ສຽງ
ສິ່ງທີ່ມັດທາຍ 24 ເວົ້າກ່ຽວກັບ“ ອະວະສານ”
ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຕີຄວາມຫມາຍຜິດ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເບິ່ງ Matthew 24 ໃນສະພາບການຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງບົດທີ່ຜ່ານມາ. ເຈົ້າອາດແປກໃຈທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າປະຫວັດສາດຂອງມັດທາຍ 24 ເລີ່ມຕົ້ນໃນບົດທີ 16, ຂໍ້ 21. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ສະຫຼຸບໂດຍຫຍໍ້ວ່າ: "ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ ພະເຍຊູເລີ່ມສະແດງໃຫ້ພວກສາວົກຮູ້ວ່າພະອົງຕ້ອງໄປນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແລະທົນທຸກທໍລະມານຈາກພວກເຖົ້າແກ່ ແລະພວກປະໂລຫິດ ແລະພວກທຳມະຈານ ແລະຖືກຂ້າຕາຍໃນມື້ທີ່ສາມ.” ດ້ວຍເຫດນີ້ ພະເຍຊູຈຶ່ງຍອມແພ້. ທໍາອິດໃຫ້ຄໍາແນະນໍາບາງຢ່າງວ່າ, ໃນສາຍຕາຂອງພວກສາວົກ, ເບິ່ງຄືວ່າເປັນການປະທະກັນຂັ້ນຕົ້ນລະຫວ່າງພະເຍຊູແລະເຈົ້າຫນ້າທີ່ສາສະຫນາໃນເຢຣູຊາເລັມ. ໃນທາງໄປເຢຣຶຊາເລມ (20,17:19) ພະອົງສືບຕໍ່ກຽມເຂົາເຈົ້າສຳລັບຄວາມຂັດແຍ່ງທີ່ຈະມາເຖິງນີ້.
ໃນເວລາປະກາດຄວາມທຸກລຳບາກຄັ້ງທຳອິດ ພະເຍຊູພາສາວົກສາມຄົນເປໂຕ ຢາໂກໂບ ແລະໂຢຮັນໄປເທິງພູເຂົາສູງ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະສົບກັບການປ່ຽນຮູບຮ່າງ (17,1-13). ດ້ວຍເຫດນີ້ຜູ້ເປັນສາວົກຈຶ່ງຕ້ອງຖາມຕົວເອງວ່າການສ້າງອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າຈະບໍ່ໃກ້ຈະມາເຖິງຫຼືບໍ່ (1 ກຣ.7,10-ຫນຶ່ງ).
ພະເຍຊູບອກພວກລູກສິດຕື່ມອີກວ່າເຂົາເຈົ້າຈະນັ່ງເທິງສິບສອງບັນລັງ ແລະຕັດສິນຊາວອິດສະລາແອນ “ເມື່ອບຸດມະນຸດນັ່ງເທິງບັນລັງແຫ່ງລັດສະໝີພາບຂອງພະອົງ” (1 ໂກລິນໂທ.9,28). ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ເລື່ອງນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄໍາຖາມໃຫມ່ກ່ຽວກັບ "ເວລາ" ແລະ "ແນວໃດ" ຂອງການມາຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄໍາປາໄສຂອງພຣະເຢຊູກ່ຽວກັບອານາຈັກເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ກະຕຸ້ນແມ່ຂອງຢາໂກໂບແລະໂຢຮັນຂໍໃຫ້ພຣະເຢຊູໃຫ້ລູກຊາຍສອງຄົນຂອງນາງໃນຕໍາແຫນ່ງພິເສດໃນອານາຈັກ (20,20: 21).
ຫຼັງຈາກນັ້ນການເຂົ້າສູ່ເມືອງເຢຣຶຊາເລມທີ່ມີໄຊຊະນະໄດ້ເຂົ້າມາໃນຂະນະທີ່ພະເຍຊູຂີ່ລາເຂົ້າໄປໃນເມືອງ (2 ກຣ.1,1-11). ນີ້, ມັດທາຍກ່າວວ່າ, ບັນລຸຄໍາພະຍາກອນຂອງຊາຂາຣີຢາທີ່ເຫັນວ່າເປັນການອ້າງເຖິງພຣະເມຊີອາ. ເມືອງທັງໝົດຢູ່ເທິງຕີນຂອງຕົນ ໂດຍສົງໄສວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນເມື່ອພະເຍຊູມາເຖິງ. ໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ເພິ່ນໄດ້ປີ້ນໂຕະຂອງຜູ້ແລກເງິນ ແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນສິດອຳນາດຂອງເພິ່ນໂດຍການກະທຳແລະການອັດສະຈັນອື່ນໆ (2 ກຣ.1,12-27). “ລາວແມ່ນໃຜ?” ຄົນທັງຫຼາຍຖາມກັນດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈ (21,10).
ຈາກນັ້ນ ພະເຍຊູອະທິບາຍໃນຂໍ້ 21,43 ຕໍ່ພວກປະໂລຫິດ ແລະພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ວ່າ: “ເຫດນັ້ນເຮົາບອກເຈົ້າວ່າ ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກເອົາໄປຈາກເຈົ້າ ແລະມອບໃຫ້ຜູ້ຄົນທີ່ເກີດໝາກຂອງເຂົາເຈົ້າ.” ຜູ້ຟັງຂອງລາວຮູ້ວ່າລາວເວົ້າເຖິງພວກເຂົາ. ຄຳກ່າວນີ້ຂອງພະເຍຊູສາມາດຖືວ່າເປັນຕົວຊີ້ບອກວ່າພະອົງກຳລັງຈະສ້າງອານາຈັກເມຊີຂອງພະອົງ ແຕ່ວ່າ “ການສ້າງຕັ້ງ” ທາງສາສະໜາຄວນຖືກຍົກເວັ້ນຈາກນັ້ນ.
ອານາຈັກຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບໍ?
ພວກສາວົກທີ່ໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້ຕ້ອງສົງໄສວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ. ຕອນນີ້ພະເຍຊູຢາກປະກາດຕົວເອງເປັນເມຊີໃນທັນທີບໍ? ລາວກຳລັງຈະຕໍ່ສູ້ອຳນາດຂອງໂລມບໍ? ລາວກຳລັງຈະນຳອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າມາບໍ? ຈະມີສົງຄາມ ແລະຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນກັບເຢຣຶຊາເລມແລະວິຫານ?
ບັດນີ້ເຮົາມາທີ່ມັດທາຍ 22, ຂໍ້ 15. ເຫດການເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ທີ່ນີ້ໂດຍພວກຟາລິຊຽນພະຍາຍາມຈັບພະເຍຊູດ້ວຍຄໍາຖາມກ່ຽວກັບພາສີ. ດ້ວຍຄໍາຕອບຂອງເພິ່ນ, ພວກເຂົາຕ້ອງການສະແດງເຖິງລາວວ່າເປັນຜູ້ກະບົດຕໍ່ອໍານາດການປົກຄອງໂລມັນ. ແຕ່ພະເຍຊູຕອບຢ່າງສຸຂຸມ ແລະແຜນການຂອງພວກເຂົາກໍຖືກຂັດຂວາງ.
ໃນມື້ດຽວກັນ ພວກຊາດຶເຊເອນໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບພະເຍຊູ (2 ກຣ2,23-32). ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອໃນເລື່ອງການຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍ ແລະຍັງໄດ້ຖາມລາວເປັນຄຳຖາມກ່ຽວກັບພີ່ນ້ອງເຈັດຄົນທີ່ແຕ່ງງານກັບຍິງຄົນດຽວກັນ. ເມຍຂອງໃຜລາວຄວນຢູ່ໃນການຄືນມາຈາກຕາຍ? ພະເຍຊູຕອບໂດຍທາງອ້ອມແລະເວົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈພະຄຳພີຂອງຕົນ. ລາວເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສັບສົນໂດຍການເວົ້າວ່າບໍ່ມີການແຕ່ງງານຢູ່ໃນຈັກກະພັດອີກຕໍ່ໄປ.
