ສະຫັດສະຫວັດ

ສະຫັດສະຫວັດແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນພຣະຄໍາພີຂອງການເປີດເຜີຍໃນເວລາທີ່ martyrs Christian ຈະປົກຄອງກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ. ຫຼັງ​ຈາກ​ພັນ​ປີ​ແລ້ວ, ເມື່ອ​ພະ​ຄລິດ​ໄດ້​ຂັບ​ໄລ່​ສັດ​ຕູ​ທັງ​ປວງ​ລົງ ແລະ​ຍອມ​ຮັບ​ທຸກ​ສິ່ງ​ໃນ​ຕົວ​ເອງ, ພຣະ​ອົງ​ຈະ​ມອບ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ໃຫ້​ແກ່​ພຣະ​ເຈົ້າ​ອົງ​ເປັນ​ພຣະ​ບິ​ດາ, ແລະ​ສະ​ຫວັນ​ແລະ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ຈະ​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໃໝ່. ບາງປະເພນີຂອງຄຣິສຕຽນຕີຄວາມໝາຍຂອງສະຫັດສະຫວັດຕາມຕົວອັກສອນເປັນພັນປີກ່ອນໜ້າ ຫຼືປະຕິບັດຕາມການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດ; ຄົນອື່ນເຫັນການຕີຄວາມສົມມຸດຕິຖານຫຼາຍຂື້ນຂອງສະພາບການຂອງພຣະຄໍາພີ: ໄລຍະເວລາທີ່ບໍ່ມີກໍານົດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະອົງ. (ຄຳປາກົດ 20,1:15-2; ໂກ1,1.5; ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 3,19-21; epiphany 11,15; 1. ໂກລິນໂທ 15,24-25)

ສອງທັດສະນະຂອງສະຫັດສະຫວັດ

ສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຈໍານວນຫຼາຍ, ພັນປີແມ່ນຄໍາສອນທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍ, ຂ່າວດີທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນ. ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງສະຫັດສະຫວັດ. ເປັນຫຍັງ? ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາອີງໃສ່ຄໍາສອນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄໍາພີໄບເບິນ, ແລະຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຄືກັບບາງຄົນຄິດ. ຕົວຢ່າງ, ສະຫັດສະຫວັດຈະຢູ່ດົນປານໃດ? ບາງຄົນເວົ້າວ່າມັນຈະໃຊ້ເວລາແນ່ນອນ 1000 ປີ. ພຣະນິມິດ 20 ກ່າວວ່າພັນປີ. ຄໍາວ່າ "ພັນປີ" ຫມາຍຄວາມວ່າຫນຶ່ງພັນປີ. ເປັນ​ຫຍັງ​ໃຜ​ຈະ​ສົງ​ໃສ​ນີ້?

ຫນ້າທໍາອິດ, ເນື່ອງຈາກວ່າຫນັງສືເປີດເຜີຍເຕັມໄປດ້ວຍສັນຍາລັກ: ສັດ, horns, ສີ, ຕົວເລກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສັນຍາລັກ, ບໍ່ແມ່ນການຮູ້ຫນັງສື. ໃນພຣະຄໍາພີ, ຈໍານວນ 1000 ມັກຈະຖືກນໍາໃຊ້ເປັນຕົວເລກຮອບ, ບໍ່ແມ່ນການນັບທີ່ແນ່ນອນ. ມີ​ການ​ກ່າວ​ວ່າ​ສັດ​ເທິງ​ພູ​ເຂົາ​ເປັນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໃນ​ພັນ​, ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ຈໍາ​ນວນ​ທີ່​ແນ່​ນອນ​. ພະອົງ​ຮັກສາ​ພັນທະ​ສັນຍາ​ຂອງ​ພະອົງ​ເປັນ​ເວລາ​ໜຶ່ງ​ພັນ​ລຸ້ນ, ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ 40.000 ປີ. ໃນພຣະຄໍາພີດັ່ງກ່າວ, ຫນຶ່ງພັນຫມາຍຄວາມວ່າຈໍານວນບໍ່ຈໍາກັດ.

ດ້ວຍເຫດນີ້, “ໜຶ່ງພັນປີ” ໃນພະນິມິດ 20 ເປັນຕົວໜັງສື ຫຼືສັນຍາລັກ? ຈໍານວນພັນສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງໃນປື້ມບັນທຶກຂອງສັນຍາລັກນີ້, ເຊິ່ງມັກຈະບໍ່ຫມາຍເຖິງຕົວຫນັງສື? ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດພິສູດຈາກພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດວ່າພັນປີສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າພັນປີຈະແກ່ຍາວເຖິງຫນຶ່ງພັນປີ. ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ເວົ້າ​ໄດ້​ວ່າ “ສະ​ຫັດ​ສະ​ວັດ​ແມ່ນ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ທີ່​ອະ​ທິ​ບາຍ​ໃນ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ….”

ຄຳຖາມເພີ່ມເຕີມ

ເຮົາ​ຍັງ​ສາມາດ​ເວົ້າ​ໄດ້​ວ່າ​ພັນ​ປີ​ເປັນ “ໄລຍະ​ເວລາ​ທີ່​ຜູ້​ເສຍສະຫຼະ​ຂອງ​ຄລິດສະຕຽນ​ປົກຄອງ​ກັບ​ພະ​ເຍຊູ​ຄລິດ.” ການເປີດເຜີຍບອກພວກເຮົາວ່າຜູ້ທີ່ຖືກຕັດຫົວເພື່ອພຣະຄຣິດຈະປົກຄອງກັບພຣະອົງ, ແລະມັນບອກພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາຈະປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດເປັນເວລາຫນຶ່ງພັນປີ.

ແຕ່​ເມື່ອ​ໃດ​ທີ່​ໄພ່​ພົນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ເລີ່ມ​ປົກຄອງ? ຄໍາຖາມນີ້ນໍາພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນບາງບັນຫາທີ່ມີການໂຕ້ວາທີຢ່າງຮ້ອນແຮງກ່ຽວກັບສະຫັດສະຫວັດ. ມີສອງ, ສາມຫຼືສີ່ວິທີການເບິ່ງສະຫັດສະຫວັດ.

ບາງທັດສະນະເຫຼົ່ານີ້ຍຶດຫມັ້ນກັບພຣະຄໍາພີຫຼາຍແທ້ໆໃນວິທີການຂອງພວກເຂົາແລະບາງຄໍາຄິດເຫັນຫຼາຍກວ່າ. ແຕ່ບໍ່ມີໃຜໃນພວກເຂົາປະຕິເສດຄໍາຖະແຫຼງຂອງພຣະຄໍາພີ - ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ພວກເຂົາທັງຫມົດອ້າງວ່າພວກເຂົາອີງໃສ່ທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບພຣະຄໍາພີ. ມັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການຕີຄວາມຫມາຍ.

ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາອະທິບາຍສອງທັດສະນະທົ່ວໄປທີ່ສຸດກ່ຽວກັບສະຫັດສະຫວັດ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຈຸດອ່ອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະກັບຄືນສູ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ດ້ວຍຄວາມຫມັ້ນໃຈສູງສຸດ.

• ອີງຕາມທັດສະນະ premillennial, ພຣະຄຣິດກັບຄືນມາກ່ອນພັນປີ.
• ອີງຕາມທັດສະນະ amillennial, ພຣະຄຣິດຈະກັບຄືນມາຫຼັງຈາກສະຫັດສະຫວັດ, ແຕ່ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ amillennial ຫຼືບໍ່ແມ່ນພັນປີເພາະວ່າມັນບອກວ່າບໍ່ມີພັນປີທີ່ພິເສດແຕກຕ່າງຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຢູ່ໃນແລ້ວ. ທັດສະນະນີ້ບອກວ່າເຮົາຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນພະນິມິດ 20 ແລ້ວ.

ນີ້ອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າໂງ່ຖ້າຫາກວ່າຄົນເຮົາເຊື່ອວ່າການປົກຄອງພັນປີແມ່ນເວລາແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ. ມັນອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າ "ຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຊື່ອຄໍາພີໄບເບິນ" ແຕ່ພວກເຂົາອ້າງວ່າເຊື່ອຄໍາພີໄບເບິນ. ເພື່ອ​ຄວາມ​ຮັກ​ຂອງ​ຄລິດສະຕຽນ ເຮົາ​ຄວນ​ພະຍາຍາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ວ່າ​ເປັນ​ຫຍັງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈຶ່ງ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຄຳພີ​ໄບເບິນ​ບອກ​ເລື່ອງ​ນີ້.

ທັດສະນະກ່ອນພັນປີ

ໃຫ້ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການວາງຕໍາແຫນ່ງ premillennial.

ສັນຍະລັກເກົ່າ: Erstens sagen viele Prophezeiungen im Alten Testament ein goldenes Zeitalter voraus, in dem Menschen in einer rechten Beziehung mit Gott sind. „Der Löwe und das Lamm werden beieinander liegen, und ein kleiner Knabe wird sie treiben. Man wird nirgends Sünde tun noch freveln auf meinem ganzen heiligen Berge, spricht der Herr.“

Manchmal hat es den Anschein, als ob sich diese Zukunft drastisch von der gegenwärtigen Welt unterscheiden wird; manchmal scheint sie ähnlich zu sein. Manchmal scheint sie perfekt zu sein, und manchmal ist sie mit Sünde vermischt. In einem Abschnitt wie beispielsweise Jesaja 2 werden viele Menschen sagen: „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn gehen, zum Hause des Gottes Jakobs, dass er uns lehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen! Denn von Zion wird Weisung ausgehen und des Herrn Wort von Jerusalem“ (Jesaja 2,3).

ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຈະ​ມີ​ຄົນ​ທີ່​ຕ້ອງ​ຖືກ​ຫ້າມ. ຄົນ​ຈະ​ຕ້ອງ​ໄຖ​ນາ​ເພາະ​ຕ້ອງ​ກິນ, ເພາະ​ເປັນ​ມະຕະ. ມີອົງປະກອບທີ່ເຫມາະສົມແລະມີອົງປະກອບປົກກະຕິ. ຈະ​ມີ​ເດັກ​ນ້ອຍ, ຈະ​ມີ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ, ແລະ​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ຕາຍ.

ດານຽນ​ບອກ​ເຮົາ​ວ່າ​ເມຊີ​ຈະ​ຕັ້ງ​ອານາຈັກ​ໜຶ່ງ​ໃຫ້​ເຕັມ​ແຜ່ນດິນ​ໂລກ ແລະ​ປ່ຽນ​ແທນ​ອານາຈັກ​ທັງ​ໝົດ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ. ມີຫຼາຍສິບຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີເດີມ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ສໍາຄັນຕໍ່ຄໍາຖາມສະເພາະຂອງພວກເຮົາ.

ຊາວ​ຢິວ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຄຳ​ພະຍາກອນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ເປັນ​ການ​ຊີ້​ບອກ​ເຖິງ​ອະນາຄົດ​ເທິງ​ແຜ່ນດິນ​ໂລກ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຄາດ​ວ່າ​ພຣະ​ເມ​ຊີ​ອາ​ຈະ​ສະ​ເດັດ​ມາ​ປົກ​ຄອງ ແລະ​ນຳ​ເອົາ​ພອນ​ເຫລົ່າ​ນີ້​ມາ. ວັນນະຄະດີຂອງຊາວຢິວກ່ອນແລະຫຼັງພະເຍຊູຄາດຫວັງໃຫ້ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ສາວົກຂອງພະເຍຊູເອງເບິ່ງຄືວ່າຄາດຫວັງຄືກັນ. ດັ່ງ​ນັ້ນ ເມື່ອ​ພະ​ເຍຊູ​ປະກາດ​ຂ່າວ​ດີ​ເລື່ອງ​ລາຊະອານາຈັກ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ ເຮົາ​ບໍ່​ສາມາດ​ທຳ​ທ່າ​ວ່າ​ຄຳ​ພະຍາກອນ​ໃນ​ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ເດີມ​ບໍ່​ມີ. ພະອົງ​ປະກາດ​ຕໍ່​ຜູ້​ຄົນ​ທີ່​ຄາດ​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ອາຍຸ​ທອງ​ທີ່​ປົກຄອງ​ໂດຍ​ເມຊີ. ເມື່ອ​ລາວ​ເວົ້າ​ເຖິງ “ລາຊະອານາຈັກ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ” ນັ້ນ​ຄື​ສິ່ງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ໃນ​ໃຈ.

