເຕຍ 5:22-23)
ການຊໍາລະ
ອີງຕາມວັດຈະນານຸກົມ Oxford Concise, ການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດຫມາຍຄວາມວ່າ "ການແຍກອອກຫຼືຮັກສາບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍລິສຸດ," ຫຼື "ການຊໍາລະຫຼືໃຫ້ພົ້ນຈາກບາບ."1 ຄໍານິຍາມເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄໍາພີໄບເບິນໃຊ້ຄໍາວ່າ "ບໍລິສຸດ" ໃນ 1 ລັກສະນະ: 2) ສະຖານະພາບພິເສດ, ນັ້ນແມ່ນ, ໄດ້ຖືກແຍກອອກສໍາລັບການນໍາໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະ ) ພຶດຕິກໍາທາງດ້ານສິນລະທໍາ - ຄວາມຄິດແລະການກະທໍາທີ່ເຫມາະສົມກັບສະຖານະພາບອັນສັກສິດ, ຄວາມຄິດ. ແລະການກະທໍາທີ່ສອດຄ່ອງກັບວິທີການຂອງພຣະເຈົ້າ.2
ມັນເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ. ມັນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ກໍານົດມັນແຍກຕ່າງຫາກສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງມັນ, ແລະມັນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ການປະພຶດທີ່ບໍລິສຸດ. ມີການໂຕ້ຖຽງກັນເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບຈຸດທໍາອິດ, ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ແຍກຄົນສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນກ່ຽວກັບການພົວພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຊໍາລະພຶດຕິກໍາ.
ຄຳຖາມລວມມີ: ຄລິດສະຕຽນຄວນມີບົດບາດອັນໃດໃນການເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ? ຄລິດສະຕຽນຄວນຄາດຫວັງວ່າຈະປະສົບຜົນສຳເລັດໃນລະດັບໃດໃນການເຮັດຕາມຄວາມຄິດແລະການກະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ມາດຕະຖານແຫ່ງສະຫວັນ? ໂບດຄວນຕັກເຕືອນສະມາຊິກຂອງຕົນແນວໃດ?
ພວກເຮົາຈະນໍາສະເຫນີຈຸດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
- ການຊໍາລະແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ.
- ຄລິດສະຕຽນຄວນພະຍາຍາມຈັດວາງຄວາມຄິດແລະການກະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບນໍ້າພຣະໄທຂອງພຣະເຈົ້າຕາມທີ່ເປີດເຜີຍໃນຄຳພີໄບເບິນ.
- ການຊໍາລະແມ່ນການຂະຫຍາຍຕົວທີ່ກ້າວຫນ້າໃນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາວ່າການເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດເລີ່ມຕົ້ນແນວໃດ.
ການຊໍາລະເບື້ອງຕົ້ນ
Menschen sind moralisch korrupt und können sich nicht von sich aus für Gott entscheiden. Versöhnung muss von Gott initiiert werden. Gottes gnädiges Eingreifen ist erforderlich, bevor ein Mensch Glauben haben kann und sich Gott zuwendet. Ob diese Gnade unwiderstehlich ist, ist umstritten, aber die Orthodoxie stimmt darin überein, dass es Gott ist, der die Wahl trifft. Er wählt Menschen für seinen Zweck aus und heiligt sie dadurch oder sondert sie für andere aus. In der Antike heiligte Gott das Volk Israel, und innerhalb dieses Volkes heiligte er weiter die Leviten (z.B. 3. Mose 20,26; 21,6; 5 ເດືອນ 7,6). ພະອົງຈັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແຕກຕ່າງກັນເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງພະອົງ.3
Christen werden jedoch auf eine andere Weise ausgesondert: „Die Geheiligten in Christus Jesus“ (1. ໂກລິນໂທ 1,2). „Wir sind geheiligt worden ein für alle Mal durch das Opfer des Leibes Jesu Christi“ (Hebräer 10,10).4 Christen werden durch das Blut Jesu heilig gemacht (Hebräer 10,291 12,12). Sie wurden für heilig erklärt (1. Petrus 2,5. 9) und sie werden überall im Neuen Testament „Heilige“ genannt. Das ist ihr Status. Diese anfängliche Heiligung gleicht der Rechtfertigung (1. ໂກລິນໂທ 6,11). „Gott hat euch als Erste zur Seligkeit erwählt in der Heiligung durch den Geist“ (2. ເທຊະໂລນີກ 2,13).