ແລ້ວໃນທີ່ສຸດ ພວກຟາລິຊຽນແລະພວກຊາດຶເຊໄດ້ຮ່ວມກັນຖາມລາວກ່ຽວກັບຂໍ້ບັນຍັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນກົດບັນຍັດ (2 ກຣ.2,36). ລາວຕອບຢ່າງສະຫລາດໂດຍການອ້າງເຖິງ 3. ໂມເຊ 19,18 ແລະ 5. ມູດ 6,5. ແລະລາວໄດ້ໂຕ້ຕອບດ້ວຍຄຳຖາມທີ່ຫລອກລວງ: ລູກຊາຍຂອງຜູ້ໃດທີ່ພຣະເມຊີອາຄວນເປັນ (22,42)? ຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າຕ້ອງມິດງຽບ; “ບໍ່ມີຜູ້ໃດຕອບລາວໄດ້ຄຳໜຶ່ງ ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດກ້າຖາມລາວຕັ້ງແຕ່ມື້ນັ້ນໄປ” (2 ກຣ2,46).
ບົດທີ 23 ສະແດງໃຫ້ເຫັນການກະທຳຂອງພະເຍຊູຕໍ່ພວກທຳມະຈານແລະພວກຟາລິຊຽນ. ໃກ້ຕອນທ້າຍຂອງບົດນັ້ນ ພະເຍຊູປະກາດວ່າພະອົງຈະສົ່ງ “ຜູ້ພະຍາກອນ ແລະຄົນປັນຍາແລະພວກທຳມະຈານ” ມາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແລະຄາດຄະເນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະຂ້າ, ຄຶງ, ຄຶງ, ແລະຂົ່ມເຫັງເຂົາເຈົ້າ. ພຣະອົງໄດ້ວາງຄວາມຮັບຜິດຊອບສໍາລັບຜູ້ພະຍາກອນທີ່ຖືກຂ້າຕາຍທັງຫມົດຢູ່ເທິງບ່າຂອງພວກເຂົາ. ແນ່ນອນ, ຄວາມເຄັ່ງຕຶງເພີ່ມຂຶ້ນແລະພວກສາວົກຕ້ອງສົງໄສວ່າຄວາມສໍາຄັນຂອງການປະເຊີນຫນ້າເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເປັນແນວໃດ. ພະເຍຊູກຳລັງຈະຮັບອຳນາດໃນຖານະເປັນເມຊີບໍ?
ຈາກນັ້ນ ພະເຍຊູກ່າວເຖິງເມືອງເຢຣຶຊາເລມໃນການອະທິດຖານແລະພະຍາກອນວ່າເຮືອນຂອງນາງຈະ “ປະຖິ້ມຄວາມຮ້າງເປົ່າ.” ນີ້ແມ່ນຕາມມາດ້ວຍຄຳເວົ້າອັນເປັນຕາຢ້ານວ່າ: “ເພາະເຮົາບອກເຈົ້າວ່າ ຈາກນີ້ໄປເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ເຫັນເຮົາຈົນກວ່າເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າ ຜູ້ທີ່ມາໃນນາມຂອງພະເຢໂຫວາເປັນສຸກ!” (2 ໂກລິນໂທ.3,38(39.) ພວກສາວົກຕ້ອງສັບສົນຫຼາຍຂື້ນ ແລະຖາມຕົວເອງດ້ວຍຄຳຖາມທີ່ເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເວົ້າ. ລາວກໍາລັງຈະອະທິບາຍຕົນເອງບໍ?
ການທໍາລາຍພຣະວິຫານໄດ້ທໍານາຍ
ແລ້ວພະເຍຊູກໍອອກຈາກວິຫານ. ເມື່ອເພິ່ນອອກໄປ, ສານຸສິດທີ່ບໍ່ຫາຍໃຈຂອງເພິ່ນໄດ້ຊີ້ໄປຫາຕຶກໂບດ. ໃນມາລະໂກເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ: “ນາຍເອີຍ ຈົ່ງເບິ່ງຫີນອັນໃດແລະຕຶກໃດ!” (1 ກຣ3,1). ລູກາຂຽນວ່າພວກສາວົກເວົ້າດ້ວຍຄວາມປະຫລາດໃຈໃນ “ຫີນແລະເພັດພອຍອັນສວຍງາມ” ຂອງພະອົງ (2 ກຣ.1,5).
ພິ ຈາ ລະ ນາ ສິ່ງ ທີ່ ຕ້ອງ ໄດ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ໃຈ ຂອງ ສາ ນຸ ສິດ. ຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຍຊູກ່ຽວກັບການທຳລາຍເມືອງເຢຣຶຊາເລມແລະການປະເຊີນໜ້າກັບອຳນາດທາງສາສະໜາເຮັດໃຫ້ພວກສາວົກຢ້ານກົວແລະຕື່ນເຕັ້ນ. ເຈົ້າຕ້ອງສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງເວົ້າເຖິງການສິ້ນຊີວິດຂອງສາສະໜາຢິວທີ່ໃກ້ຈະເກີດຂຶ້ນ ແລະສະຖາບັນຂອງມັນ. ເມຊີບໍ່ຄວນຈະມາເສີມກຳລັງໃຫ້ທັງສອງຢ່າງບໍ? ຖ້ອຍຄຳຂອງພວກສາວົກກ່ຽວກັບວິຫານສະແດງເຖິງຄວາມເປັນຫ່ວງໂດຍທາງອ້ອມວ່າ: ແນ່ນອນວ່າວິຫານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະເຈົ້າບໍ່ຄວນຖືກທຳລາຍບໍ?
ພະເຍຊູຂັດຂວາງຄວາມຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຮັດໃຫ້ຄວາມຢ້ານກົວຂອງເຂົາເຈົ້າເລິກເຊິ່ງລ່ວງໜ້າ. ພຣະອົງໄດ້ຍົກຄຳສັນລະເສີນຂອງພຣະວິຫານອອກໄປວ່າ: “ເຈົ້າບໍ່ເຫັນສິ່ງທັງໝົດນີ້ບໍ? ເຮົາບອກເຈົ້າຕາມຄວາມຈິງວ່າ ຈະບໍ່ມີຫີນກ້ອນໜຶ່ງຢູ່ເທິງຫີນກ້ອນໜຶ່ງທີ່ຈະບໍ່ແຕກ” (2 ກຣ4,2). ສິ່ງນີ້ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ພວກສາວົກຕົກໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າພຣະເມຊີອາຈະຊ່ວຍປະຢັດ, ບໍ່ໄດ້ທໍາລາຍ, Jerusalem ແລະພຣະວິຫານ. ເມື່ອພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້, ພວກສາວົກຕ້ອງຄິດເຖິງຈຸດຈົບຂອງການປົກຄອງຂອງຄົນຕ່າງຊາດ ແລະ ການຟື້ນຄືນຊີວິດອັນຮຸ່ງເຮືອງຂອງອິດສະລາແອນ; ທັງສອງໄດ້ຖືກພະຍາກອນຫຼາຍເທື່ອໃນພະຄຳພີພາສາເຫບເລີ. ເຂົາເຈົ້າຮູ້ວ່າເຫດການເຫຼົ່ານີ້ຈະເກີດຂຶ້ນໃນ “ຍຸກສຸດທ້າຍ” ໃນ “ຍຸກສຸດທ້າຍ.” (ດານຽນ. 8,17; 11,35 & 40; 12,4 ແລະ 9). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະເມຊີອາຈະປະກົດຕົວຫຼື "ມາ" ເພື່ອສ້າງຕັ້ງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າອິດສະຣາເອນຈະເພີ່ມຂຶ້ນເປັນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຊາດແລະເປັນຫົວຫນ້າຂອງຈັກກະພັດໄດ້.
ຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ?
ພວກສາວົກ - ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າພຣະເຢຊູເປັນພຣະເມຊີອາ - ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໂດຍທໍາມະຊາດທີ່ຈະຊອກຫາວ່າ "ເວລາແຫ່ງຄວາມສິ້ນຫວັງ" ໄດ້ມາຮອດແລ້ວ. ມີຄວາມຄາດຫວັງອັນສູງທີ່ພະເຍຊູຈະປະກາດໃນໄວໆນີ້ວ່າພະອົງເປັນເມຊີ (ໂຢຮັນ 2,12-18). ບໍ່ແປກທີ່ພວກສາວົກໄດ້ຊັກຊວນໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອະທິບາຍວິທີການ ແລະເວລາຂອງການ “ສະເດັດມາ” ຂອງພຣະອົງ.
ໃນຂະນະທີ່ພະເຍຊູນັ່ງຢູ່ເທິງພູໝາກກອກເທດ, ສາວົກທີ່ຕື່ນເຕັ້ນໄດ້ເຂົ້າຫາພະອົງ ແລະຕ້ອງການຂໍ້ມູນ “ພາຍໃນ” ສ່ວນຕົວ. “ບອກພວກເຮົາ,” ເຂົາເຈົ້າຖາມວ່າ, “ເລື່ອງນີ້ຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ?” ແລະອັນໃດຈະເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການສະເດັດມາ ແລະການສິ້ນສຸດຂອງໂລກ?” (ມັດທາຍ 24,3).
ເມື່ອພວກສາວົກເວົ້າເຖິງ “ການສະເດັດມາ”, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຄຳຄຶດເຖິງ “ວິນາທີ”. ຕາມຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ພຣະເມຊີອາຈະສະຖາປະນາອານາຈັກຂອງຕົນໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມໃນໄວໆນີ້, ແລະມັນຈະຄົງຢູ່ “ຕະຫຼອດໄປ.” ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບການແບ່ງອອກເປັນ "ທໍາອິດ" ແລະ "ທີສອງ" ມາ.
ມີຈຸດສຳຄັນອີກຢ່າງໜຶ່ງກ່ຽວກັບມັດທາຍ 24,3 ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາ, ເນື່ອງຈາກວ່າຂໍ້ພຣະຄໍາພີແມ່ນປະເພດຂອງການສະຫຼຸບເນື້ອໃນຂອງບົດທັງຫມົດ 24. ຄໍາຖາມຂອງພວກສາວົກແມ່ນຊໍ້າແລ້ວຊໍ້າອີກ ແລະຄໍາສໍາຄັນບາງຄໍາຖືກຂຽນເປັນຕົວອຽງວ່າ: "ບອກພວກເຮົາ," ພວກເຂົາຖາມວ່າ, "ເຫດການນີ້ຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ?" ແລະອັນໃດຈະເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງການສະເດັດມາຂອງເຈົ້າ ແລະການສິ້ນສຸດຂອງໂລກ?” ເຂົາເຈົ້າຢາກຮູ້ວ່າເມື່ອໃດສິ່ງທີ່ພະເຍຊູພະຍາກອນໄວ້ກ່ຽວກັບນະຄອນເຢຣູຊາເລັມຈະເກີດຂຶ້ນ ເພາະເຂົາເຈົ້າກ່ຽວຂ້ອງກັບ “ການສິ້ນສຸດຂອງໂລກ” (ທີ່ແນ່ນອນ: ເວລາໂລກ, ຍຸກ) ແລະ "ການມາ" ຂອງລາວ.
ສາມຄໍາຖາມຈາກພວກສາວົກ
ສາມຄໍາຖາມຈາກສານຸສິດເກີດຂຶ້ນ. ທໍາອິດ, ພວກເຂົາຕ້ອງການຮູ້ວ່າ "ສິ່ງນັ້ນ" ຄວນຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ. “ນັ້ນ” ອາດໝາຍເຖິງຄວາມພິນາດຂອງເຢຣູຊາເລັມແລະວິຫານ, ການທໍາລາຍທີ່ພະເຍຊູຫາກໍພະຍາກອນໄວ້. ອັນທີສອງ, ເຂົາເຈົ້າຢາກຮູ້ວ່າ “ເຄື່ອງໝາຍ” ອັນໃດຈະປະກາດການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງ; ພະເຍຊູບອກເຂົາເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ, ຕໍ່ມາໃນບົດທີ 24, ຂໍ້ທີ 30. ແລະອັນທີສາມ, ພວກສາວົກຢາກຮູ້ວ່າ “ອະວະສານ” ຈະມາຮອດເມື່ອໃດ. ພະເຍຊູບອກເຂົາເຈົ້າວ່າ ອັນນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງຮູ້ (2 ກຣ4,36).
ຖ້າເຮົາພິຈາລະນາຄຳຖາມສາມຂໍ້ນີ້—ແລະຄຳຕອບຂອງພະເຍຊູທີ່ມີຕໍ່ເຂົາເຈົ້າແຍກກັນ ເຮົາຈະຫຼີກລ່ຽງບັນຫາທັງໝົດແລະການຕີຄວາມໝາຍຜິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັດທາຍ 24. ພະເຍຊູບອກພວກສາວົກວ່າເມືອງເຢຣຶຊາເລມແລະວິຫານ (“ສິ່ງນັ້ນ”) ຈະຖືກທຳລາຍໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ “ເຄື່ອງໝາຍ” ທີ່ເຂົາເຈົ້າຂໍຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະເດັດມາຂອງພະອົງ ບໍ່ແມ່ນການທຳລາຍເມືອງ. ແລະຕໍ່ຄຳຖາມທີສາມ ລາວຕອບວ່າບໍ່ມີໃຜຮູ້ຈັກຊົ່ວໂມງແຫ່ງການກັບຄືນມາຂອງລາວແລະ “ຈຸດຈົບ” ຂອງໂລກ.
ດັ່ງນັ້ນ ສາມຄຳຖາມໃນມັດທາຍ 24 ແລະສາມຄຳຕອບທີ່ພະເຍຊູໃຫ້ແກ່ເຂົາເຈົ້າ. ຄໍາຕອບເຫຼົ່ານີ້ເປັນເຫດການ decouple ທີ່ປະກອບເປັນຄວາມສາມັກຄີໃນຄໍາຖາມຂອງສານຸສິດແລະຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ທາງໂລກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການກັບຄືນມາຂອງພະເຍຊູແລະ “ການສິ້ນສຸດຂອງໂລກ” ອາດຈະຢູ່ໃນອະນາຄົດ ເຖິງແມ່ນວ່າການທຳລາຍເມືອງເຢຣຶຊາເລມ (70 ປີ AD) ເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ.
ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າພວກສາວົກເບິ່ງການທໍາລາຍເຢຣູຊາເລັມແຍກຕ່າງຫາກຈາກ "ຈຸດຈົບ". ດ້ວຍຄວາມແນ່ນອນເກືອບ 100 ເປີເຊັນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດແນວນັ້ນ. ແລະສິ່ງທີ່ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາຄາດວ່າເຫດການຈະເກີດຂື້ນໄວເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້ (ນັກເທວະດາໃຊ້ຄໍາສັບດ້ານວິຊາການ "ຄວາມຄາດຫວັງທີ່ຈະມາເຖິງ" ສໍາລັບເລື່ອງນີ້).
ໃຫ້ເຮົາມາເບິ່ງວ່າຄຳຖາມເຫຼົ່ານີ້ຖືກແກ້ໄຂຕໍ່ໄປແນວໃດໃນມັດທາຍ 24. ທຳອິດ ເຮົາສັງເກດເຫັນວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ສົນໃຈເປັນພິເສດໃນການສົນທະນາສະພາບການຂອງ “ອະວະສານ.” ມັນແມ່ນພວກສາວົກຂອງພຣະອົງທີ່ສືບສວນ, ຜູ້ທີ່ຖາມຄໍາຖາມ, ແລະພະເຍຊູຕອບພວກເຂົາແລະໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍບາງຢ່າງ.