ສານຸສິດ: Jesus kündigte an, dass das Königreich nahe war. Dann verliess er sie und sagte, dass er zurückkehren würde. Es wäre für diese Nachfolger nicht schwer gewesen zu folgern, dass Jesus das goldene Zeitalter bringen würde, wenn er zurückkehrt. Die Jünger fragten Jesus, wann er das Königreich für Israel wiederherstellen würde (Apostelgeschichte 1,6). ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃຊ້​ຄຳ​ພາສາ​ເກັຣກ​ທີ່​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ເພື່ອ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ເວລາ​ຂອງ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ທຸກ​ສິ່ງ​ເມື່ອ​ພະ​ຄລິດ​ກັບ​ມາ​ໃນ​ກິດຈະການ 3,21: "ສະຫວັນຕ້ອງຮັບພຣະອົງຈົນກ່ວາເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງໂດຍປາກຂອງສາດສະດາອັນສັກສິດຂອງພຣະອົງຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນເດີມຈະຖືກນໍາມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ."

ພວກສາວົກຄາດຫວັງວ່າຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີເດີມຈະສໍາເລັດໃນຍຸກໃນອະນາຄົດຫຼັງຈາກພຣະຄຣິດກັບຄືນມາ. ພວກ​ສາວົກ​ບໍ່​ໄດ້​ປະກາດ​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຍຸກ​ທອງ​ນີ້ ເພາະ​ວ່າ​ຜູ້​ຟັງ​ຊາວ​ຢິວ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຄຸ້ນ​ເຄີຍ​ກັບ​ແນວ​ຄິດ​ນີ້​ແລ້ວ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈຳ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ຮູ້​ວ່າ​ພຣະ​ເມ​ຊີ​ອາ​ແມ່ນ​ໃຜ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ນີ້​ແມ່ນ​ຈຸດ​ສຸມ​ຂອງ​ການ​ເຜີຍ​ແຜ່​ທາງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ກິດ.

ອີງ ຕາມ ການ premillennialists, ການ ສິດ ສອນ apostolic ສຸມ ໃສ່ ການ ສິ່ງ ໃຫມ່ ທີ່ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຮັດ ໂດຍ ຜ່ານ ການ Messiah. ເນື່ອງຈາກວ່ານາງສຸມໃສ່ວິທີການຄວາມລອດເປັນໄປໄດ້ໂດຍຜ່ານພຣະເມຊີອາ, ນາງບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າຫຼາຍກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນອະນາຄົດ, ແລະມັນເປັນການຍາກສໍາລັບພວກເຮົາໃນມື້ນີ້ທີ່ຈະຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອແລະຫຼາຍປານໃດເຂົາເຈົ້າຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ. ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, we see a glimpse in the first letter of Paul to the Corinthians.

ໂປໂລ: In 1. ໃນ Corinthians 15, Paul ລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງລາວໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະໃນສະພາບການນີ້ລາວເວົ້າບາງສິ່ງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງບາງຄວາມເຊື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງອານາຈັກຫນຶ່ງພັນປີຫຼັງຈາກການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ.

„Denn wie sie in Adam alle sterben, so werden sie in Christus alle lebendig gemacht werden. Ein jeder aber in seiner Ordnung: als Erstling Christus; danach, wenn er kommen wird, die, die Christus angehören“ (1. ໂກລິນໂທ 15,22-23). ໂປໂລອະທິບາຍວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດມາຕາມລໍາດັບ: ພຣະຄຣິດທໍາອິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ເຊື່ອຖືຕໍ່ມາ. ໂປໂລໃຊ້ຄໍາວ່າ "ຫຼັງຈາກ" ໃນຂໍ້ທີ 23 ເພື່ອຫມາຍເຖິງການຊັກຊ້າທີ່ໃຊ້ເວລາປະມານ 2000 ປີ. ລາວໃຊ້ຄໍາວ່າ "ຫຼັງຈາກນັ້ນ" ໃນຂໍ້ທີ 24 ເພື່ອຊີ້ບອກຂັ້ນຕອນອື່ນໃນລໍາດັບ:

“ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ສຸດ, ເມື່ອ​ພຣະ​ອົງ​ຈະ​ມອບ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ໃຫ້​ແກ່​ພຣະ​ເຈົ້າ​ອົງ​ເປັນ​ພຣະ​ບິ​ດາ, ໂດຍ​ໄດ້​ທຳ​ລາຍ​ການ​ຄອບ​ຄອງ ແລະ​ອຳ​ນາດ​ທັງ​ໝົດ. ເພາະ​ລາວ​ຕ້ອງ​ປົກຄອງ​ຈົນ​ກວ່າ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໃຫ້​ສັດຕູ​ທັງ​ໝົດ​ຢູ່​ໃຕ້​ຕີນ​ຂອງ​ລາວ. ສັດຕູສຸດທ້າຍທີ່ຈະຖືກທຳລາຍແມ່ນຄວາມຕາຍ” (ຂໍ້ທີ 24-26).

ດັ່ງ​ນັ້ນ ພະ​ຄລິດ​ຕ້ອງ​ປົກຄອງ​ຈົນ​ກວ່າ​ພະອົງ​ຈະ​ເອົາ​ສັດຕູ​ທັງ​ປວງ​ໄວ້​ໃຕ້​ຕີນ​ຂອງ​ພະອົງ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນເຫດການຄັ້ງດຽວ - ມັນເປັນໄລຍະເວລາ. ພຣະຄຣິດປົກຄອງໃນໄລຍະເວລາທີ່ພຣະອົງທໍາລາຍສັດຕູທັງຫມົດ, ແມ່ນແຕ່ສັດຕູຂອງຄວາມຕາຍ. ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ​ທັງ​ຫມົດ​ນີ້​ມາ​ເຖິງ​ທີ່​ສຸດ​.

ເຖິງແມ່ນວ່າໂປໂລບໍ່ໄດ້ບັນທຶກຂັ້ນຕອນເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນລໍາດັບເຫດການໂດຍສະເພາະ, ການໃຊ້ຄໍາວ່າ "ຫຼັງຈາກ" ຂອງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນຂັ້ນຕອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນແຜນການ. ທໍາອິດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ. ຂັ້ນຕອນທີສອງແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະຄຣິດຈະປົກຄອງ. ຕາມ​ທັດສະນະ​ນີ້, ຂັ້ນ​ຕອນ​ທີ​ສາມ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ມອບ​ທຸກ​ສິ່ງ​ໃຫ້​ແກ່​ພະເຈົ້າ​ຜູ້​ເປັນ​ພໍ່.

ພຣະນິມິດ 20: ພຣະຄໍາ ພີ ເດີມ ໄດ້ ຄາດ ຄະ ເນ ວ່າ ເປັນ ຍຸກ ທອງ ແຫ່ງ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ຈະເລີນ ຮຸ່ງເຮືອງ ພາຍ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ແລະ ໂປໂລ ໄດ້ ບອກ ເຮົາ ວ່າ ແຜນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ກ້າວ ໄປ ເລື້ອຍໆ. ແຕ່ພື້ນຖານທີ່ແທ້ຈິງຂອງທັດສະນະ premillennial ແມ່ນປື້ມບັນທຶກຂອງການເປີດເຜີຍ. ນີ້​ແມ່ນ​ປຶ້ມ​ທີ່​ຫຼາຍ​ຄົນ​ເຊື່ອ​ເປີດ​ເຜີຍ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວິ​ທີ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​ນີ້​ມາ​ຮ່ວມ​ກັນ. ເຮົາຕ້ອງໃຊ້ເວລາໃນບົດທີ 20 ເພື່ອເບິ່ງສິ່ງທີ່ມັນເວົ້າ.

ເຮົາ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ໂດຍ​ການ​ສັງ​ເກດ​ວ່າ​ການ​ສະ​ເດັດ​ມາ​ຂອງ​ພະ​ຄລິດ​ໄດ້​ບັນ​ຍາຍ​ໄວ້​ໃນ​ພະນິມິດ 19. ມັນ​ອະ​ທິ​ບາຍ​ການ supper wedding ຂອງ​ລູກ​ແກະ​. ມີມ້າສີຂາວ, ແລະຜູ້ຂັບຂີ່ແມ່ນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ກະສັດຂອງບັນດາກະສັດແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ພຣະອົງໄດ້ນໍາພາກອງທັບຈາກສະຫວັນແລະພຣະອົງ
ປົກຄອງ​ປະ​ເທດ​ຊາດ. ພຣະອົງໄດ້ເອົາຊະນະສັດຮ້າຍ, ສາດສະດາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະກອງທັບຂອງລາວ. ບົດນີ້ອະທິບາຍເຖິງການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາມາຮອດພະນິມິດ 20,1: "ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນລົງມາຈາກສະຫວັນ ... " ຢູ່ໃນຫນັງສືຂອງຫນັງສືເປີດເຜີຍ, ນີ້ແມ່ນເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກພຣະຄຣິດກັບຄືນມາ. ທູດສະຫວັນອົງນີ້ເຮັດຫຍັງ? “... ລາວມີກະແຈໃສ່ເຫວເລິກ ແລະ ສາຍໂສ້ໃຫຍ່ຢູ່ໃນມືຂອງລາວ. ແລະລາວໄດ້ຈັບມັງກອນ, ງູບູຮານ, ນັ້ນແມ່ນມານແລະຊາຕານ, ແລະຜູກມັດມັນເປັນເວລາຫນຶ່ງພັນປີ. ແຕ່ມານຮ້າຍແມ່ນ tamed.

ຜູ້ອ່ານຕົ້ນສະບັບຂອງພະນິມິດທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍຊາວຢິວແລະຊາວໂລມຄິດວ່າຊາຕານໄດ້ຖືກຜູກມັດແລ້ວບໍ? ເຮົາ​ຮຽນ​ຮູ້​ໃນ​ບົດ​ທີ 12 ວ່າ​ມານ​ຮ້າຍ​ຫຼອກ​ລວງ​ໂລກ​ທັງ​ໝົດ​ແລະ​ເຮັດ​ສົງຄາມ​ກັບ​ໂບດ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ເບິ່ງຄືວ່າມານໄດ້ຖືກຈັບຄືນ. ລາວ​ຈະ​ບໍ່​ຖືກ​ຍັບ​ຍັ້ງ​ຈົນ​ກວ່າ​ສັດ​ຮ້າຍ​ແລະ​ສາດ​ສະ​ດາ​ປອມ​ຈະ​ພ່າຍ​ແພ້. ຂໍ້ທີ 3: “... ແລະ​ຖິ້ມ​ລາວ​ລົງ​ໄປ​ໃນ​ຂຸມ​ທີ່​ບໍ່​ດີ, ແລະ​ປິດ​ລາວ​ໄວ້, ແລະ​ຕັ້ງ​ປະທັບ​ຕາ​ໃສ່​ລາວ, ເພື່ອ​ວ່າ​ລາວ​ຈະ​ບໍ່​ຫລອກ​ລວງ​ຊາດ​ອີກ​ຕໍ່​ໄປ, ຈົນ​ກວ່າ​ພັນ​ປີ​ຈະ​ສຳ​ເລັດ. ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ລາວ​ຕ້ອງ​ຖືກ​ປ່ອຍ​ໃຫ້​ໄປ​ຊົ່ວ​ຄາວ.” ໂຢຮັນ​ເຫັນ​ມານ​ຮ້າຍ​ເປັນ​ເວລາ​ໄລຍະ​ໜຶ່ງ. ໃນ​ບົດ​ທີ 12 ເຮົາ​ອ່ານ​ວ່າ​ມານ​ຮ້າຍ​ຫຼອກ​ລວງ​ໂລກ​ທັງ​ໝົດ. ໃນທີ່ນີ້ລາວຖືກປ້ອງກັນຈາກການລໍ້ລວງໂລກເປັນເວລາຫນຶ່ງພັນປີ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຜູກມັດ - ມັນຖືກລັອກແລະຜະນຶກເຂົ້າກັນ. ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ແມ່ນ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຂໍ້​ຈໍາ​ກັດ​ທີ່​ສົມ​ບູນ​, ຄວາມ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ທັງ​ຫມົດ [ເພື່ອ​ຊັກ​ຊວນ​]​, ບໍ່​ມີ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ໃດໆ​.

ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ການ​ປົກ​ຄອງ: ເກີດຫຍັງຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງພັນປີເຫຼົ່ານີ້? John ອະທິບາຍເລື່ອງນີ້ໃນຂໍ້ທີ 4: "ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນບັນລັງ, ແລະພວກເຂົານັ່ງຢູ່ເທິງພວກເຂົາ, ແລະການພິພາກສາໄດ້ຖືກສົ່ງໃຫ້ພວກເຂົາ." ນີ້ແມ່ນຄໍາຕັດສິນທີ່ເກີດຂື້ນຫຼັງຈາກການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ. ຂໍ້ທີ 4 ແລ້ວກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ:

“ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຜູ້​ທີ່​ຖືກ​ຕັດ​ຫົວ​ຍ້ອນ​ປະ​ຈັກ​ພະ​ຍານ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ແລະ​ເນື່ອງ​ຈາກ​ພຣະ​ຄໍາ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ນະ​ມັດ​ສະ​ການ​ສັດ​ເດຍ​ລະ​ສານ​ແລະ​ຮູບ​ຂອງ​ຕົນ, ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ເຄື່ອງ​ຫມາຍ​ຂອງ​ຕົນ​ຢູ່​ຫນ້າ​ຜາກ​ແລະ​ທີ່​ມື​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ; ຄົນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ໄດ້​ມີ​ຊີວິດ​ແລະ​ໄດ້​ປົກຄອງ​ກັບ​ພະ​ຄລິດ​ເປັນ​ເວລາ​ໜຶ່ງ​ພັນ​ປີ.”

ນີ້ John ເຫັນ martyrs reigning ກັບພຣະຄຣິດ. ຂໍ້ພຣະຄໍາພີກ່າວວ່າມັນແມ່ນຜູ້ທີ່ຖືກຕັດຫົວ, ແຕ່ມັນອາດຈະບໍ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະປະຖິ້ມຮູບແບບສະເພາະຂອງ martyrdom ນີ້, ຄືກັບວ່າຄຣິສຕຽນທີ່ຖືກຂ້າໂດຍຊ້າງຈະບໍ່ໄດ້ຮັບລາງວັນດຽວກັນ. ແທນທີ່ຈະ, ຄໍາວ່າ "ຜູ້ທີ່ຖືກຕັດຫົວ" ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄໍາເວົ້າທີ່ສະແດງເຖິງທຸກຄົນທີ່ຍອມຈໍານົນຊີວິດຂອງພວກເຂົາເພື່ອພຣະຄຣິດ. ນັ້ນອາດຈະຫມາຍເຖິງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດ. ຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນພຣະນິມິດທີ່ພວກເຮົາອ່ານວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດທັງຫມົດຈະປົກຄອງກັບພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນ ບາງ​ຄົນ​ປົກຄອງ​ກັບ​ພະ​ຄລິດ​ເປັນ​ເວລາ​ໜຶ່ງ​ພັນ​ປີ ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ຊາຕານ​ຖືກ​ຜູກ​ມັດ​ແລະ​ບໍ່​ສາມາດ​ຫລອກ​ລວງ​ປະຊາ​ຊາດ​ໄດ້​ອີກ​ຕໍ່​ໄປ.

ຂໍ້ທີ 5 ແລ້ວ​ໃສ່​ຄວາມ​ນຶກ​ຄິດ​ທີ່​ຜ່ານ​ໄປ​ວ່າ: “(ແຕ່​ຄົນ​ຕາຍ​ທີ່​ເຫຼືອ​ນັ້ນ​ບໍ່​ມີ​ຊີວິດ​ອີກ​ຈົນ​ກວ່າ​ພັນ​ປີ​ຈະ​ສຳ​ເລັດ). ສະນັ້ນ ຈະ​ມີ​ການ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ໃນ​ທ້າຍ​ພັນ​ປີ. ຊາວຢິວກ່ອນຍຸກຂອງພຣະຄຣິດເຊື່ອພຽງແຕ່ໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ພວກເຂົາພຽງແຕ່ເຊື່ອໃນການສະເດັດມາຂອງພຣະເມຊີອາ. ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ໃໝ່​ບອກ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ ສິ່ງ​ຕ່າງໆ​ມີ​ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ຫລາຍ​ຂຶ້ນ. ພຣະເມຊີອາມາໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພື່ອຈຸດປະສົງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ແຜນການແມ່ນມີຄວາມຄືບຫນ້າເທື່ອລະກ້າວ.

ພຣະຄໍາພີ ໃໝ່ ສ່ວນໃຫຍ່ອະທິບາຍເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດ ໃນຕອນທ້າຍຂອງອາຍຸເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່​ພະທຳ​ຄຳປາກົດ​ຍັງ​ເປີດ​ເຜີຍ​ວ່າ​ສິ່ງ​ນີ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ເທື່ອ​ລະ​ກ້າວ. ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັບ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ກວ່າ “ວັນ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ”, ສະ​ນັ້ນ​ກໍ​ມີ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ຫນຶ່ງ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ. ມ້ວນໜັງສືຖືກເປີດເພື່ອເປີດເຜີຍລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມວ່າແຜນຂອງພຣະເຈົ້າຈະສຳເລັດແນວໃດ.

ໃນ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ຄໍາ​ຄິດ​ເຫັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຕາຍ​ຄົນ​ອື່ນ, ຂໍ້ 5-6 ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ຂອງ​ພັນ​ປີ: “ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ. ພອນແລະບໍລິສຸດແມ່ນຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງທໍາອິດ. ຄວາມຕາຍຄັ້ງທີສອງບໍ່ມີອໍານາດເຫນືອສິ່ງເຫຼົ່ານີ້; ແຕ່​ພວກ​ເຂົາ​ຈະ​ເປັນ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ແລະ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ, ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ປົກ​ຄອງ​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ເປັນ​ເວ​ລາ​ຫນຶ່ງ​ພັນ​ປີ.”

ວິໄສທັດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຈະມີຫຼາຍກວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດ - ຫນຶ່ງໃນຕອນຕົ້ນຂອງພັນປີແລະອີກອັນຫນຶ່ງໃນຕອນທ້າຍຂອງມັນ. ຜູ້​ຊາຍ​ຈະ​ເປັນ​ປະໂລຫິດ​ແລະ​ເປັນ​ກະສັດ​ໃນ​ອານາຈັກ​ຂອງ​ພະ​ຄລິດ ເມື່ອ​ຊາດ​ຕ່າງໆ​ບໍ່​ຖືກ​ຊາຕານ​ຫລອກ​ລວງ​ອີກ​ຕໍ່​ໄປ.

ຂໍ້ທີ 7-10 ບັນຍາຍເຖິງບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນຕອນທ້າຍຂອງພັນປີ: ຊາຕານຈະຖືກປົດປ່ອຍ, ລາວຈະຫລອກລວງປະເທດຊາດອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ພວກເຂົາຈະໂຈມຕີປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະສັດຕູຈະຖືກທໍາລາຍອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະຖືກຖິ້ມລົງໃນທະເລສາບໄຟ.

ນີ້ແມ່ນໂຄງຮ່າງຂອງທັດສະນະກ່ອນພັນປີ. ໃນປັດຈຸບັນຊາຕານກໍາລັງຫລອກລວງປະເທດຊາດແລະຂົ່ມເຫັງສາດສະຫນາຈັກ. ແຕ່ຂ່າວດີແມ່ນວ່າຜູ້ຂົ່ມເຫັງຂອງຄຣິສຕະຈັກຈະຖືກພ່າຍແພ້, ອິດທິພົນຂອງຊາຕານຈະຖືກຢຸດເຊົາ, ໄພ່ພົນຈະຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດແລະປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດເປັນເວລາຫນຶ່ງພັນປີ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ
ຊາຕານ​ຈະ​ຖືກ​ປ່ອຍ​ຕົວ​ເປັນ​ເວລາ​ສັ້ນໆ​ແລ້ວ​ຖິ້ມ​ລົງ​ໄປ​ໃນ​ທະເລສາບ​ໄຟ. ຈາກ​ນັ້ນ​ຈະ​ມີ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ຂອງ​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ຄລິດສະຕຽນ.

ອັນນີ້ປະກົດວ່າເປັນທັດສະນະທີ່ຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນໆສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອ, ໂດຍສະເພາະໃນອາຊີນ້ອຍ. ຖ້າ​ພະທຳ​ຄຳປາກົດ​ມີ​ຈຸດ​ປະສົງ​ເພື່ອ​ສະແດງ​ທັດສະນະ​ອື່ນ, ມັນ​ບໍ່​ສາມາດ​ສ້າງ​ຄວາມ​ປະທັບ​ໃຈ​ໃຫ້​ຜູ້​ອ່ານ​ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ. ປາກົດວ່າເຂົາເຈົ້າເຊື່ອກັນວ່າການປົກຄອງພັນປີຂອງພະຄລິດຈະຕິດຕາມການກັບຄືນມາຂອງພະອົງ.

ການໂຕ້ຖຽງສໍາລັບ Amillennialism

Wenn der Prämillennialismus so offensichtlich ist, warum glauben dann so viele bibelgläubige Christen an etwas anderes? Sie sehen sich in dieser Frage keiner Verfolgung oder keinem Spott gegenüber. Sie haben keinen offenkundigen Druck von aussen, an etwas anderes zu glauben, aber sie tun es trotzdem. Sie behaupten, der Bibel zu glauben, aber sie behaupten, dass das biblische Millennium bei Christi Rückkehr endet, statt zu beginnen. Wer zuerst spricht, scheint Recht zu haben, bis der zweite spricht (Sprüche 18,17). ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຕອບຄໍາຖາມໄດ້ຈົນກ່ວາພວກເຮົາໄດ້ຍິນທັງສອງຝ່າຍ.

ເວລາຂອງການເປີດເຜີຍ 20

ກ່ຽວກັບທັດສະນະຂອງພັນປີ, ພວກເຮົາຢາກເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄໍາຖາມນີ້: ຈະເປັນແນວໃດຖ້າຄໍາປາກົດ 20 ບໍ່ສໍາເລັດຕາມລໍາດັບຫຼັງຈາກບົດທີ 19? ໂຍຮັນໄດ້ເຫັນນິມິດໃນບົດທີ 20 ຫຼັງຈາກໄດ້ເຫັນນິມິດໃນບົດທີ 19, ແຕ່ຈະເຮັດແນວໃດຖ້ານິມິດນັ້ນບໍ່ໄດ້ມາຕາມລຳດັບທີ່ຈິງແລ້ວມັນສຳເລັດ? ຈະ​ເປັນ​ແນວ​ໃດ​ຖ້າ​ພະ​ນິມິດ 20 ພາ​ເຮົາ​ໄປ​ສູ່​ເວລາ​ນອກ​ຈາກ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ບົດ​ທີ 19?

ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງອິດສະລະພາບນີ້ທີ່ຈະກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າຫຼືຖອຍຫລັງໃນເວລາ: ບົດທີ 11 ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍສຽງແກທີເຈັດ. ບົດທີ 12 ຫຼັງຈາກນັ້ນນໍາພວກເຮົາກັບຄືນໄປຫາແມ່ຍິງທີ່ເກີດລູກຜູ້ຊາຍແລະບ່ອນທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງສໍາລັບ 1260 ມື້. ນີ້ມັກຈະຖືກເຂົ້າໃຈເປັນການອ້າງເຖິງການເກີດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແລະການຂົ່ມເຫັງຂອງຄຣິສຕະຈັກ. ແຕ່ນີ້ປະຕິບັດຕາມກະແສວັນນະຄະດີຫຼັງຈາກ trumpet ທີເຈັດ. ວິໄສທັດຂອງໂຢຮັນໄດ້ພາລາວກັບຄືນໄປໃນເວລານັ້ນເພື່ອອະທິບາຍລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງເລື່ອງ.

ດັ່ງນັ້ນຄໍາຖາມແມ່ນ: ນີ້ຍັງເກີດຂຶ້ນໃນຄໍານິມິດ 20? ມັນເອົາພວກເຮົາກັບຄືນໃນເວລາບໍ? ແລະໂດຍສະເພາະ, ມີຫຼັກຖານໃນຄໍາພີໄບເບິນບໍວ່ານີ້ແມ່ນການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ດີກວ່າຂອງສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າເປີດເຜີຍ?