Aber Gottes Zweck für sein Volk geht über eine einfache Erklärung eines neuen Status hinaus – es ist eine Aussonderung für seinen Gebrauch, und sein Gebrauch umfasst eine moralische Verwandlung in seinem Volk. Menschen sind „ausersehen… zum Gehorsam an Jesus Christus“ (1. Petrus 1,2). Sie sollen in das Ebenbild Jesu Christi verwandelt werden (2. ໂກລິນໂທ 3,18). ບໍ່ພຽງແຕ່ຈະຖືກປະກາດວ່າບໍລິສຸດແລະຊອບທຳເທົ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາຈະເກີດໃໝ່ອີກ. ຊີວິດໃໝ່ເລີ່ມພັດທະນາ, ຊີວິດຄືການປະພຶດທີ່ບໍລິສຸດ ແລະທ່ຽງທຳ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຊໍາລະເບື້ອງຕົ້ນນໍາໄປສູ່ການຊໍາລະພຶດຕິກໍາ.
sanctification ຂອງພຶດຕິກໍາ
ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີເດີມ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ບອກປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງວ່າສະຖານະພາບອັນສັກສິດຂອງພວກເຂົາລວມເຖິງການປ່ຽນແປງໃນພຶດຕິກໍາ. ຊາວອິດສະລາແອນຕ້ອງຫຼີກລ່ຽງຄວາມບໍ່ສະອາດໃນພິທີຕ່າງໆ ເພາະພະເຈົ້າໄດ້ເລືອກເຂົາເຈົ້າ (ພະບັນຍັດ 5:1).4,21). ສະຖານະພາບທີ່ສັກສິດຂອງເຂົາເຈົ້າຂຶ້ນກັບການເຊື່ອຟັງ (Deu 58,9). Die Priester sollten gewisse Sünden vergeben, weil sie heilig waren (3. ໂມເຊ 21,6-7). Gottgeweihte mussten ihr Verhalten ändern, während sie ausgesondert waren (4. ມູດ 6,5).
Unsere Erwählung in Christus hat ethische Auswirkungen. Da uns der Heilige berufen hat, werden Christen ermahnt „in eurem ganzen Wandel heilig zu sein“ (1. Petrus 1,15-16). Als Gottes auserwähltes und heiliges Volk, sollen wir herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld zeigen (Kolosser 3,12).
Sünde und Unreinheit gehören sich nicht für Gottes Volk (Epheser 5,3; 2. ເທຊະໂລນີກ 4,3). Wenn sich Menschen selber von schändlichen Vorhaben reinigen, werden sie „geheiligt“ (2. ຕີໂມເຕ 2,21). Wir sollten unseren Leib auf eine Weise kontrollieren, der heilig ist (2. ເທຊະໂລນີກ 4,4). „Heilig“ wird häufig mit „untadelig“ verbunden (Epheser 1,4; 5,27; 2. ເທຊະໂລນີກ 2,10; 3,13; 5,23; ຕີໂຕ 1,8). Christen sind „berufen, heilig zu sein“ (1. ໂກລິນໂທ 1,2), „einen heiligen Wandel zu führen“ (2. ເທຊະໂລນີກ 4,7; 2. ຕີໂມເຕ 1,9; 2. Petrus 3,11). Wir werden angewiesen, „der Heiligung nachzujagen“ (Hebräer 12,14). Wir werden angehalten, heilig zu sein (Römer 12,1), uns wird gesagt, dass wir „heilig gemacht werden“ (Hebräer 2,11; 10,14), und wir werden ermutigt, weiterhin heilig zu sein (Offenbarung 22,11). ເຮົາຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍທາງວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດ ແລະ ການມີພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຢູ່ໃນຕົວເຮົາ. ພຣະອົງປ່ຽນແປງພວກເຮົາຈາກພາຍໃນສູ່ພາຍນອກ.
Dieses kurze Wortstudium zeigt, dass Heiligkeit und Heiligung etwas mit dem Verhalten zu tun haben. Gott sondert Menschen für einen Zweck als „heilig“ aus, auf dass sie ein heiliges Leben in der Nachfolge Christi führten. Wir werden gerettet, damit wir gute Werke und gute Früchte hervorbrächten (Epheser 2,8-10; ຄາລາເຕຍ 5,22-23). ວຽກງານທີ່ດີບໍ່ແມ່ນສາເຫດຂອງຄວາມລອດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນຜົນມາຈາກມັນ.
Gute Werke sind der Beweis, dass der Glaube einer Person echt ist (Jakobus 2,18). Paulus spricht vom „Gehorsam des Glaubens“ und sagt, dass sich der Glaube durch Liebe ausdrückt (Römer 1,5; ຄາລາເຕຍ 5,6).