ພວກເຮົາຍັງຮັບຮູ້ວ່າຄໍາຖາມຂອງພວກສາວົກກ່ຽວກັບ "ຈຸດຈົບ" ແມ່ນເກືອບແນ່ນອນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຜິດ - ຄື, ເຫດການຈະເກີດຂື້ນໃນໄວໆນີ້, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ. ສະນັ້ນມັນບໍ່ເປັນເລື່ອງແປກທີ່ເຂົາເຈົ້າຄາດວ່າພະເຍຊູ “ມາ” ເປັນເມຊີຈະເກີດຂຶ້ນໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້, ໃນຄວາມຫມາຍທີ່ມັນອາດຈະເກີດຂຶ້ນໃນສອງສາມມື້ຫຼືຫຼາຍອາທິດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ "ສັນຍານ" ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂອງການມາຂອງພຣະອົງເປັນການຢືນຢັນ. ດ້ວຍຄວາມຮູ້ທີ່ລິເລີ່ມຫຼືຄວາມລັບນີ້ ເຂົາເຈົ້າຢາກໃຫ້ຕົນເອງຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງທີ່ໄດ້ປຽບເມື່ອພະເຍຊູເຄື່ອນໄຫວ.
ມັນແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບການນີ້ທີ່ພວກເຮົາຄວນເບິ່ງຄວາມຄິດເຫັນຂອງພຣະເຢຊູໃນມັດທາຍ 24. ແຮງກະຕຸ້ນສໍາລັບການສົນທະນາແມ່ນມາຈາກພວກສາວົກ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າພະເຍຊູກຳລັງຈະຂຶ້ນກຳອຳນາດແລະຢາກຮູ້ວ່າເມື່ອໃດ. ພວກເຂົາຕ້ອງການເຄື່ອງຫມາຍການກຽມພ້ອມ. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈຜິດໃນພາລະກິດຂອງພະເຍຊູ.
ສຸດທ້າຍ: ຍັງບໍ່ທັນ
ແທນທີ່ຈະຕອບຄຳຖາມຂອງເຫຼົ່າສາວົກໂດຍກົງຕາມຄວາມຕ້ອງການ ພະເຍຊູໃຊ້ໂອກາດເພື່ອສອນສາມບົດຮຽນທີ່ສຳຄັນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
ບົດຮຽນທໍາອິດ:
ສະຖານະການທີ່ເຂົາເຈົ້າຖາມແມ່ນສັບສົນກວ່າທີ່ພວກສາວົກຄິດຢ່າງໂງ່.
ບົດຮຽນທີສອງ:
ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມີຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ຈະຮູ້ວ່າພະເຍຊູຈະ “ມາ” ເມື່ອໃດ—ຫຼືດັ່ງທີ່ເຮົາຈະເວົ້າວ່າ “ກັບມາ.”
ບົດຮຽນທີສາມ:
ພວກສາວົກຄວນ “ເບິ່ງ” ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຄວນເຝົ້າເບິ່ງຄວາມສຳພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບພະເຈົ້າຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ໜ້ອຍລົງກ່ຽວກັບເຫດການທ້ອງຖິ່ນຫຼືໂລກ. ເມື່ອພິຈາລະນາຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ແລະການສົນທະນາທີ່ຜ່ານມາ, ຕອນນີ້ພວກເຮົາຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການສົນທະນາຂອງພະເຍຊູກັບພວກສາວົກພັດທະນາແນວໃດ. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ພະອົງເຕືອນເຂົາເຈົ້າບໍ່ໃຫ້ຖືກຫຼອກລວງໂດຍເຫດການທີ່ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນເຫດການໃນເວລາສິ້ນສຸດ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ (24:4-8). ສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງແລະຮ້າຍກາດ “ຕ້ອງ” ເກີດຂຶ້ນ, “ແຕ່ທີ່ສຸດຍັງບໍ່ທັນຢູ່ທີ່ນີ້” (ຂໍ້ 6).
ຈາກນັ້ນ ພະເຍຊູປະກາດການຂົ່ມເຫງ ຄວາມວຸ່ນວາຍ ແລະຄວາມຕາຍແກ່ພວກສາວົກ (2 ກຣ4,9-13). ມັນໜ້າຢ້ານແທ້ໆສຳລັບນາງ! “ການເວົ້າກ່ຽວກັບການຂົ່ມເຫັງແລະຄວາມຕາຍນີ້ແມ່ນຫຍັງ?” ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງຄິດ. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະເມຊີອາຄວນຈະຊະນະແລະຊະນະ, ບໍ່ແມ່ນການສັງຫານຫມູ່ແລະທໍາລາຍ, ພວກເຂົາຄິດວ່າ.
ຈາກນັ້ນ ພະເຍຊູເລີ່ມຕົ້ນເວົ້າກ່ຽວກັບການປະກາດຂ່າວດີໄປທົ່ວໂລກ. ຈາກນັ້ນ “ຈຸດຈົບຈະມາເຖິງ” (24,14). ອັນນີ້ກໍ່ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ພວກສາວົກສັບສົນ. ເຂົາເຈົ້າອາດຄິດວ່າພຣະເມຊີອາຈະ “ສະເດັດມາ” ກ່ອນນັ້ນເຂົາຈະສະຖາປະນາອານາຈັກຂອງພຣະອົງ, ແລະພຽງແຕ່ເມື່ອນັ້ນພຣະຄຳຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະອອກໄປທົ່ວໂລກ (ເອຊາຢາ 2,1-ຫນຶ່ງ).
ຕໍ່ໄປ ພະເຍຊູປາກົດວ່າຈະລ້ຽວ ແລະກ່າວອີກເທື່ອໜຶ່ງກ່ຽວກັບການທຳລາຍວິຫານ. “ໃນບ່ອນສັກສິດຈະເປັນທີ່ໜ້າກຽດຊັງ” ແລະ “ໃຫ້ທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນແຂວງຢູດາຍໜີໄປຢູ່ເທິງພູເຂົາ” (ມັດທາຍ 2).4,15-16). ຄວາມຢ້ານທີ່ບໍ່ສາມາດປຽບທຽບໄດ້ແມ່ນການຕົກຢູ່ໃນຊາວຢິວ. ພະເຍຊູກ່າວວ່າ “ເມື່ອນັ້ນຈະມີຄວາມທຸກລຳບາກອັນໃຫຍ່ເຊັ່ນທີ່ບໍ່ມີມາຕັ້ງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໂລກມາຈົນເຖິງຕອນນີ້ ແລະຈະບໍ່ມີອີກ.” (2 ກຣ.4,21). ມັນຄວນຈະຮ້າຍແຮງທີ່ບໍ່ມີໃຜຈະມີຊີວິດຢູ່ຖ້າຫາກວ່າມື້ນີ້ບໍ່ໄດ້ສັ້ນລົງ.