ແມ່ນແລ້ວ, ທັດສະນະ amillennial ເວົ້າວ່າ. ມີຫຼັກຖານໃນພຣະຄໍາພີວ່າອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ວ່າຊາຕານໄດ້ຖືກຜູກມັດ, ວ່າຈະມີການຟື້ນຄືນຊີວິດອັນດຽວ, ວ່າການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດຈະນໍາເອົາສະຫວັນໃຫມ່ແລະແຜ່ນດິນໂລກໃຫມ່, ບໍ່ມີໄລຍະລະຫວ່າງ. ມັນ ເປັນ ຄວາມ ຜິດ ພາດ hermeneutical ທີ່ ຈະ ຈັດ ວາງ ປື້ມ ບັນ ຂອງ ການ ເປີດ ເຜີຍ, ມີ ສັນ ຍາ ລັກ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ຕົນ ແລະ ຄວາມ ຫຍຸ້ງ ຍາກ ຂອງ ການ ຕີ ລາ ຄາ, ມີ ຄວາມ ຜິດ ພາດ ກັບ ສ່ວນ ທີ່ ເຫຼືອ ຂອງ ພຣະ ຄໍາ ພີ. ພວກເຮົາຕ້ອງໃຊ້ພຣະຄໍາພີທີ່ຊັດເຈນເພື່ອຕີຄວາມຫມາຍສິ່ງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ, ແທນທີ່ຈະເປັນວິທີອື່ນ. ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ນີ້, ປື້ມ​ບັນ​ທຶກ​ຂອງ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ແມ່ນ​ອຸ​ປະ​ກອນ​ການ​ທີ່​ບໍ່​ຈະ​ແຈ້ງ​ແລະ​ການ​ໂຕ້​ຖຽງ, ແລະ​ຂໍ້​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ໃຫມ່​ອື່ນໆ​ແມ່ນ​ຈະ​ແຈ້ງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເລື່ອງ​ນີ້.

ຄໍາພະຍາກອນເປັນສັນຍາລັກ

ລູກ 3,3ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາວິທີການເຂົ້າໃຈຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ: "ແລະໂຢຮັນບັບຕິສະມາໄດ້ມາທົ່ວທຸກພາກຂອງຈໍແດນ, ປະກາດບັບຕິສະມາຂອງການກັບໃຈສໍາລັບການປົດບາບ, ດັ່ງທີ່ມັນຖືກຂຽນໄວ້ໃນປື້ມບັນທຶກຂອງພຣະຄໍາພີ. ສາດ​ສະ​ດາ​ເອ​ຊາ​ຢາ: ມັນ​ເປັນ​ສຽງ​ຂອງ​ນັກ​ເທດ​ໃນ​ຖິ່ນ​ແຫ້ງ​ແລ້ງ​ກັນ​ດານ: ເຈົ້າ​ຈົ່ງ​ຕຽມ​ທາງ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ, ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເສັ້ນ​ທາງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ເປັນ​ຊື່. ຮ່ອມ​ພູ​ທຸກ​ແຫ່ງ​ຈະ​ຖືກ​ຍົກ​ຂຶ້ນ, ແລະ​ພູ​ທຸກ​ແຫ່ງ​ແລະ​ເນີນ​ພູ​ຈະ​ຖືກ​ຫຼຸດ​ລົງ; ແລະ ສິ່ງ​ໃດ​ທີ່​ບິດ​ເບືອນ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ຊື່, ແລະ ສິ່ງ​ໃດ​ທີ່​ບໍ່​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ທາງ​ທີ່​ລຽບ​ງ່າຍ. ແລະ​ທຸກ​ຄົນ​ຈະ​ໄດ້​ເຫັນ​ພຣະ​ຜູ້​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ລອດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ.”

ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ເມື່ອເອຊາຢາເວົ້າກ່ຽວກັບພູເຂົາ, ຖະຫນົນຫົນທາງ, ແລະທະເລຊາຍ, ລາວໄດ້ເວົ້າໃນລັກສະນະທີ່ເປັນຕົວເລກ. ຄໍາທໍານາຍຂອງພຣະຄໍາພີເດີມໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເປັນພາສາສັນຍາລັກເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງເຫດການແຫ່ງຄວາມລອດໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ.

ດັ່ງ ທີ່ ພຣະ ເຢ ຊູ ໄດ້ ກ່າວ ໃນ ເສັ້ນ ທາງ ໄປ Emmaus, ສາດ ສະ ດາ ໃນ ສັນ ຍາ ເກົ່າ ໄດ້ ກ່າວ ເຖິງ ພຣະ ອົງ. ເມື່ອ​ເຮົາ​ເຫັນ​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ໄລຍະ​ອະນາຄົດ, ເຮົາ​ບໍ່​ເຫັນ​ຄຳ​ທຳນາຍ​ເຫລົ່າ​ນີ້​ໃນ​ຄວາມ​ສະຫວ່າງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢຊູ​ຄຣິດ. ພະອົງ​ປ່ຽນ​ວິທີ​ທີ່​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ອ່ານ​ຄຳ​ພະຍາກອນ. ລາວເປັນຈຸດສຸມ. ພຣະອົງເປັນພຣະວິຫານທີ່ແທ້ຈິງ, ພຣະອົງເປັນດາວິດທີ່ແທ້ຈິງ, ພຣະອົງເປັນອິດສະຣາເອນທີ່ແທ້ຈິງ, ອານາຈັກຂອງພຣະອົງເປັນອານາຈັກທີ່ແທ້ຈິງ.

ພວກເຮົາເຫັນສິ່ງດຽວກັນກັບເປໂຕ. ເປໂຕກ່າວວ່າຄໍາພະຍາກອນຂອງ Joel ໄດ້ສໍາເລັດໃນເວລາຂອງຕົນເອງ. ຂໍ​ໃຫ້​ເຮົາ​ພິຈາລະນາ​ກິດຈະການ 2,16-21: “ແຕ່​ນີ້​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່ Joel ສາດ​ສະ​ດາ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ: ແລະ​ມັນ​ຈະ​ບັງ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ຍຸກ​ສຸດ​ທ້າຍ, ກ່າວ​ວ່າ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ເທ​ພຣະ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄປ​ເທິງ​ເນື້ອ​ຫນັງ​ທັງ​ຫມົດ; ແລະ ລູກ​ຊາຍ ແລະ ລູກ​ສາວ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຈະ​ທຳ​ນາຍ, ແລະ ຄົນ​ໜຸ່ມ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຈະ​ເຫັນ​ພາບ​ນິມິດ, ແລະ ຄົນ​ເຖົ້າ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຈະ​ຝັນ; ແລະ​ເຮົາ​ຈະ​ເທ​ພຣະ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ເຮົາ​ໃສ່​ຜູ້​ຮັບ​ໃຊ້​ຊາຍ​ແລະ​ຜູ້​ຮັບ​ໃຊ້​ຍິງ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໃນ​ວັນ​ນັ້ນ, ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ທໍາ​ນາຍ. ແລະ ເຮົາ​ຈະ​ສະແດງ​ການ​ອັດສະຈັນ​ຢູ່​ໃນ​ສະຫວັນ​ເທິງ​ສະຫວັນ, ແລະ ສັນຍານ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ໂລກ​ລຸ່ມ, ເລືອດ ແລະ ໄຟ ແລະ ອາຍ​ຂອງ​ຄວັນ; ດວງ​ຕາ​ເວັນ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ຄວາມ​ມືດ ແລະ​ດວງ​ເດືອນ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ເລືອດ ກ່ອນ​ວັນ​ອັນ​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ແຫ່ງ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຈະ​ມາ​ເຖິງ. ແລະ​ເຫດການ​ຈະ​ບັງ​ເກີດ​ຂຶ້ນຄື ຜູ້​ໃດ​ກໍ​ຕາມ​ທີ່​ຮ້ອງ​ຫາ​ພຣະ​ນາມ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ລອດ.”

ດັ່ງນັ້ນຫຼາຍຄໍາທໍານາຍຂອງພຣະຄໍາພີເດີມແມ່ນຕົວຈິງແລ້ວກ່ຽວກັບອາຍຸຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ອາຍຸທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນໃນປັດຈຸບັນ. ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ມີ​ອາ​ຍຸ​ພັນ​ປີ​ຍັງ​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​, ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ຢູ່​ໃນ​ຍຸກ​ສຸດ​ທ້າຍ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​. ບໍ່ສາມາດມີສອງປະໂຫຍກຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ດັ່ງທີ່ສາດສະດາໄດ້ກ່າວເຖິງການອັດສະຈັນໃນສະຫວັນ ແລະເຄື່ອງໝາຍທີ່ແປກປະຫຼາດໃນດວງອາທິດ ແລະດວງຈັນ, ຄໍາພະຍາກອນດັ່ງກ່າວສາມາດບັນລຸໄດ້ໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ໄດ້ຄາດຄິດ - ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ ເທົ່າກັບການເທພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃສ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະເວົ້າພາສາແປກໆ.

ພວກເຮົາບໍ່ຄວນປະຕິເສດອັດຕະໂນມັດການຕີຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາທໍານາຍຂອງພຣະຄໍາພີເດີມເພາະວ່າພຣະຄໍາພີໃຫມ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈຄໍາທໍານາຍຂອງພຣະຄໍາພີເດີມໃນສັນຍາລັກ. ຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີເດີມສາມາດບັນລຸໄດ້ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຍຸກຂອງຄຣິສຕະຈັກໂດຍຜ່ານການບັນລຸຜົນເປັນສັນຍາລັກ, ຫຼືໃນທາງທີ່ດີຂຶ້ນໃນສະຫວັນໃຫມ່ແລະແຜ່ນດິນໂລກໃຫມ່ຫຼັງຈາກການກັບມາຂອງພຣະຄຣິດ. ທັງ​ໝົດ​ທີ່​ສາດ​ສະ​ດາ​ໄດ້​ສັນ​ຍາ​ໄວ້ ເຮົາ​ມີ​ຄວາມ​ດີ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຄຣິດ, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ຫວັນ​ໃໝ່ ແລະ ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ໃໝ່. ສາດ​ສະ​ດາ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ເດີມ​ໄດ້​ບັນ​ຍາຍ​ເຖິງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ທີ່​ຈະ​ບໍ່​ມີ​ວັນ​ສິ້ນ​ສຸດ, ເປັນ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ນິ​ລັນ​ດອນ, ຍຸກ​ນິ​ລັນ​ດອນ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ຍຸກທອງ" ທີ່ຈໍາກັດຫຼັງຈາກນັ້ນແຜ່ນດິນໂລກຈະຖືກທໍາລາຍແລະສ້າງໃຫມ່.

ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍທຸກໆຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ. ມີພຽງແຕ່ຕົວຢ່າງຂອງການປະຕິບັດທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຂຽນຕົ້ນສະບັບໄດ້ຖືກຂຽນເປັນພາສາສັນຍາລັກ. ອັນ​ນີ້​ບໍ່​ໄດ້​ພິ​ສູດ​ທັດ​ສະ​ນະ​ພັນ​ປີ, ແຕ່​ມັນ​ກຳ​ຈັດ​ອຸ​ປະ​ສັກ. ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ພວກເຮົາພົບເຫັນຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມທີ່ເຮັດໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນຈໍານວນຫຼາຍເຊື່ອໃນທັດສະນະຂອງພັນປີ.

Daniel

Als Erstes können wir uns kurz Daniel 2 anschauen. Es unterstützt nicht den Prämillenialismus, trotz der Annahmen, die einige hineinlesen. „Aber zur Zeit dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten, das nimmermehr zerstört wird; und sein Reich wird auf kein anderes Volk kommen. Es wird alle diese Königreiche zermalmen und zerstören; aber es selbst wird ewig bleiben“ (Daniel 2,44).

ດານຽນ​ບອກ​ວ່າ​ລາຊະອານາຈັກ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ​ຈະ​ທຳລາຍ​ອານາຈັກ​ຂອງ​ມະນຸດ​ທັງ​ໝົດ​ແລະ​ຈະ​ຢູ່​ຕະຫຼອດ​ໄປ. ບໍ່​ມີ​ຂໍ້​ຊີ້​ບອກ​ຫຍັງ​ໃນ​ຂໍ້​ນີ້​ວ່າ​ອານາຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​ໃນ​ໄລຍະ​ຂອງ​ຍຸກ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ທີ່​ເກືອບ​ຈະ​ຖືກ​ທຳລາຍ​ໂດຍ​ຄວາມ​ທຸກ​ລຳບາກ​ຄັ້ງ​ໃຫຍ່, ແລະ​ຈາກ​ນັ້ນ​ອາຍຸ​ພັນ​ປີ​ທີ່​ເກືອບ​ຈະ​ຖືກ​ທຳລາຍ​ໂດຍ​ການ​ປ່ອຍ​ຕົວ​ຂອງ​ຊາຕານ, ແລະ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ກໍ​ຈະ​ມີ​ເມືອງ​ເຢຣູຊາເລັມ​ໃໝ່. . ບໍ່, ຂໍ້ນີ້ເວົ້າງ່າຍໆວ່າ ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຈະເອົາຊະນະສັດຕູທັງໝົດ ແລະຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ. ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງທໍາລາຍສັດຕູທັງຫມົດສອງຄັ້ງຫຼືສ້າງອານາຈັກສາມເທື່ອ.