ການຂະຫຍາຍຕົວຕະຫຼອດຊີວິດ
ເມື່ອຄົນເຂົ້າມາມີສັດທາໃນພຣະຄຣິດ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສົມບູນແບບໃນສັດທາ, ຄວາມຮັກ, ການກະທຳ, ຫລື ການປະພຶດ. ໂປໂລເອີ້ນພວກໄພ່ພົນຂອງຊາວໂກຣິນໂທ ແລະພວກອ້າຍນ້ອງ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າມີບາບຫລາຍຢ່າງໃນຊີວິດ. ຄຳຕັກເຕືອນຫລາຍຢ່າງໃນພຣະຄຳພີໃໝ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຜູ້ອ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການຄຳສັ່ງສອນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີການຕັກເຕືອນທາງພຶດຕິກຳນຳອີກ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດປ່ຽນແປງພວກເຮົາ, ແຕ່ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ສະກັດກັ້ນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງມະນຸດ; ຊີວິດອັນສັກສິດບໍ່ໄດ້ໄຫລມາຈາກຄວາມເຊື່ອໂດຍອັດຕະໂນມັດ. ພຣະຄຣິດທຸກຄົນຕ້ອງຕັດສິນໃຈເຮັດຖືກຕ້ອງຫຼືຜິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະຄຣິດເຮັດວຽກຢູ່ໃນພວກເຮົາເພື່ອປ່ຽນແປງຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາ.
Das „alte Ich“ mag tot sein, aber Christen müssen es auch ablegen (Römer 6,6-7; ເອເຟໂຊ 4,22). Wir müssen fortfahren, die Werke des Fleisches zu töten, die Überreste des alten Ich (Römer 8,13; ໂຄໂລຊາຍ 3,5). Obwohl wir der Sünde gestorben sind, ist die Sünde weiterhin in uns, und wir sollten sie nicht regieren lassen (Römer 6,11-13). Gedanken, Emotionen und Entscheidungen müssen bewusst nach dem göttlichen Muster geformt werden. Heiligkeit ist etwas, dem man nachjagen muss (Hebräer 12,14).
Uns ist aufgetragen, vollkommen zu sein und Gott mit unserem ganzen Herzen zu lieben (Matthäus 5,48;
22,37). ເນື່ອງຈາກຂໍ້ຈໍາກັດຂອງເນື້ອຫນັງແລະສິ່ງເສດເຫຼືອຂອງຕົວຕົນເກົ່າ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດທີ່ຈະເປັນທີ່ສົມບູນແບບນີ້. ແມ່ນແຕ່ Wesley, ຜູ້ທີ່ເວົ້າຢ່າງກ້າຫານກ່ຽວກັບ "ຄວາມສົມບູນແບບ," ໄດ້ອະທິບາຍວ່າລາວບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າບໍ່ມີຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ.5 ການຂະຫຍາຍຕົວແມ່ນເປັນໄປໄດ້ສະເຫມີແລະຄໍາສັ່ງ. ຖ້າຄົນທີ່ມີຄວາມຮັກແບບຄລິດສະຕຽນ, ລາວຈະພະຍາຍາມຮຽນຮູ້ວິທີທີ່ຈະສະແດງອອກໃນທາງທີ່ດີກວ່າ, ໂດຍມີຄວາມຜິດພາດຫນ້ອຍລົງ.
Der Apostel Paulus war mutig genug zu sagen, dass sein Verhalten „heilig, gerecht und untadelig“ war (2. ເທຊະໂລນີກ 2,10). Aber er hat nicht behauptet, vollkommen zu sein. Vielmehr streckte er sich nach diesem Ziel aus, und er ermahnte andere, nicht zu meinen, dass sie ihr Ziel erreicht hätten (Philipper 3,12-15). Alle Christen benötigen Vergebung (Matthäus 6,12; 1. Johannes 1,8-9) und müssen in Gnade und Erkenntnis wachsen (2. Petrus 3,18). ການຊໍາລະຄວນເພີ່ມຂຶ້ນຕະຫຼອດຊີວິດ.