ເຖິງວ່າຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຍຊູມີທັດສະນະທົ່ວໂລກ ແຕ່ພະອົງກ່າວເຖິງເຫດການໃນຢູເດແລະເຢຣຶຊາເລມເປັນຫຼັກ. ລູກາເວົ້າວ່າ, “ດ້ວຍວ່າຈະມີຄວາມທຸກລຳບາກອັນໃຫຍ່ຢູ່ໃນແຜ່ນດິນແລະຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງຄົນພວກນີ້,” ລູກາເວົ້າວ່າ, ເຊິ່ງໃຫ້ຄຳນິຍາມຕື່ມອີກຂອງຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຍຊູ (ລູກາ 21,23, Elberfeld ພະຄໍາພີ, ເນັ້ນຫນັກໂດຍບັນນາທິການ). ພຣະວິຫານ, ເຢຣູຊາເລັມ, ແລະຢູເດເປັນຈຸດສໍາຄັນຂອງຄໍາເຕືອນຂອງພຣະເຢຊູ, ບໍ່ແມ່ນໂລກທັງຫມົດ. ການເຕືອນໄພ apocalyptic ທີ່ພຣະເຢຊູໃຫ້ຕົ້ນຕໍແມ່ນຫມາຍເຖິງຊາວຢິວໃນເຢຣູຊາເລັມແລະຢູດາຍ. ເຫດການຂອງ 66-70 AD ໄດ້ຢືນຢັນນີ້.
ຫນີ – ໃນ ວັນ ສະ ບາ ໂຕ?
ສະນັ້ນ, ມັນບໍ່ແປກໃຈທີ່ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າ, “ແຕ່ຈົ່ງອະທິຖານວ່າການບິນຂອງທ່ານຈະບໍ່ຢູ່ໃນລະດູຫນາວຫຼືວັນຊະບາໂຕ” (ມັດທາຍ 2).4,20). ບາງຄົນຖາມຕົວເອງວ່າ: ເປັນຫຍັງພະເຍຊູຈຶ່ງກ່າວເຖິງວັນຊະບາໂຕໃນເວລາທີ່ວັນຊະບາໂຕບໍ່ໄດ້ຜູກມັດສຳລັບສາດສະໜາຈັກອີກ? ເນື່ອງຈາກຄລິດສະຕຽນບໍ່ຕ້ອງກັງວົນກ່ຽວກັບວັນຊະບາໂຕອີກຕໍ່ໄປ, ເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງຖືກກ່າວເຖິງໂດຍສະເພາະວ່າເປັນອຸປະສັກຢູ່ທີ່ນີ້? ຊາວຢິວເຊື່ອວ່າມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເດີນທາງໃນວັນຊະບາໂຕ. ເບິ່ງຄືວ່າເຂົາເຈົ້າມີມາດຕະການສໍາລັບໄລຍະທີ່ສູງສຸດທີ່ສາມາດກວມເອົາໃນມື້ນັ້ນ, ຄື “ເສັ້ນທາງວັນຊະບາໂຕ” (ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 1,12). ໃນລູກາ, ນີ້ເທົ່າກັບໄລຍະຫ່າງລະຫວ່າງພູເຂົາຫມາກກອກເທດແລະໃຈກາງເມືອງ (ຕາມເອກະສານຊ້ອນທ້າຍໃນພຣະຄໍາພີ Luther ມັນແມ່ນ 2000 ສອກ, ປະມານ 1 ກິໂລແມັດ). ແຕ່ພະເຍຊູບອກວ່າການບິນໄກໄປພູເຂົາເປັນສິ່ງຈຳເປັນ. “ເສັ້ນທາງວັນຊະບາໂຕ” ຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາພົ້ນຈາກອັນຕະລາຍ. ພະເຍຊູຮູ້ວ່າຜູ້ຟັງເຊື່ອວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເດີນທາງທາງໄກໃນວັນຊະບາໂຕ.
ນີ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງພຣະອົງຈຶ່ງຂໍໃຫ້ພວກສາວົກຂໍໃຫ້ການຫລົບຫນີບໍ່ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນວັນຊະບາໂຕ. ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຫັນໃນສະພາບການຂອງເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຂອງໂມເຊໃນເວລານັ້ນ. ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບເຫດຜົນຂອງພຣະເຢຊູບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນນີ້: ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າທ່ານບໍ່ເຊື່ອໃນການເດີນທາງທີ່ຍາວນານໃນວັນຊະບາໂຕ, ແລະທ່ານຈະບໍ່ດໍາເນີນການໃດໆເພາະວ່າທ່ານເຊື່ອວ່າກົດຫມາຍກໍານົດມັນ. ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າເຫດການທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນກັບນະຄອນເຢຣູຊາເລັມຕົກໃນວັນຊະບາໂຕ ເຈົ້າຈະບໍ່ຫລົບໜີຈາກມັນ ແລະເຈົ້າຈະຕາຍ. ສະນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງແນະນຳທ່ານວ່າ: ຈົ່ງພາວັນນາອະທິຖານເພື່ອເຈົ້າຈະບໍ່ຕ້ອງໜີໄປໃນວັນຊະບາໂຕ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະໜີ, ແຕ່ຂໍ້ຈຳກັດໃນການເດີນທາງທີ່ມີຢູ່ທົ່ວໄປໃນໂລກຂອງຊາວຢິວເປັນອຸປະສັກອັນໜັກໜ່ວງ.
ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ພວກເຮົາສາມາດກ່ຽວຂ້ອງກັບສ່ວນນີ້ຂອງຄໍາເຕືອນຂອງພະເຍຊູຕໍ່ການທໍາລາຍເມືອງເຢຣຶຊາເລມທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນປີ 70. ຄລິດສະຕຽນຊາວຢິວໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມທີ່ຍັງຮັກສາກົດບັນຍັດຂອງໂມເຊ (ກິດຈະການ 21,17-26), ຈະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບແລະຈະຕ້ອງຫນີ. ເຂົາເຈົ້າຈະຂັດແຍ້ງກັບຄວາມສຳນຶກຜິດກັບກົດໝາຍວັນຊະບາໂຕ ຖ້າຫາກສະຖານະການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໜີໄປໃນມື້ນັ້ນ.
ຍັງບໍ່ແມ່ນ "ສັນຍາລັກ"
ໃນຂະນະດຽວກັນ ພະເຍຊູກ່າວຕໍ່ໄປ ເຊິ່ງມີຈຸດປະສົງເພື່ອຕອບຄຳຖາມສາມຂໍ້ຂອງສາວົກຂອງພະອົງກ່ຽວກັບ “ເວລາ” ທີ່ພະອົງຈະມາ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າມາເຖິງຕອນນັ້ນໂດຍພື້ນຖານແລ້ວລາວພຽງແຕ່ບອກເຂົາເຈົ້າໃນເວລາທີ່ເຂົາຈະບໍ່ໄດ້ມາ. ພະອົງແຍກໄພພິບັດທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມຈາກ “ເຄື່ອງໝາຍ” ແລະການມາເຖິງ “ຈຸດຈົບ.” ໃນຈຸດນີ້ພວກສາວົກຕ້ອງເຊື່ອວ່າຄວາມພິນາດຂອງເຢຣູຊາເລັມແລະຢູເດເປັນ "ເຄື່ອງຫມາຍ" ທີ່ພວກເຂົາກໍາລັງຊອກຫາ. ແຕ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດຜິດ ແລະພະເຍຊູຊີ້ບອກຄວາມຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລາວເວົ້າວ່າ, “ຖ້າຜູ້ໃດເວົ້າກັບເຈົ້າວ່າ, ‘ເບິ່ງແມ, ນີ້ແມ່ນພຣະຄຣິດ! ຫຼືທີ່ນັ້ນ ເຈົ້າຈະບໍ່ເຊື່ອ” (ມັດທາຍ 24,23). ບໍ່ເຊື່ອບໍ? ພວກສາວົກຄວນຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້? ເຈົ້າຕ້ອງຖາມຕົວເອງວ່າ: ພວກເຮົາຂໍຄໍາຕອບກ່ຽວກັບເວລາທີ່ລາວຈະຕັ້ງອານາຈັກຂອງລາວ, ພວກເຮົາຂໍຮ້ອງໃຫ້ລາວໃຫ້ເຄື່ອງຫມາຍແກ່ພວກເຮົາ, ແລະລາວພຽງແຕ່ເວົ້າກ່ຽວກັບເວລາທີ່ສິ້ນສຸດຈະບໍ່ມາຮອດແລະຕັ້ງຊື່ຂອງສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄື. ລັກສະນະ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ພະເຍຊູຍັງບອກພວກລູກສິດວ່າເມື່ອໃດທີ່ພະອົງຈະບໍ່ມາຈະບໍ່ປາກົດ. “ສະນັ້ນ ຖ້າຫາກເຂົາເວົ້າກັບທ່ານວ່າ, ‘ເບິ່ງ, ລາວຢູ່ໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ,’ ຢ່າອອກໄປ; ຈົ່ງເບິ່ງ, ລາວຢູ່ໃນເຮືອນ! ຢ່າເຊື່ອ” (2 ກຣ4,26). ພະອົງຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າ: ພວກສາວົກບໍ່ຄວນປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງຖືກຫຼອກລວງ, ທັງເຫດການຂອງໂລກຫຼືໂດຍຄົນທີ່ຄິດວ່າພວກເຂົາຮູ້ວ່າເຄື່ອງຫມາຍຂອງການສິ້ນສຸດໄດ້ເກີດຂື້ນ. ບາງທີພະອົງຢາກບອກເຂົາເຈົ້າວ່າແມ່ນແຕ່ການຕົກຂອງເຢຣຶຊາເລມແລະວິຫານກໍບໍ່ໄດ້ບອກເຖິງ “ຈຸດຈົບ.”