ພຣະເຢຊູ

ຄໍາພະຍາກອນ Olivet ເປັນຄໍາພະຍາກອນລະອຽດທີ່ສຸດທີ່ພະເຍຊູໃຫ້. ຖ້າພັນປີມີຄວາມສໍາຄັນກັບລາວ, ພວກເຮົາຄວນຊອກຫາຄໍາອ້າງອີງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບມັນ. ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີ. ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ, ພວກ​ເຮົາ​ເຫັນ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ອະ​ທິ​ບາຍ​ການ​ກັບ​ຄືນ​ມາ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ, ທັນ​ທີ​ທັນ​ໃດ​ໂດຍ​ການ​ຕັດ​ສິນ​ຂອງ​ລາງ​ວັນ​ແລະ​ການ​ລົງ​ໂທດ. ມັດທາຍ 25 ບໍ່ພຽງແຕ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຊອບທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນການພິພາກສາເທົ່ານັ້ນ - ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ຄົນຊົ່ວປະເຊີນກັບຜູ້ພິພາກສາຂອງພວກເຂົາແລະຖືກສົ່ງກັບຄວາມທໍລະມານຂອງຈິດວິນຍານແລະຄວາມມືດພາຍນອກ. ບໍ່​ມີ​ຫຼັກ​ຖານ​ທີ່​ນີ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ພັນ​ປີ​ລະ​ຫວ່າງ​ຝູງ​ແກະ​ແລະ​ແບ້.

ພະ​ເຍຊູ​ບອກ​ອີກ​ຢ່າງ​ໜຶ່ງ​ເຖິງ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຂອງ​ພະອົງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄຳ​ພະຍາກອນ​ໃນ​ມັດທາຍ 19,28“ແຕ່​ພຣະເຢຊູເຈົ້າ​ກ່າວ​ກັບ​ພວກເຂົາ​ວ່າ, ‘ເຮົາ​ບອກ​ເຈົ້າ​ຕາມ​ຄວາມຈິງ​ວ່າ ເຈົ້າ​ທີ່​ຕິດຕາມ​ເຮົາ​ມາ ເມື່ອ​ເຈົ້າ​ເກີດ​ໃໝ່ ເມື່ອ​ບຸດ​ມະນຸດ​ນັ່ງ​ເທິງ​ບັນລັງ​ແຫ່ງ​ສະຫງ່າຣາສີ​ຂອງ​ພຣະອົງ ເຈົ້າ​ກໍ​ຈະ​ນັ່ງ​ເທິງ​ສິບສອງ​ບັນລັງ​ຕັດສິນ​ສິບສອງ​ຄົນ. ຊົນ​ເຜົ່າ​ຂອງ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ.”

ພະ​ເຍຊູ​ບໍ່​ໄດ້​ເວົ້າ​ເຖິງ​ໄລຍະ​ໜຶ່ງ​ພັນ​ປີ​ທີ່​ບາບ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່ ແລະ​ຊາຕານ​ຖືກ​ຜູກ​ມັດ​ໄວ້​ຊົ່ວ​ຄາວ​ເທົ່າ​ນັ້ນ. ເມື່ອ​ພະອົງ​ກ່າວ​ເຖິງ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ທຸກ​ສິ່ງ, ລາວ​ໝາຍ​ເຖິງ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ທຸກ​ສິ່ງ—ສະຫວັນ​ໃໝ່ ແລະ​ແຜ່ນດິນ​ໂລກ​ໃໝ່. ລາວບໍ່ເວົ້າຫຍັງ
ໃນໄລຍະຫນຶ່ງພັນປີໃນລະຫວ່າງ. ເວົ້າຢ່າງອ່ອນໂຍນ ພະເຍຊູບໍ່ມີແນວຄິດນີ້
ສໍາຄັນເພາະວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບມັນ.

Petrus

ສິ່ງດຽວກັນເກີດຂຶ້ນໃນຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນໆ. ໃນກິດຈະການ 3,21 ເປໂຕກ່າວວ່າ, "ພຣະຄຣິດຈະຕ້ອງຢູ່ໃນສະຫວັນຈົນກ່ວາເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າໂດຍປາກຂອງສາດສະດາອັນບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ." ພຣະຄຣິດຈະຟື້ນຟູທຸກສິ່ງທີ່ພຣະອົງກັບຄືນມາ, ແລະເປໂຕເວົ້າວ່າ, ນີ້ແມ່ນ ການຕີຄວາມທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ. ພຣະ​ຄຣິດ​ບໍ່​ໄດ້​ປະ​ຖິ້ມ​ບາບ​ໄວ້​ທາງ​ຫລັງ​ເພື່ອ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ວິ​ກິດ​ການ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫລວງ​ໃນ​ນຶ່ງ​ພັນ​ປີ​ຕໍ່​ມາ. ພຣະອົງຊົງກຳນົດທຸກຢ່າງໃຫ້ຖືກຕ້ອງໃນຂະນະດຽວ—ສະຫວັນທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ ແລະແຜ່ນດິນໂລກທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃໝ່, ທັງໝົດໃນຂະນະດຽວ, ທັງໝົດເມື່ອພຣະຄຣິດກັບຄືນມາ.

ສັງເກດສິ່ງທີ່ເປໂຕເວົ້າໃນ 2. Petrus 3,10 ຂຽນວ່າ: “ແຕ່ວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະມາຄືກັບໂຈນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຟ້າຈະ melt ກັບ crash ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່; ແຕ່ອົງປະກອບຕ່າງໆຈະລະລາຍດ້ວຍຄວາມຮ້ອນ, ແລະແຜ່ນດິນໂລກແລະວຽກງານທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນຈະຖືກກ່າວໂທດ.” ທະເລສາບໄຟຈະເຮັດຄວາມສະອາດແຜ່ນດິນໂລກທັງຫມົດໃນເວລາການກັບມາຂອງພຣະຄຣິດ. ມັນບອກວ່າບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາພັນປີ. ຂໍ້ທີ 12-14 ກ່າວ​ວ່າ: “… ໃນ​ນັ້ນ​ຟ້າ​ຈະ​ລະລາຍ​ດ້ວຍ​ໄຟ ແລະ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ຈະ​ລະ​ລາຍ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຮ້ອນ. ແຕ່​ພວກ​ເຮົາ​ລໍ​ຖ້າ​ສະ​ຫວັນ​ໃຫມ່​ແລະ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ໃຫມ່​ຕາມ​ຄໍາ​ສັນ​ຍາ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​, ໃນ​ນັ້ນ​ຄວາມ​ຊອບ​ທໍາ​ສະ​ຖິດ​ຢູ່​. ເພາະສະນັ້ນ, ທີ່ຮັກແພງ, ໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າລໍຖ້ານີ້, ຈົ່ງລະວັງເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະພົບຄວາມສະຫງົບຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພຣະອົງ, ບໍ່ມີມົນທິນແລະບໍ່ມີໂທດ.”

ພວກ​ເຮົາ​ຫວັງ​ວ່າ​ບໍ່​ແມ່ນ​ພັນ​ປີ, ແຕ່​ສະ​ຫວັນ​ໃຫມ່​ແລະ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ໃຫມ່. ເມື່ອ​ເຮົາ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ຂ່າວ​ດີ​ຂອງ​ໂລກ​ທີ່​ອັດສະຈັນ​ໃນ​ມື້​ອື່ນ ນັ້ນ​ຄື​ສິ່ງ​ທີ່​ເຮົາ​ຄວນ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່, ບໍ່​ແມ່ນ​ໄລຍະ​ຊົ່ວຄາວ​ທີ່​ບາບ​ແລະ​ຄວາມ​ຕາຍ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່. ເຮົາ​ມີ​ຂ່າວ​ທີ່​ດີ​ກວ່າ​ທີ່​ຈະ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່: ເຮົາ​ຄວນ​ຄອຍ​ຖ້າ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ທຸກ​ສິ່ງ​ໃນ​ສະຫວັນ​ໃໝ່ ແລະ​ແຜ່ນດິນ​ໂລກ​ໃໝ່. ທັງໝົດນີ້ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ເມື່ອພຣະຄຣິດກັບມາ.

ໂປໂລ

ໂປໂລສະເຫນີທັດສະນະດຽວກັນໃນ 2. ເທຊະໂລນີກ 1,6-7: "ເພາະ​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ຖືກ​ຕ້ອງ​ກັບ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ທີ່​ຈະ​ຕອບ​ແທນ​ກັບ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ຜູ້​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ທ່ານ, ແຕ່​ໃຫ້​ທ່ານ, ຜູ້​ທີ່​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ, ໄດ້​ພັກ​ຜ່ອນ​ກັບ​ພວກ​ເຮົາ, ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຈະ​ມາ​ຈາກ​ສະ​ຫວັນ​ກັບ​ເທວະ​ດາ​ຂອງ​ພະ​ລັງ​ງານ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ. ລົງໂທດຜູ້ຂົ່ມເຫັງໃນສະຕະວັດທໍາອິດເມື່ອລາວກັບຄືນມາ. ນີ້ຫມາຍເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອ, ໃນເວລາກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ. ນີ້ຫມາຍເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ໂດຍບໍ່ມີໄລຍະເວລາໃນລະຫວ່າງ. ລາວ​ເວົ້າ​ອີກ​ເທື່ອ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ຂໍ້​ທີ 8-10: “... ໃນ​ແປວ​ໄຟ​ເພື່ອ​ແກ້ແຄ້ນ​ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ຮູ້ຈັກ​ພະເຈົ້າ ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ເຊື່ອ​ຟັງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ. ພວກ​ເຂົາ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລົງ​ໂທດ, ຄວາມ​ພິນາດ​ອັນ​ຊົ່ວ​ນິ​ລັນ​ດອນ, ຈາກ​ພຣະ​ພັກ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ ແລະ ຈາກ​ອຳນາດ​ອັນ​ສະຫງ່າ​ລາສີ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ, ເມື່ອ​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ສະ​ເດັດ​ມາ​ຮັບ​ກຽດ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ໄພ່​ພົນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ ແລະ ຈະ​ປະກົດ​ຕົວ​ຢ່າງ​ອັດສະຈັນ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ​ໃນ​ວັນ​ນັ້ນ. ສໍາລັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເປັນພະຍານຕໍ່ເຈົ້າ, ເຈົ້າໄດ້ເຊື່ອ."

ນີ້ອະທິບາຍເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ທັງຫມົດໃນເວລາດຽວກັນ, ໃນມື້ທີ່ພຣະຄຣິດກັບຄືນມາ. ເມື່ອ​ພະທຳ​ຄຳປາກົດ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ການ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ສອງ​ຢ່າງ ມັນ​ຂັດ​ກັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ໂປໂລ​ຂຽນ. ໂປໂລ​ບອກ​ວ່າ​ຄວາມ​ດີ​ແລະ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຈະ​ຖືກ​ຍົກ​ຂຶ້ນ​ມາ​ໃນ​ມື້​ດຽວ​ກັນ.

ໂປໂລພຽງແຕ່ເວົ້າຄືນສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເວົ້າໃນໂຢຮັນ 5,28-29 ເວົ້າ​ວ່າ: “ຢ່າ​ແປກ​ໃຈ​ໃນ​ເລື່ອງ​ນີ້. ເພາະ​ເວລາ​ໃກ້​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​ທີ່​ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ຫລຸມ​ຝັງ​ສົບ​ຈະ​ໄດ້​ຍິນ​ສຽງ​ຂອງ​ພະອົງ ແລະ​ຄົນ​ທີ່​ເຮັດ​ດີ​ຈະ​ອອກ​ມາ​ສູ່​ການ​ເປັນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ ແຕ່​ຄົນ​ທີ່​ເຮັດ​ຊົ່ວ​ຈະ​ເປັນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ແຫ່ງ​ການ​ພິພາກສາ.” ພະ​ເຍຊູ​ກ່າວ​ເຖິງ. ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວໃນເວລາດຽວກັນ - ແລະຖ້າຜູ້ໃດສາມາດອະທິບາຍອະນາຄົດທີ່ດີທີ່ສຸດ, ມັນແມ່ນພຣະເຢຊູ. ຖ້າ​ເຮົາ​ອ່ານ​ພະທຳ​ຄຳປາກົດ​ໃນ​ວິທີ​ທີ່​ຂັດ​ກັບ​ຖ້ອຍຄຳ​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ ເຮົາ​ຈະ​ຕີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ຜິດ.