Aber unsere Heiligung wird in diesem Leben nicht vollendet werden. Grudem erklärt: „Wenn wir schätzen, dass Heiligung die ganze Person einschliesst, einschliesslich unseres Leibes (2. ໂກລິນໂທ 7,1; 2. ເທຊະໂລນີກ 5,23) ແລ້ວເຮົາຈຶ່ງສຳນຶກວ່າການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດຈະບໍ່ສົມບູນຈົນກວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະສະເດັດມາ ແລະເຮົາຈະໄດ້ຮັບອົງການຟື້ນຄືນຊີວິດໃໝ່.”6 Erst dann werden wir von aller Sünde befreit werden und einen verherrlichten Leib, wie Christus ihn hat, erhalten (Philipper 3,21; 1. Johannes 3,2). Wegen dieser Hoffnung wachsen wir in der Heiligung, indem wir uns selbst reinigen (1. Johannes 3,3).
ການກະຕຸ້ນເຕືອນໃນພຣະຄໍາພີເຖິງການຊໍາລະ
Wesely ໄດ້ ເຫັນ ຄວາມ ຕ້ອງ ການ ຂອງ pastoral ເພື່ອ ຊັກ ຊວນ ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື ການ ເຊື່ອ ຟັງ ພາກ ປະ ຕິ ບັດ ທີ່ ເປັນ ຜົນ ມາ ຈາກ ຄວາມ ຮັກ. ພຣະຄຳພີໃໝ່ມີຄຳຕັກເຕືອນຫລາຍຢ່າງ, ແລະ ມັນເປັນການຖືກຕ້ອງທີ່ຈະສັ່ງສອນມັນ. ມັນເປັນສິດທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນພຶດຕິກໍາໃນການຈູງໃຈຂອງຄວາມຮັກແລະໃນທີ່ສຸດ
ຄວາມສາມັກຄີຂອງພວກເຮົາກັບພຣະຄຣິດໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຜູ້ທີ່ເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມຮັກ.
ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຖວາຍລັດສະຫມີພາບທັງໝົດແກ່ພຣະເຈົ້າ ແລະຮັບຮູ້ວ່າພຣະຄຸນຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນການປະພຶດທັງໝົດຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຍັງສະຫຼຸບວ່າພຣະຄຸນນັ້ນຢູ່ໃນໃຈຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືທັງໝົດ ແລະພວກເຮົາຊັກຊວນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຕອບສະໜອງຕໍ່ພຣະຄຸນນັ້ນ.
McQuilken ສະເໜີວິທີການປະຕິບັດແທນທີ່ຈະ dogmatic.7 ລາວບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອຖືທຸກຄົນຕ້ອງມີປະສົບການທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນການຊໍາລະ. ລາວສະໜັບສະໜູນອຸດົມການສູງໂດຍບໍ່ຄິດວ່າສົມບູນແບບ. ການຕັກເຕືອນຂອງລາວໃນການຮັບໃຊ້ໃນທີ່ສຸດຂອງການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດແມ່ນດີ. ພຣະອົງໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄໍາເຕືອນໃນພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອແທນທີ່ຈະຖືກຈໍາກັດໂດຍບົດສະຫຼຸບທາງທິດສະດີກ່ຽວກັບຄວາມອົດທົນຂອງໄພ່ພົນ.
ການເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມເຊື່ອຂອງລາວແມ່ນເປັນປະໂຫຍດເພາະວ່າຄວາມເຊື່ອເປັນພື້ນຖານສໍາລັບຄຣິສຕຽນທັງຫມົດ, ແລະຄວາມເຊື່ອກໍ່ມີຜົນສະທ້ອນໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ວິທີການຂະຫຍາຍຕົວແມ່ນການປະຕິບັດ: ການອະທິຖານ, ພຣະຄໍາພີ, fellowship, ແລະວິທີການຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນການທົດລອງ. Robertson ຊັກຊວນຊາວຄຣິດສະຕຽນໃຫ້ເຕີບໃຫຍ່ແລະເປັນພະຍານໂດຍບໍ່ມີການເກີນຄວາມຕ້ອງການແລະຄວາມຄາດຫວັງ.
ຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຖືກຊັກຊວນໃຫ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກາດວ່າພວກເຂົາເປັນຢູ່ແລ້ວ; imperative ປະຕິບັດຕາມຕົວຊີ້ວັດ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນຄວນດໍາລົງຊີວິດທີ່ບໍລິສຸດເພາະວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກາດໃຫ້ພວກເຂົາບໍລິສຸດ, ມີຈຸດປະສົງສໍາລັບການນໍາໃຊ້ຂອງພຣະອົງ.