ຕອນນີ້ຂໍ້ທີ 29. ໃນທີ່ສຸດພະເຍຊູເລີ່ມບອກສາວົກບາງຢ່າງກ່ຽວກັບ “ເຄື່ອງໝາຍ” ຂອງການສະເດັດມາຂອງພະອົງ ນັ້ນຄື ພະອົງຕອບຄຳຖາມທີສອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດວງອາທິດແລະດວງເດືອນຖືກກ່າວໃຫ້ມືດມົວ, ແລະ “ດວງດາວ” (ບາງທີອາດມີດາວດວງ ຫຼືອຸຕຸນິຍົມ) ຖືກກ່າວເຖິງວ່າຕົກລົງມາຈາກທ້ອງຟ້າ. ລະບົບແສງຕາເວັນທັງຫມົດໄດ້ຖືກກ່າວວ່າຈະສັ່ນສະເທືອນ.
ໃນທີ່ສຸດ ພະເຍຊູບອກພວກສາວົກເຖິງ “ເຄື່ອງໝາຍ” ທີ່ເຂົາເຈົ້າລໍຖ້າ. ລາວເວົ້າວ່າ, “ເມື່ອນັ້ນເຄື່ອງໝາຍຂອງບຸດມະນຸດຈະປາກົດໃນສະຫວັນ. ແລ້ວທຸກຄອບຄົວຂອງແຜ່ນດິນໂລກກໍຈະໂສກເສົ້າ ແລະຈະເຫັນບຸດມະນຸດສະເດັດມາໃນເມກແຫ່ງສະຫວັນດ້ວຍລິດເດດແລະສະຫງ່າຣາສີອັນຍິ່ງໃຫຍ່.” (2 ກຣ.4,30). ຈາກນັ້ນ ພະເຍຊູຂໍໃຫ້ພວກສາວົກຮຽນຄຳອຸປະມາກ່ຽວກັບຕົ້ນເດື່ອ (2 ກຣ4,32-34). ທັນທີທີ່ງ່າອ່ອນໆແລະໃບອອກມາ, ເຈົ້າຮູ້ວ່າລະດູຮ້ອນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. “ເຖິງຢ່າງນັ້ນກໍຕາມ ເມື່ອເຈົ້າເຫັນສິ່ງທັງປວງນີ້ ຈົ່ງຮູ້ວ່າພະອົງຢູ່ໃກ້ປະຕູແລ້ວ” (2 ກຣ4,33).
ທັງຫມົດທີ່
"ທັງຫມົດນີ້" - ມັນແມ່ນຫຍັງ? ມັນເປັນພຽງແຕ່ສົງຄາມ, ແຜ່ນດິນໄຫວແລະຄວາມອຶດຢາກຢູ່ທີ່ນີ້ແລະບ່ອນນັ້ນບໍ? ບໍ່. ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຫົດຕົວ. ມີຄວາມທຸກລຳບາກຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະມາເຖິງກ່ອນ “ທີ່ສຸດ.” “ສິ່ງທັງໝົດນີ້” ຈົບລົງດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງສາດສະດາປອມ ແລະ ການປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນບໍ? ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ບໍ່. “ສິ່ງທັງໝົດນີ້” ສຳເລັດເປັນຈິງຜ່ານຄວາມທຸກລຳບາກໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມແລະການທຳລາຍວິຫານບໍ? ບໍ່. ດັ່ງນັ້ນ "ທັງຫມົດນີ້" ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ?
ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະຕອບ, ມີຄວາມວິຕົກກັງວົນເລັກນ້ອຍ, ການຄາດຫມາຍກ່ຽວກັບເວລາຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄຣິສຕະຈັກອັກຄະສາວົກຕ້ອງຮຽນຮູ້ແລະລາຍງານພຣະກິດຕິຄຸນ synoptic. ການຕົກຂອງເຢຣູຊາເລັມໃນປີ 70, ການທຳລາຍວິຫານແລະການຕາຍຂອງພວກປະໂລຫິດແລະຜູ້ນຳຊາວຢິວຫຼາຍຄົນ (ແລະອັກຄະສາວົກບາງຄົນ) ຕ້ອງໄດ້ກະທົບໃສ່ໂບດຢ່າງໜັກໜ່ວງ. ມັນເກືອບແນ່ນອນທີ່ສາດສະຫນາຈັກເຊື່ອວ່າພຣະເຢຊູຈະກັບຄືນມາທັນທີຫຼັງຈາກເຫດການເຫຼົ່ານີ້. ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ມາ, ແລະນັ້ນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນບາງຄົນຜິດຫວັງ.
ໃນປັດຈຸບັນ, ແນ່ນອນ, ພຣະກິດຕິຄຸນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫຼາຍສົມຄວນຫຼືຄວນຈະເກີດຂຶ້ນກ່ອນການກັບຄືນມາຂອງພຣະເຢຊູກ່ວາພຽງແຕ່ການທໍາລາຍເຢຣູຊາເລັມແລະພຣະວິຫານ. ຄຣິສຕະຈັກບໍ່ສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ຈາກການບໍ່ມີພຣະເຢຊູຫຼັງຈາກການລົ້ມລົງຂອງເຢຣູຊາເລັມວ່າມັນໄດ້ຖືກຫຼອກລວງ. ໃນຖານະເປັນບົດຮຽນສໍາລັບສາດສະຫນາຈັກ, ທັງສາມ synoptics ຊ້ໍາກັນ: ຈົນກ່ວາຫນຶ່ງເຫັນ "ເຄື່ອງຫມາຍ" ຂອງບຸດມະນຸດປະກົດຢູ່ໃນສະຫວັນ, ຢ່າຟັງຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າພຣະອົງໄດ້ມາແລ້ວຫຼືຈະມາໃນໄວໆນີ້.