ຂໍໃຫ້ເບິ່ງ Romans, ການເປີດເຜີຍທີ່ຍາວທີ່ສຸດຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບບັນຫາຄໍາສອນ. ພະອົງ​ພັນລະນາ​ເຖິງ​ສະຫງ່າຣາສີ​ໃນ​ອະນາຄົດ​ຂອງ​ເຮົາ​ໃນ​ພາສາ​ໂລມ 8,18-23: “ດ້ວຍ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ນີ້​ບໍ່​ມີ​ຄ່າ​ຄວນ​ຈະ​ສົມ​ທຽບ​ກັບ​ລັດ​ສະ​ຫມີ​ພາບ​ທີ່​ຈະ​ເປີດ​ເຜີຍ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ. ເພາະ​ການ​ລໍ​ຖ້າ​ທີ່​ຢ້ານ​ກົວ​ຂອງ​ສັດ​ນັ້ນ​ລໍ​ຖ້າ​ໃຫ້​ລູກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ຖືກ​ເປີດ​ເຜີຍ. ການ​ສ້າງ​ແມ່ນ​ຂຶ້ນ​ກັບ transience — ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ຂອງ​ຕົນ​, ແຕ່​ໂດຍ​ຜ່ານ​ຜູ້​ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ມັນ — ແຕ່​ອີງ​ໃສ່​ຄວາມ​ຫວັງ​; ເພາະ​ການ​ສ້າງ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົດ​ປ່ອຍ​ຈາກ​ຄວາມ​ເປັນ​ທາດ​ຂອງ​ການ​ສໍ້​ລາດ​ບັງ​ຫຼວງ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ເສລີ​ພາບ​ອັນ​ຮຸ່ງ​ໂລດ​ຂອງ​ລູກໆ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ” (ຂໍ້​ທີ 18-21).

ເປັນ​ຫຍັງ​ການ​ສ້າງ​ຈຶ່ງ​ລໍ​ຖ້າ​ໃຫ້​ລູກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ລັດ​ສະ​ໝີ​ພາບ​ຂອງ​ເຂົາ? ເພາະ​ວ່າ​ການ​ສ້າງ​ຍັງ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົດ​ປ່ອຍ​ຈາກ​ຄວາມ​ເປັນ​ທາດ​ຂອງ​ມັນ—ອາດ​ຈະ​ເປັນ​ເວລາ​ດຽວ​ກັນ. ເມື່ອລູກຂອງພຣະເຈົ້າຖືກເປີດເຜີຍໃນລັດສະໝີ, ການສ້າງຈະບໍ່ລໍຖ້າອີກຕໍ່ໄປ. ການ​ສ້າງ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປ່ຽນ​ໃໝ່—ຈະ​ມີ​ສະ​ຫວັນ​ໃໝ່ ແລະ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ໃໝ່ ເມື່ອ​ພຣະ​ຄຣິດ​ສະ​ເດັດ​ກັບ​ຄືນ​ມາ.

ໂປໂລ​ໃຫ້​ເຮົາ​ມີ​ທັດສະນະ​ອັນ​ດຽວ​ກັນ 1. ໂກລິນໂທ 15. ລາວເວົ້າໃນຂໍ້ທີ 23 ວ່າຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຄືນຊີວິດເມື່ອພຣະຄຣິດກັບຄືນມາ. ຂໍ້ທີ 24 ບອກພວກເຮົາວ່າ: “ຫລັງຈາກນັ້ນຈຸດຈົບ…” ນັ້ນຄື, ເມື່ອອະວະສານຈະມາເຖິງ. ເມື່ອພຣະຄຣິດສະເດັດມາເພື່ອຍົກປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງຍັງຈະທໍາລາຍສັດຕູຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຟື້ນຟູທັງຫມົດ, ແລະມອບອານາຈັກໃຫ້ພຣະບິດາ.

ບໍ່​ຈໍາ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ມີ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ພັນ​ປີ​ລະ​ຫວ່າງ​ຂໍ້​ທີ 23 ແລະ​ຂໍ້ 24. ຢ່າງໜ້ອຍເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ຖ້າມີຊ່ວງເວລາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢູ່ນີ້, ມັນບໍ່ສຳຄັນຫຼາຍກັບໂປໂລ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເບິ່ງຄືວ່າໄລຍະເວລາດັ່ງກ່າວຈະຂັດກັບສິ່ງທີ່ລາວຂຽນຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ແລະມັນຈະຂັດກັບສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເວົ້າ.

Romans 11 ເວົ້າບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບອານາຈັກຫຼັງຈາກການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ. ສິ່ງ​ທີ່​ມັນ​ເວົ້າ​ອາດ​ເໝາະ​ກັບ​ຊ່ວງ​ເວລາ​ນັ້ນ, ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ສິ່ງ​ໃດ​ໃນ​ໂລມ 11 ຕົວ​ເອງ​ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຮົາ​ນຶກ​ພາບ​ເຖິງ​ຊ່ວງ​ເວລາ​ນັ້ນ.

ການເປີດເຜີຍ

ຕອນນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງວິໄສທັດທີ່ແປກປະຫຼາດແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງໂຢຮັນທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການຂັດແຍ້ງທັງຫມົດ. ໂຍຮັນ, ບາງຄັ້ງດ້ວຍສັດທີ່ແປກປະຫຼາດຂອງລາວ ແລະສັນຍາລັກຂອງສະຫວັນ, ເປີດເຜີຍສິ່ງທີ່ອັກຄະສາວົກຄົນອື່ນໆບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍ, ຫຼືລາວໄດ້ແນະນໍາກອບຄໍາພະຍາກອນອັນດຽວກັນໃນວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນບໍ?

ໃຫ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ໃນ​ພະ​ນິມິດ 20,1. ທູດ [ທູດ] ມາຈາກສະຫວັນເພື່ອຜູກມັດຊາຕານ. ບາງ​ຄົນ​ທີ່​ຮູ້​ຄຳ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ ອາດ​ຈະ​ຄິດ​ວ່າ: ສິ່ງ​ນີ້​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ແລ້ວ. ໃນມັດທາຍ 12, ພະເຍຊູຖືກກ່າວຫາວ່າຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍອອກຜ່ານເຈົ້າຊາຍຂອງພວກເຂົາ. ພະ​ເຍຊູ​ຕອບ​ວ່າ:

"ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍອອກໂດຍພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງທ່ານ" (v. 28). ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າພຣະເຢຊູຂັບໄລ່ຜີປີສາດອອກໂດຍພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ; ດັ່ງ​ນັ້ນ​ພວກ​ເຮົາ​ຍັງ​ເຊື່ອ​ໝັ້ນ​ວ່າ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ມາ​ເຖິງ​ຍຸກ​ນີ້​ແລ້ວ.

ຈາກ​ນັ້ນ​ພະ​ເຍຊູ​ກ່າວ​ຕື່ມ​ໃນ​ຂໍ້​ທີ 29: “ຫຼື​ຜູ້​ໃດ​ຈະ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ເຮືອນ​ຂອງ​ຄົນ​ແຂງ​ແຮງ ແລະ​ລັກ​ເອົາ​ເຄື່ອງ​ຂອງ​ໃນ​ເຮືອນ​ຂອງ​ຕົນ​ໄດ້​ແນວ​ໃດ ເວັ້ນ​ເສຍ​ແຕ່​ຈະ​ມັດ​ຊາຍ​ເຂັ້ມແຂງ​ກ່ອນ? ພຽງ​ແຕ່​ເທົ່າ​ນັ້ນ​ຈຶ່ງ​ສາມາດ​ປຸ້ນ​ເຮືອນ​ຂອງ​ລາວ​ໄດ້.” ພະ​ເຍຊູ​ສາມາດ​ບັງຄັບ​ຜີ​ປີສາດ​ຢູ່​ອ້ອມ​ຕົວ​ໄດ້ ເພາະ​ພະອົງ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ໂລກ​ຂອງ​ຊາຕານ​ແລະ​ໄດ້​ຜູກ​ມັດ​ມັນ​ໄວ້. ມັນ​ເປັນ​ຄໍາ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ໃນ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ 20. ຊາ​ຕານ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ພ່າຍ​ແພ້​ແລະ​ຖືກ​ຜູກ​ມັດ. ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມຂອງເລື່ອງນີ້:

• ໃນ John 12,31 ພະ​ເຍຊູ​ກ່າວ​ວ່າ: “ການ​ພິພາກສາ​ຢູ່​ເທິງ​ໂລກ​ນີ້​ແລ້ວ; ບັດ​ນີ້ ເຈົ້າ​ຊາຍ​ຂອງ​ໂລກ​ນີ້​ຈະ​ຖືກ​ຂັບ​ໄລ່​ອອກ​ໄປ.” ຊາຕານ​ຖືກ​ຂັບ​ໄລ່​ອອກ​ໃນ​ລະຫວ່າງ​ການ​ຮັບໃຊ້​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ.
• ໂຄໂລຊາຍ 2,15 ບອກ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ​ພະ​ເຍຊູ​ໄດ້​ປົດ​ສັດຕູ​ຂອງ​ພະອົງ​ອອກ​ຈາກ​ອຳນາດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລ້ວ ແລະ “ໄດ້​ຊະນະ​ພວກ​ເຂົາ​ດ້ວຍ​ໄມ້​ກາງ​ແຂນ.”
• ເຮັບເຣີ 2,14-15 ບອກ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ໄດ້​ທໍາ​ລາຍ [ເອົາ​ອອກ​ອໍາ​ນາດ​] ຈາກ​ມານ​ໂດຍ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ເທິງ​ໄມ້​ກາງ​ແຂນ - ວ່າ​ເປັນ​ຄໍາ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​. "ເພາະວ່າເດັກນ້ອຍມີເນື້ອຫນັງແລະເລືອດ, ລາວຍັງຍອມຮັບມັນໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ດັ່ງນັ້ນໂດຍການຕາຍຂອງລາວ, ລາວອາດຈະເອົາອໍານາດຂອງຜູ້ທີ່ມີອໍານາດເຫນືອຄວາມຕາຍ, ຄືມານ."
• In 1. Johannes 3,8 ມັນບອກວ່າ: "ເພື່ອຈຸດປະສົງນີ້, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປາກົດ, ເພື່ອທໍາລາຍການທໍາງານຂອງມານ."

ຂໍ້ສຸດທ້າຍແມ່ນ Jude 6: "ແມ່ນແຕ່ເທວະດາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັກສາສະຖານະພາບທາງສະຫວັນຂອງພວກເຂົາແຕ່ໄດ້ປະຖິ້ມທີ່ຢູ່ອາໄສ, ພຣະອົງໄດ້ຮັກສາໄວ້ໃນຄວາມຜູກພັນນິລັນດອນໃນຄວາມມືດເພື່ອການພິພາກສາຂອງວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່."

ຊາ ຕານ ໄດ້ ຖືກ ຜູກ ມັດ ແລ້ວ. ອຳນາດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ຖືກ​ຄວບ​ຄຸມ​ໄປ​ແລ້ວ. ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອພະນິມິດ 20 ກ່າວວ່າໂຢຮັນໄດ້ເຫັນຊາຕານຖືກຜູກມັດ, ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່ານີ້ແມ່ນນິມິດຈາກອະດີດ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ. ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຖືກ​ຂົນ​ສົ່ງ​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ​ເພື່ອ​ເບິ່ງ​ພາກ​ສ່ວນ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ວິ​ໄສ​ທັດ​ອື່ນໆ​ບໍ່​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ພວກ​ເຮົາ. ເຮົາ​ເຫັນ​ວ່າ​ຊາຕານ, ເຖິງ​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ຕໍ່​ໄປ, ແຕ່​ກໍ​ເປັນ​ສັດ​ຕູ​ທີ່​ພ່າຍ​ແພ້​ແລ້ວ. ພະອົງ​ບໍ່​ສາມາດ​ຮັກສາ​ຊາດ​ຕ່າງໆ​ໃຫ້​ຢູ່​ໃນ​ການ​ລໍ້ລວງ​ຢ່າງ​ສົມບູນ​ໄດ້. ຜ້າ​ກັ້ງ​ຖືກ​ເອົາ​ໄປ ແລະ​ຜູ້​ຄົນ​ຈາກ​ທຸກ​ຊາດ​ກໍ​ໄດ້​ຍິນ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ ແລະ​ມາ​ຫາ​ພຣະ​ຄຣິດ.

ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ , ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ຖືກ ປະ ຕິ ບັດ ຢູ່ ເບື້ອງ ຫຼັງ scenes ເພື່ອ ເບິ່ງ ວ່າ martyrs ແມ່ນ ແລ້ວ ກັບ ພຣະ ຄຣິດ. ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຖືກ​ຕັດ​ຫົວ​ຫຼື​ຖືກ​ຂ້າ​ຕາຍ, ແຕ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ກັບ​ພຣະ​ຄຣິດ. ດຽວນີ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນສະຫວັນ, ທັດສະນະຂອງພັນປີກ່າວວ່າ, ແລະນີ້ແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາກັບຄືນມາມີຊີວິດເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ. ການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງທີສອງຈະເປັນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍ; ອັນທໍາອິດແມ່ນພຽງແຕ່ວ່າພວກເຮົາມາອາໄສຢູ່ກັບພຣະຄຣິດໃນລະຫວ່າງນັ້ນ. ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ນີ້​ໄດ້​ຮັບ​ພອນ ແລະ ບໍລິສຸດ.

ການເສຍຊີວິດຄັ້ງທໍາອິດແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກຄັ້ງທີສອງ. ສະນັ້ນ, ມັນ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ທີ່​ບໍ່​ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ​ທີ່​ຈະ​ສົມ​ມຸດ​ວ່າ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ຈະ​ເປັນ​ຄື​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ. ພວກມັນແຕກຕ່າງກັນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ. ເໝືອນ​ດັ່ງ​ສັດຕູ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຕາຍ​ສອງ​ເທື່ອ, ຄົນ​ທີ່​ຖືກ​ໄຖ່​ຈະ​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່​ສອງ​ເທື່ອ. ໃນນິມິດນີ້, martyrs ໄດ້ຢູ່ແລ້ວກັບພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາປົກຄອງກັບພຣະອົງ, ແລະອັນນີ້ຄົງຢູ່ເປັນເວລາດົນນານ, ສະແດງອອກໂດຍປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ຫນຶ່ງພັນປີ."

ເມື່ອ​ເວລາ​ອັນ​ຍາວ​ນານ​ນີ້​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ, ຊາຕານ​ຈະ​ຖືກ​ປ່ອຍ​ອອກ, ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ທຸກ​ລຳບາກ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫລວງ, ແລະ​ຊາຕານ​ແລະ​ອຳນາດ​ຂອງ​ມັນ​ຈະ​ຖືກ​ທຳລາຍ​ໄປ​ຕະຫລອດ​ການ. ຈະມີການພິພາກສາ, ທະເລສາບໄຟ, ແລະຈາກນັ້ນເປັນສະຫວັນໃຫມ່ແລະແຜ່ນດິນໂລກໃຫມ່.

ຈຸດ​ທີ່​ໜ້າ​ສົນ​ໃຈ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເລື່ອງ​ນີ້​ສາມາດ​ພົບ​ເຫັນ​ໄດ້​ໃນ​ຂໍ້​ພະທຳ​ພາສາ​ເກັຣກ​ເດີມ​ໃນ​ຂໍ້ 8: ຊາຕານ​ລວບລວມ​ປະຊາ​ຊາດ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ເພື່ອ​ສູ້​ຮົບ​ເທົ່າ​ນັ້ນ ແຕ່​ເພື່ອ​ຕໍ່​ສູ້—ໃນ​ຄຳປາກົດ 16,14 ແລະ 19,19. ທັງສາມຂໍ້ນີ້ອະທິບາຍເຖິງການສູ້ຮົບອັນຍິ່ງໃຫຍ່ອັນດຽວກັນກັບການກັບມາຂອງພຣະຄຣິດ.

ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ມີຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກພະທຳການເປີດເຜີຍ, ພວກເຮົາອາດຈະຍອມຮັບທັດສະນະທີ່ຂຽນຕົວໜັງສື—ວ່າຊາຕານຈະຖືກຜູກມັດເປັນເວລາໜຶ່ງພັນປີ, ວ່າມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງຄັ້ງ, ເຊິ່ງມີຢ່າງໜ້ອຍສາມໄລຍະໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ຢ່າງຫນ້ອຍສອງການສູ້ຮົບສຸດທ້າຍ, ແລະມີຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງຊຸດຂອງ "ມື້ສຸດທ້າຍ."

ແຕ່​ພະທຳ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ບໍ່​ແມ່ນ​ທັງ​ໝົດ​ທີ່​ເຮົາ​ມີ. ພວກເຮົາມີພຣະຄໍາພີອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ,
ຜູ້​ທີ່​ສອນ​ເລື່ອງ​ການ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ຢ່າງ​ຈະ​ແຈ້ງ​ແລະ​ສອນ​ວ່າ​ອະວະສານ​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​ເມື່ອ​ພະ​ເຍຊູ​ກັບ​ມາ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາພົບກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນຫນັງສື apocalyptic ນີ້ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າກົງກັນຂ້າມກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຍອມຮັບຄວາມແປກປະຫລາດພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນມາຮອດສຸດທ້າຍ [ພຣະຄໍາພີ]. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາເບິ່ງສະພາບການຂອງມັນຢູ່ໃນປື້ມນິມິດແລະສັນຍາລັກແລະພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າສັນຍາລັກຂອງມັນຖືກຕີຄວາມຫມາຍໃນທາງທີ່ບໍ່ຂັດກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງຄໍາພີໄບເບິນ.

ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ອີງ​ໃສ່​ລະບົບ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ສາດ​ທີ່​ສະ​ລັບ​ສັບ​ຊ້ອນ​ຢູ່​ໃນ​ປຶ້ມ​ທີ່​ບໍ່​ແຈ້ງ​ຂາວ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ຄຳພີ​ໄບເບິນ. ສິ່ງ​ນັ້ນ​ຈະ​ເຊື້ອ​ເຊີນ​ບັນ​ຫາ ແລະ​ຫັນ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ຂອງ​ເຮົາ​ໄປ​ຈາກ​ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ໃໝ່​ແທ້ໆ. ຂໍ້ຄວາມໃນພຣະຄໍາພີບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ອານາຈັກຊົ່ວຄາວຫຼັງຈາກການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ. ມັນສຸມໃສ່ສິ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໄດ້ມາຄັ້ງທໍາອິດ, ສິ່ງທີ່ພຣະອົງກໍາລັງເຮັດໃນປັດຈຸບັນຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກ, ແລະ, ເປັນຈຸດສູງສຸດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ເຮັດແນວໃດມັນທັງຫມົດຈະສິ້ນສຸດລົງຫຼັງຈາກການກັບຄືນຂອງພຣະອົງໃນນິລັນດອນ.

ຄໍາຕອບຂອງ Amillennialism

ທັດສະນະ amillennial ບໍ່ຂາດການສະຫນັບສະຫນູນໃນພຣະຄໍາພີ. ມັນບໍ່ສາມາດຖືກຍົກເລີກພຽງແຕ່ໂດຍບໍ່ມີການສຶກສາ. ນີ້ແມ່ນບາງປຶ້ມທີ່ອາດຈະເປັນປະໂຫຍດໃນການສຶກສາສະຫັດສະຫວັດ.

• ຄວາມຫມາຍຂອງສະຫັດສະຫວັດ: ສີ່ວິວ, ດັດແກ້ໂດຍ Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• ການເປີດເຜີຍ: ທັດສະນະສີ່: ຄໍາເຫັນແບບຂະຫນານ
  Parallel Commentary], ໂດຍ Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• The Millennial Maze: ການຄັດແຍກທາງເລືອກ Evangelical
  ຄັດອອກທາງເລືອກ], ໂດຍ Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Three Views on the Millennium and Beyond, ໂດຍ Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson ຂຽນປື້ມກ່ຽວກັບສະຫັດສະຫວັດ, ແລະບົດທີ່ດີກ່ຽວກັບມັນຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກ Christian ລາວ. ລາວໃຫ້ພາບລວມຂອງທາງເລືອກກ່ອນທີ່ຈະເລືອກຫນຶ່ງ.

ປຶ້ມທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍຈຸດແຂງ ແລະຈຸດອ່ອນຂອງແຕ່ລະແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບສະຫັດສະວັດ. ໃນບາງ, ຜູ້ຂຽນວິພາກວິຈານທັດສະນະຂອງກັນແລະກັນ. ປື້ມທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄໍາຖາມແມ່ນສັບສົນແລະການວິເຄາະຂໍ້ພຣະຄໍາພີສະເພາະສາມາດກາຍເປັນລາຍລະອຽດຂ້ອນຂ້າງ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນຫນຶ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ການໂຕ້ວາທີຍັງສືບຕໍ່.

ການຕອບສະ ໜອງ ກ່ອນພັນປີ

ຜູ້ຕິດຕາມຂອງ premillennialism ຈະຕອບສະຫນອງແນວໃດຕໍ່ກັບທັດສະນະຂອງ amillennial? ຄໍາຕອບສາມາດປະກອບມີສີ່ຈຸດຕໍ່ໄປນີ້:

1. ປື້ມບັນທຶກຂອງການເປີດເຜີຍແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາພີໄບເບິນ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ສາມາດບໍ່ສົນໃຈຄໍາສອນຂອງມັນພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຍາກທີ່ຈະຕີຄວາມຫມາຍຫຼືເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນວັນນະຄະດີ apocalyptic. ພວກເຮົາຕ້ອງຍອມຮັບມັນເປັນພຣະຄໍາພີ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະປ່ຽນແປງວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງຂໍ້ຄວາມອື່ນໆ. ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຍອມ​ໃຫ້​ມັນ​ເປີດ​ເຜີຍ​ບາງ​ສິ່ງ​ໃໝ່, ບໍ່​ແມ່ນ​ພຽງ​ແຕ່​ເວົ້າ​ຊ້ຳ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຮົາ​ໄດ້​ບອກ​ແລ້ວ. ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ລ່ວງ​ຫນ້າ​ວ່າ​ມັນ​ຈະ​ບໍ່​ເປີດ​ເຜີຍ​ຫຍັງ​ໃຫມ່​ຫຼື​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​.
2. ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ເພີ່ມ​ເຕີມ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຂັດ​ກັບ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ກ່ອນ​ໜ້າ​ນີ້. ເປັນຄວາມຈິງທີ່ພະເຍຊູກ່າວເຖິງການຄືນມາຈາກຕາຍ ແຕ່ບໍ່ມີການຂັດກັນໃນການຮັບຮູ້ວ່າພະອົງສາມາດຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍກ່ອນຄົນອື່ນ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຈຶ່ງມີການຟື້ນຄືນຊີວິດສອງເທື່ອແລ້ວ ໂດຍບໍ່ມີການຂັດກັບພຣະຄຣິດ, ແລະດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງບໍ່ມີການຂັດກັນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງດຽວແບ່ງອອກເປັນສອງໄລຍະ ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ຈຸດ​ທີ່​ວ່າ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ​ພຽງ​ແຕ່​ຄັ້ງ​ດຽວ​.
3. ເລື່ອງຂອງໄລຍະພິເສດຂອງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ. ຊາວ​ຢິວ​ຄາດ​ໝາຍ​ວ່າ​ພຣະ​ເມ​ຊີ​ອາ​ຈະ​ນຳ​ໜ້າ​ໃນ​ຍຸກ​ທອງ​ໃນ​ທັນ​ທີ, ແຕ່​ລາວ​ບໍ່​ໄດ້. ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນການເຮັດສຳເລັດຄຳພະຍາກອນ. ນີ້ແມ່ນອະທິບາຍໂດຍການເປີດເຜີຍຕໍ່ມາ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ລວມທັງໄລຍະເວລາທີ່ບໍ່ເຄີຍເປີດເຜີຍກ່ອນ, ບໍ່ແມ່ນການຂັດແຍ້ງ - ມັນເປັນຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ. ການປະຕິບັດສາມາດແລະເກີດຂຶ້ນແລ້ວໃນໄລຍະທີ່ມີຊ່ອງຫວ່າງທີ່ບໍ່ໄດ້ປະກາດ. 1. ໂກລິນໂທ 15 ສະແດງໃຫ້ເຫັນໄລຍະດັ່ງກ່າວ, ແລະພະທໍາການເປີດເຜີຍໃນຄວາມຫມາຍທໍາມະຊາດທີ່ສຸດຂອງມັນ. ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຍອມ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ທີ່​ສິ່ງ​ຕ່າງໆ​ຈະ​ເປີດ​ກວ້າງ​ຫລັງ​ຈາກ​ພະ​ຄລິດ​ກັບ​ມາ.
4. ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ທັດສະນະ​ທີ່​ເປັນ​ພັນ​ປີ​ບໍ່​ໄດ້​ເວົ້າ​ເຖິງ​ພາສາ​ຂອງ​ພະນິມິດ 20,1:3 ຢ່າງ​ພຽງພໍ. ບໍ່ພຽງແຕ່ຊາຕານຈະຖືກຜູກມັດ, ມັນຈະຖືກຂັງແລະຜະນຶກເຂົ້າກັນ. ຮູບພາບແມ່ນຫນຶ່ງທີ່ລາວບໍ່ມີອິດທິພົນໃດໆ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງສ່ວນ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງການຜູກມັດຂອງຊາຕານແລະຄວາມຈິງທີ່ພຣະອົງໄດ້ເອົາຊະນະຊາຕານເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ແຕ່​ການ​ຊະນະ​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ​ຄລິດ​ເໜືອ​ຊາຕານ​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ຢ່າງ​ເຕັມທີ. ຊາຕານຍັງເຄື່ອນໄຫວຢູ່ ແລະຍັງຫຼອກລວງຜູ້ຄົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ຜູ້ອ່ານຕົ້ນສະບັບທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍອານາຈັກຂອງສັດເດຍລະສານຈະບໍ່ສົມມຸດໄດ້ງ່າຍວ່າຊາຕານຖືກຜູກມັດແລ້ວ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າມັນບໍ່ສາມາດຫລອກລວງປະເທດຊາດໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ. ຜູ້​ອ່ານ​ຮູ້​ດີ​ວ່າ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ທີ່​ລົ້ນ​ເຫຼືອ​ຂອງ​ຈັກ​ກະ​ພັດ Roman ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ພາບ​ຂອງ​ການ​ຊັກ​ຊວນ.