Michael Morrison
1 RE Allen, ed. ວັດຈະນານຸກົມ Oxford ຫຍໍ້ຂອງພາສາອັງກິດປັດຈຸບັນ, ສະບັບທີ 8, (Oxford, 1990), ໜ້າ 1067.
2 ໃນພຣະຄໍາພີເດີມ (OT), ພຣະເຈົ້າບໍລິສຸດ, ຊື່ຂອງພຣະອົງແມ່ນບໍລິສຸດ, ແລະພຣະອົງເປັນຜູ້ບໍລິສຸດ (ເກີດຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າ 100 ເທື່ອໃນຈໍານວນທັງຫມົດ). ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ (NT), "ບໍລິສຸດ" ຖືກນໍາໃຊ້ເລື້ອຍໆກັບພຣະເຢຊູຫຼາຍກ່ວາພຣະບິດາ (14 ເທື່ອທຽບກັບສາມເທື່ອ), ແຕ່ມັກຈະໃຊ້ກັບພຣະວິນຍານ (ເກົ້າສິບເທື່ອ). OT ຫມາຍເຖິງຄົນບໍລິສຸດ (ຜູ້ອຸທິດຕົນ, ປະໂລຫິດ, ແລະປະຊາຊົນ) ປະມານ 36 ເທື່ອ, ໂດຍປົກກະຕິໃນການອ້າງອີງເຖິງສະຖານະພາບຂອງພວກເຂົາ; NT ຫມາຍເຖິງຄົນບໍລິສຸດປະມານ 50 ເທື່ອ. OT ຫມາຍເຖິງສະຖານທີ່ສັກສິດປະມານ 110 ເທື່ອ; NT ພຽງແຕ່ 17 ເທື່ອ. OT ຫມາຍເຖິງສິ່ງສັກສິດປະມານ 70 ເທື່ອ; NT ພຽງແຕ່ສາມຄັ້ງເປັນຮູບພາບຂອງປະຊາຊົນບໍລິສຸດ. OT ຫມາຍເຖິງເວລາສັກສິດໃນ 19 ຂໍ້; NT ບໍ່ເຄີຍອະທິບາຍເວລາເປັນສິ່ງສັກສິດ. ກ່ຽວກັບສະຖານທີ່, ສິ່ງຕ່າງໆແລະເວລາ, ຄວາມບໍລິສຸດຫມາຍເຖິງສະຖານະພາບທີ່ຖືກກໍານົດ, ບໍ່ແມ່ນການປະພຶດທາງສິນທໍາ. ໃນປະຈັກພະຍານທັງສອງ, ພຣະເຈົ້າບໍລິສຸດແລະຄວາມບໍລິສຸດມາຈາກພຣະອົງ, ແຕ່ວິທີທີ່ຄວາມບໍລິສຸດມີຜົນກະທົບຕໍ່ຄົນແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ພຣະຄຳພີໃໝ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມບໍລິສຸດໝາຍເຖິງຄົນແລະພຶດຕິກຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນສະຖານະພາບສະເພາະສຳລັບສິ່ງຂອງ, ສະຖານທີ່, ແລະ ເວລາ.
3 ໂດຍສະເພາະໃນ OT, ການຊໍາລະບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມລອດ. ອັນນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນເພາະວ່າສິ່ງຂອງ, ສະຖານທີ່ແລະເວລາຍັງໄດ້ຮັບການຊໍາລະ, ແລະສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຫມາຍເຖິງປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນ. ການນໍາໃຊ້ຂອງຄໍາວ່າ "ການຊໍາລະ" ທີ່ບໍ່ໄດ້ຫມາຍເຖິງຄວາມລອດຍັງສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນ 1. ໂກລິນໂທ 7,4 ຊອກຫາ - ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໄດ້ຖືກຈັດໃສ່ໃນປະເພດພິເສດສໍາລັບການນໍາໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າໃນລັກສະນະທີ່ແນ່ນອນ. ເຮັບເຣີ 9,13 ໃຊ້ຄໍາວ່າ "ເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ" ເພື່ອອ້າງເຖິງສະຖານະພາບພິທີພາຍໃຕ້ພັນທະສັນຍາເກົ່າ.
4 Grudem ສັງເກດເຫັນວ່າໃນຫຼາຍ passages ໃນ Hebrews ຄໍາວ່າ "sanctified" ແມ່ນເກືອບເທົ່າກັບຄໍາວ່າ "justified" ໃນຄໍາສັບຂອງ Paul (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, ຫມາຍເຫດ 3.)
5 John Wesley, “A Plain Account of Christian Perfection,” in Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), ຫນ້າ 159.
6 Grudem, ໜ້າ 749.
7 J. Robertson McQuilken, “The Keswick Perspective,” Five Views of Sanctification (Zondervan, 1987), ໜ້າ 149-183.