ບໍ່ມີໃຜຮູ້ກ່ຽວກັບຊົ່ວໂມງ
ບັດນີ້ເຮົາມາເຖິງຂໍ້ຄວາມຫຼັກທີ່ພະເຍຊູຢາກບອກໃນບົດສົນທະນາຂອງມັດທາຍ 24. ຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະອົງໃນມັດທາຍ 24 ມີຈຸດປະສົງໜ້ອຍກວ່າເພື່ອເປັນການພະຍາກອນ; ເຂົາເຈົ້າເປັນຄຳສອນກ່ຽວກັບການດຳລົງຊີວິດຂອງຄລິດສະຕຽນຫຼາຍກວ່າ. ມັດທາຍ 24 ແມ່ນຄໍາເຕືອນຂອງພຣະເຢຊູຕໍ່ພວກສາວົກວ່າ: ຈົ່ງກຽມພ້ອມທາງວິນຍານຕະຫຼອດເວລາ, ຊັດເຈນເພາະວ່າທ່ານບໍ່ຮູ້ແລະບໍ່ສາມາດຮູ້ວ່າຂ້ອຍຈະກັບຄືນມາເມື່ອໃດ. ຄໍາອຸປະມາໃນມັດທາຍ 25 ສະແດງເຖິງຈຸດພື້ນຖານດຽວກັນ. ການຍອມຮັບເລື່ອງນີ້ - ວ່າເວລາແມ່ນແລະຍັງບໍ່ຮູ້ຈັກ - ທັນທີທັນໃດເຮັດໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຈໍານວນຫຼາຍທີ່ອ້ອມຮອບ Matthew 24. ບົດນັ້ນບອກວ່າພະເຍຊູບໍ່ຢາກໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃດໆກ່ຽວກັບເວລາທີ່ແນ່ນອນຂອງ “ການສິ້ນສຸດ” ຫຼືການກັບມາຂອງພະອົງ. “Wachet” ໝາຍ ຄວາມວ່າ: ຈົ່ງຕື່ນຕົວຢູ່ສະ ເໝີ ທາງວິນຍານ, ກຽມພ້ອມສະ ເໝີ. ແລະບໍ່ແມ່ນ: ຕິດຕາມເຫດການຂອງໂລກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ບໍ່ມີຄໍາພະຍາກອນ "ເມື່ອ" ເກີດຂຶ້ນ.
ດັ່ງທີ່ປະຫວັດສາດຕໍ່ມາສະແດງໃຫ້ເຫັນ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເຢຣູຊາເລັມແມ່ນຈຸດປະສານງານຂອງເຫດການທີ່ວຸ້ນວາຍແລະການພັດທະນາຫຼາຍຢ່າງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນ 1099, Crusaders ຄຣິສຕຽນໄດ້ອ້ອມຮອບເມືອງແລະຂ້າຊາວທັງຫມົດ. ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດ, ນາຍພົນອັງກິດ Allenby ໄດ້ຍຶດເມືອງແລະແຍກອອກຈາກ Empire ຕວກກີ. ແລະໃນມື້ນີ້, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້, Jerusalem ແລະ Judea ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການຂັດແຍ້ງຊາວຢິວ - ແຂກອາຫລັບ.
ເພື່ອສະຫຼຸບ: ເມື່ອພວກສາວົກຖາມກ່ຽວກັບ “ເວລາທີ່ສຸດ” ພະເຍຊູຕອບວ່າ: “ເຈົ້າບໍ່ສາມາດຮູ້ໄດ້.” ຄຳເວົ້າທີ່ເປັນແລະເບິ່ງຄືວ່າຍາກທີ່ຈະຍ່ອຍໄດ້. ເພາະຫຼັງຈາກທີ່ພະອົງຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍ ພວກສາວົກກໍກົດດັນພະອົງຕໍ່ໄປວ່າ: “ພະອົງເຈົ້າໃນເວລານີ້ພະອົງຈະຟື້ນຄືນອານາຈັກໃຫ້ຊາດອິດສະລາແອນບໍ?” (ກິດຈະການ 1,6). ແລະອີກເທື່ອໜຶ່ງພຣະເຢຊູຊົງຕອບວ່າ: “ມັນບໍ່ເໝາະທີ່ທ່ານຈະຮູ້ຈັກເວລາຫຼືຊົ່ວໂມງທີ່ພຣະບິດາໄດ້ກຳນົດໄວ້ໃນອຳນາດຂອງພຣະອົງ…” (ຂໍ້ 7).
ເຖິງວ່າພະເຍຊູສັ່ງສອນຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງ ແຕ່ຄລິດສະຕຽນໃນທຸກຍຸກທຸກສະໄໝຍັງເຮັດຜິດພາດຂອງອັກຄະສາວົກຊໍ້າອີກ. ການຄາດຄະເນກ່ຽວກັບເວລາຂອງ “ການສິ້ນສຸດ” ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ; ການສະເດັດມາຂອງພະເຍຊູໄດ້ຖືກຄາດຄະເນຫຼາຍເທື່ອ. ແຕ່ປະຫວັດສາດໄດ້ພິສູດວ່າພຣະເຢຊູຖືກຕ້ອງແລະທຸກຕົວເລກທີ່ຜິດພາດ. ງ່າຍໆ: ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້ວ່າ “ຈຸດຈົບ” ຈະມາຮອດເມື່ອໃດ.
ເວດ
ດັ່ງນັ້ນ ເຮົາຄວນເຮັດແນວໃດເມື່ອລໍຖ້າພະເຍຊູກັບມາ? ພະເຍຊູຕອບພວກສາວົກ ແລະຄຳຕອບກໍໃຊ້ໄດ້ກັບພວກເຮົາຄືກັນ. ລາວເວົ້າວ່າ: “ສະນັ້ນ ຈົ່ງເຝົ້າລະວັງ; ເພາະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະສະເດັດມາໃນວັນໃດ ... ເພາະສະນັ້ນຈົ່ງກຽມພ້ອມຄືກັນ! ເພາະວ່າບຸດມະນຸດຈະມາໃນເວລາທີ່ພວກເຈົ້າບໍ່ຄາດຄິດ.” (ມັດທາຍ 24,42-44). ການລະມັດລະວັງໃນຄວາມຫມາຍຂອງ "ເບິ່ງເຫດການຂອງໂລກ" ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຫມາຍເຖິງນີ້. "ການສັງເກດເບິ່ງ" ຫມາຍເຖິງຄວາມສໍາພັນຂອງຄຣິສຕຽນກັບພຣະເຈົ້າ. ລາວຕ້ອງກຽມພ້ອມທີ່ຈະປະເຊີນ ໜ້າ ກັບຜູ້ສ້າງຂອງລາວສະ ເໝີ.
ໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງທີ 24. ບົດທີ 2 ແລະໃນ5. ໃນບົດນີ້ພະເຍຊູຈະອະທິບາຍໃຫ້ລະອຽດຕື່ມວ່າ “ການເບິ່ງ” ໝາຍເຖິງຫຍັງ. ໃນຄຳອຸປະມາຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແລະຄົນຮັບໃຊ້ຊົ່ວ, ພະອົງກະຕຸ້ນສາວົກຂອງພະອົງໃຫ້ຫຼີກລ່ຽງບາບທາງໂລກ ແລະບໍ່ຍອມໃຫ້ຕົວເອງຖືກເອົາຊະນະຍ້ອນຄວາມບາບ (2 ກຣ.4,45-51). ສົມບັດສິນ? ພະເຍຊູບອກວ່ານາຍຂອງຄົນຮັບໃຊ້ຊົ່ວຈະ “ມາໃນວັນທີ່ລາວບໍ່ຄາດຄິດ ແລະໃນເວລາໜຶ່ງຊົ່ວໂມງລາວບໍ່ຮູ້” (2 ໂກລິນໂທ.4,50).
ບົດຮຽນທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການຖອດຖອນໃນຄຳອຸປະມາຂອງຍິງບໍລິສຸດທີ່ມີປັນຍາແລະໂງ່ (2 ກຣ5,1-25). ຍິງສາວບໍລິສຸດບາງຄົນບໍ່ພ້ອມ, ບໍ່ “ຕື່ນ,” ເມື່ອເຈົ້າບ່າວມາ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນຈາກຈັກກະພັດ. ສົມບັດສິນ? ພະເຍຊູກ່າວວ່າ: “ເຫດສັນນັ້ນ ຈົ່ງເຝົ້າເບິ່ງ! ເພາະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກມື້ຫຼືຊົ່ວໂມງ.” (2 ກຣ5,13). ໃນຄຳອຸປະມາກ່ຽວກັບພອນສະຫວັນທີ່ໄດ້ມອບໃຫ້ເຮົາ, ພະເຍຊູກ່າວເຖິງຕົວເອງທີ່ເປັນຄົນເດີນທາງ (2 ກຣ.5,14-30). ລາວອາດຈະຄິດກ່ຽວກັບການຢູ່ໃນສະຫວັນກ່ອນທີ່ຈະກັບຄືນມາ. ຕອນນີ້ພວກຜູ້ຮັບໃຊ້ຄວນຈະຄຸ້ມຄອງສິ່ງທີ່ມອບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າດ້ວຍມືທີ່ໜ້າເຊື່ອຖື.
ໃນທີ່ສຸດ, ໃນຄໍາອຸປະມາຂອງແກະແລະແບ້, ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງຫນ້າທີ່ລ້ຽງແກະທີ່ມອບໃຫ້ພວກສາວົກໃນເວລາບໍ່ຢູ່. ທີ່ນີ້ພຣະອົງໄດ້ຊີ້ນໍາຄວາມສົນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກ "ເວລາ" ຂອງການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງເຖິງຜົນສະທ້ອນທີ່ຈະມາເຖິງນີ້ສໍາລັບຊີວິດນິລັນດອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການສະເດັດມາ ແລະການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງຈະເປັນວັນພິພາກສາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມື້ທີ່ພະເຍຊູແຍກຝູງແກະ (ຜູ້ຕິດຕາມທີ່ແທ້ຈິງຂອງພະອົງ) ອອກຈາກແບ້ (ພວກລ້ຽງແກະຊົ່ວ).
ໃນຄໍາອຸປະມາ, ພຣະເຢຊູເຮັດວຽກກັບສັນຍາລັກທີ່ອີງໃສ່ຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງພວກສາວົກ. ພວກເຂົາໄດ້ເອົາອາຫານໃຫ້ລາວເມື່ອລາວຫິວ, ໃຫ້ລາວດື່ມເມື່ອລາວຫິວນໍ້າ, ຕ້ອນຮັບລາວເມື່ອລາວເປັນຄົນແປກໜ້າ, ນຸ່ງເສື້ອລາວໃຫ້ລາວເປືອຍກາຍ. ພວກສາວົກແປກໃຈແລະເວົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຄີຍເຫັນພະອົງຂັດສົນຫຼາຍປານນັ້ນ.
ແຕ່ພະເຍຊູຢາກໃຊ້ສິ່ງນີ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຄຸນທຳຂອງການລ້ຽງດູ. “ເຮົາບອກເຈົ້າຕາມຄວາມຈິງວ່າ ຕາບໃດທີ່ເຈົ້າໄດ້ເຮັດກັບພີ່ນ້ອງຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດໃນພວກເຮົານີ້ ເຈົ້າກໍເຮັດກັບຂ້ອຍ” (2 ໂກລິນໂທ5,40). ໃຜເປັນນ້ອງຊາຍຂອງພະເຍຊູ? ຫນຶ່ງໃນຜູ້ສືບທອດທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ ພະເຍຊູສັ່ງພວກສາວົກໃຫ້ເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ດີ ແລະເປັນຜູ້ລ້ຽງຝູງແກະຂອງພະອົງ—ໂບດຂອງພະອົງ.
ນີ້ ແມ່ນ ວິ ທີ ການ ທີ່ ຍາວ ນານ ໄດ້ ສິ້ນ ສຸດ ລົງ, ໃນ ທີ່ ພຣະ ເຢ ຊູ ໄດ້ ຕອບ ສາມ ຄໍາ ຖາມ ຂອງ ສາ ນຸ ສິດ ຂອງ ພຣະ ອົງ: ໃນ ເວ ລາ ທີ່ Jerusalem ແລະ ພຣະ ວິ ຫານ ຈະ ຖືກ ທໍາ ລາຍ? “ເຄື່ອງໝາຍ” ຂອງການມາຂອງພະອົງແມ່ນຫຍັງ? "ເວລາສິ້ນສຸດ" ຈະເກີດຂື້ນເມື່ອໃດ?
ສະຫຼຸບ
ພວກສາວົກຕົກໃຈທີ່ໄດ້ຍິນວ່າຕຶກອາຄານຂອງວິຫານຈະຖືກທຳລາຍ. ເຂົາເຈົ້າຖາມວ່າສິ່ງນີ້ຄວນເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ ແລະ “ຈຸດຈົບ” ແລະ “ການສະເດັດ” ຂອງພະເຍຊູຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຄາດຫວັງວ່າພຣະເຢຊູຈະຂຶ້ນຄອງບັນລັງຂອງພຣະເມຊີອາທັນທີທັນໃດ ແລະໃຫ້ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຮຸ່ງແຈ້ງໃນອຳນາດ ແລະລັດສະໝີພາບທັງໝົດ. ພະເຍຊູເຕືອນຕໍ່ການຄິດແບບນີ້. ຈະມີການຊັກຊ້າກ່ອນທີ່ຈະ "ສິ້ນສຸດ." ເຢຣູຊາເລັມແລະພຣະວິຫານຈະຖືກທໍາລາຍ, ແຕ່ຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກຈະສືບຕໍ່. ການຂົ່ມເຫັງຊາວຄລິດສະຕຽນແລະຄວາມທຸກລຳບາກອັນຮ້າຍແຮງຈະມາຮອດແຂວງຢູເດ. ພວກສາວົກຕົກໃຈ. ເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າພວກລູກສິດຂອງເມຊີຈະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະອັນດັງໃນທັນທີທັນໃດທີ່ແຜ່ນດິນແຫ່ງຄຳສັນຍາຈະຖືກພິຊິດ ແລະການນະມັດສະການແທ້ຈະຖືກຟື້ນຟູຄືນມາ. ແລະບັດນີ້ການຄາດຄະເນເຫຼົ່ານີ້ຂອງການທໍາລາຍຂອງພຣະວິຫານແລະການຂົ່ມເຫັງຂອງຜູ້ເຊື່ອ. ແຕ່ມີບົດຮຽນທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວຫຼາຍທີ່ຈະມາເຖິງ. “ເຄື່ອງໝາຍ” ອັນດຽວທີ່ພວກສາວົກຈະເຫັນເຖິງການສະເດັດມາຂອງພະເຍຊູແມ່ນການສະເດັດມາຂອງພະອົງເອງ “ເຄື່ອງໝາຍ” ນີ້ບໍ່ມີໜ້າທີ່ປ້ອງກັນອີກຕໍ່ໄປ ເພາະມັນມາຊ້າເກີນໄປ. ທັງໝົດນີ້ນໍາໄປສູ່ຂ່າວສານຫຼັກຂອງພະເຍຊູທີ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດພະຍາກອນໄດ້ວ່າ “ອະວະສານ” ຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ ຫຼືເມື່ອໃດທີ່ພະເຍຊູຈະກັບຄືນມາ.
ພະເຍຊູເອົາຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງພວກລູກສິດ ເຊິ່ງເກີດຈາກຄວາມຄິດຜິດ ແລະໄດ້ບົດຮຽນທາງຝ່າຍວິນຍານຈາກເຂົາເຈົ້າ. ໃນຖ້ອຍຄຳຂອງ DA Carson: “ຄຳຖາມຂອງສານຸສິດໄດ້ຮັບຄຳຕອບ, ແລະ ຜູ້ອ່ານໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ລໍຖ້າການສະເດັດມາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະ ຕາບໃດທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ຢູ່, ໃຫ້ດຳລົງຊີວິດຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ຊື່ສັດ, ຄວາມເມດຕາ ແລະ ຄວາມກ້າຫານ ( 24,45-25,46)” (ibid., ຫນ້າ 495).
ໂດຍ Paul Kroll