ໃນສັ້ນ, ການຍຶດຫມັ້ນຂອງທັດສະນະຂອງພັນປີອາດຈະຕອບວ່າ: ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຮົາສາມາດອະນຸຍາດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເປີດເຜີຍສິ່ງໃຫມ່, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຖືວ່າສິ່ງທີ່ຜິດປົກກະຕິໃນພຣະຄໍາພີຂອງພະນິມິດແມ່ນສິ່ງໃຫມ່. ແທນທີ່ຈະ, ມັນອາດຈະເປັນຄວາມຄິດເກົ່າໃນເຄື່ອງນຸ່ງໃຫມ່. ຄວາມ​ຄິດ​ທີ່​ວ່າ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ອາດ​ຖືກ​ແຍກ​ອອກ​ຈາກ​ຊ່ອງ​ຫວ່າງ​ໃນ​ເວລາ​ບໍ່​ໄດ້​ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ຈິງ. ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຜູ້ອ່ານຕົ້ນສະບັບມີຄວາມຮູ້ສຶກກ່ຽວກັບຊາຕານຄວນແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຕີລາຄາຂອງສິ່ງທີ່
ສັນຍາລັກ Apocalyptic ຫມາຍເຖິງການຄວບຄຸມ. ພວກເຮົາສາມາດຈາກຄວາມປະທັບໃຈທີ່ເປັນຫົວຂໍ້
ປຶ້ມທີ່ຂຽນເປັນພາສາສັນຍະລັກບໍ່ສາມາດສ້າງແບບແຜນອັນລະອຽດໄດ້.

ສະຫຼຸບ

ໃນປັດຈຸບັນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນສອງທັດສະນະທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງສະຫັດສະຫວັດ, ພວກເຮົາຄວນເວົ້າແນວໃດ? ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າ "ບາງປະເພນີຂອງຄຣິສຕຽນຕີຄວາມໝາຍຂອງສະຫັດສະຫວັດເປັນ 1000 ປີກ່ອນໜ້າ ຫຼືຕາມການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນເຊື່ອວ່າຫຼັກຖານຂອງພຣະຄໍາພີຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ເປັນສັນຍາລັກ: ໄລຍະເວລາທີ່ບໍ່ມີກໍານົດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ. ເລີ່ມຕົ້ນແລະສິ້ນສຸດໃນເວລາກັບຄືນມາຂອງລາວ.”

ສະຫັດສະຫວັດບໍ່ແມ່ນຄໍາສອນທີ່ກໍານົດວ່າໃຜເປັນຄຣິສຕຽນແທ້ແລະໃຜບໍ່ແມ່ນ. ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ແບ່ງ​ປັນ​ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ເລືອກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ວິ​ທີ​ການ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕີ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ໃນ​ບັນ​ຫາ​ນີ້​. ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າຄຣິສຕຽນທີ່ຈິງໃຈ, ການສຶກສາເທົ່າທຽມກັນ, ແລະມີຄວາມສັດຊື່ເທົ່າທຽມກັນ ອາດຈະໃຫ້ຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຄໍາສອນນີ້.

ສະມາຊິກບາງຄົນຂອງຄຣິສຕະຈັກຂອງພວກເຮົາແບ່ງປັນໃນຍຸກກ່ອນພັນປີ, ບາງພັນປີ, ຫຼືທັດສະນະອື່ນໆ. ແຕ່ມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້:

• ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ພະເຈົ້າ​ມີ​ອຳນາດ​ທັງ​ໝົດ ແລະ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄຳ​ພະຍາກອນ​ຂອງ​ພະອົງ​ສຳເລັດ.
• ເຮົາ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ພະ​ເຍຊູ​ໄດ້​ນຳ​ເຮົາ​ເຂົ້າ​ມາ​ໃນ​ລາຊະອານາຈັກ​ຂອງ​ພະອົງ​ແລ້ວ​ໃນ​ຍຸກ​ນີ້.
• ພວກ​ເຮົາ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ພຣະ​ຄຣິດ​ໄດ້​ປະ​ທານ​ຊີ​ວິດ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ, ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ຢູ່​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ, ແລະ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ເປັນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຄວາມ​ຕາຍ.
• ພວກ​ເຮົາ​ເຫັນ​ດີ​ທີ່​ພະ​ເຍຊູ​ເອົາ​ຊະນະ​ມານ​ຮ້າຍ ແຕ່​ຊາຕານ​ຍັງ​ມີ​ອິດທິພົນ​ຢູ່​ໃນ​ໂລກ​ນີ້.
• ພວກເຮົາຕົກລົງເຫັນດີວ່າອິດທິພົນຂອງຊາຕານຈະຖືກຢຸດເຊົາຢ່າງສົມບູນໃນອະນາຄົດ.
• ພວກ​ເຮົາ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ທຸກ​ຄົນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ການ​ພິ​ພາກ​ສາ​ໂດຍ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ເມດ​ຕາ.
• ພວກ​ເຮົາ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ພຣະ​ຄຣິດ​ຈະ​ກັບ​ຄືນ​ມາ​ແລະ​ມີ​ໄຊ​ຊະ​ນະ​ເຫນືອ​ສັດ​ຕູ​ທັງ​ຫມົດ​ແລະ​ນໍາ​ພວກ​ເຮົາ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ນິ​ລັນ​ດອນ​ກັບ​ພຣະ​ເຈົ້າ.
• ພວກ​ເຮົາ​ເຊື່ອ​ໃນ​ສະ​ຫວັນ​ໃຫມ່​ແລະ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ໃຫມ່​ບ່ອນ​ທີ່​ຄວາມ​ຊອບ​ທໍາ​ຢູ່​, ແລະ​ໂລກ​ທີ່​ປະ​ເສີດ​ຂອງ​ມື້​ອື່ນ​ຈະ​ຄົງ​ຢູ່​ຕະ​ຫຼອດ​ໄປ​.
• ພວກເຮົາເຊື່ອວ່ານິລັນດອນຈະດີກວ່າສະຫັດສະຫວັດ.

ພວກເຮົາມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະຕົກລົງ; ເຮົາ​ບໍ່​ຈຳ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ແບ່ງ​ແຍກ​ຕົວ​ເອງ​ຕາມ​ຄວາມ​ຄິດ​ເຫັນ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄຳ​ສັ່ງ​ທີ່​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ເຮັດ​ຕາມ​ພຣະ​ປະສົງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ.

ລໍາດັບເຫດການຂອງຍຸກສຸດທ້າຍບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພາລະກິດຂອງສາດສະຫນາຈັກທີ່ຈະປະກາດ. ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວິ​ທີ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ບໍ່​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ chronology ຂອງ​ເວ​ລາ​ທີ່​ມີ​ຫຍັງ​ເກີດ​ຂຶ້ນ. ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການລໍາດັບເຫດການ; ພະອົງບໍ່ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຈັກກະພັດທີ່ມີພຽງແຕ່ເວລາຈຳກັດ. ໃນຈໍານວນ 260 ບົດໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ມີພຽງບົດດຽວກ່ຽວກັບພັນປີ.

ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ຕີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ພະ​ນິມິດ 20 ເປັນ​ບົດ​ຄວາມ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ເຊື່ອ. ເຮົາ​ມີ​ສິ່ງ​ທີ່​ສຳຄັນ​ກວ່າ​ທີ່​ຈະ​ປະກາດ ແລະ​ເຮົາ​ມີ​ສິ່ງ​ທີ່​ດີ​ກວ່າ​ທີ່​ຈະ​ປະກາດ. ເຮົາ​ປະກາດ​ວ່າ​ຜ່ານ​ທາງ​ພຣະ​ເຢຊູ​ຄຣິດ ເຮົາ​ສາມາດ​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ໃນ​ຍຸກ​ນີ້, ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ເປັນ​ເວລາ 1000 ປີ, ແຕ່​ຕະຫຼອດ​ໄປ​ດ້ວຍ​ຄວາມສຸກ, ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ ແລະ ຄວາມ​ຈະເລີນ​ຮຸ່ງເຮືອງ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ວັນ​ສິ້ນ​ສຸດ.

ວິທີການທີ່ສົມດູນກັບສະຫັດສະຫວັດ

• ຊາວຄຣິດສະຕຽນເກືອບທັງຫມົດຕົກລົງເຫັນດີວ່າພຣະຄຣິດຈະກັບຄືນມາແລະຈະມີການພິພາກສາ.
• ບໍ່ວ່າພຣະຄຣິດຈະເຮັດຫຍັງຫຼັງຈາກການກັບຄືນມາຂອງພຣະອົງ, ບໍ່ມີຜູ້ທີ່ເຊື່ອຈະຜິດຫວັງ.
• ອາຍຸນິລັນດອນແມ່ນມີຄວາມສະຫງ່າງາມຫຼາຍກ່ວາອາຍຸພັນປີ. ດີທີ່ສຸດ, ສະຫັດສະຫວັດແມ່ນດີທີ່ສຸດອັນດັບສອງ.
• ລໍາດັບເຫດການທີ່ຊັດເຈນບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວິ​ທີ​ການ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ບໍ່​ແມ່ນ​ລາຍ​ລະ​ອຽດ​ຕາມ​ລໍາ​ດັບ​ແລະ​ທາງ​ຮ່າງ​ກາຍ​ຂອງ​ໄລ​ຍະ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ນັ້ນ.
• ເນື່ອງຈາກພຣະຄໍາພີໃຫມ່ບໍ່ໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງລັກສະນະຫຼືເວລາຂອງພັນປີ, ພວກເຮົາສະຫຼຸບວ່າມັນບໍ່ເປັນລໍາກາງໃນພາລະກິດຂອງສາດສະຫນາຈັກ.
• ປະຊາຊົນສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດຫຼາຍກວ່າພັນປີໂດຍບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອໂດຍສະເພາະ. ນີ້
  ຈຸດບໍ່ແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ສະມາຊິກສາມາດມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.
• ບໍ່​ວ່າ​ສະມາຊິກ​ຈະ​ຄິດ​ແນວ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ ລາວ​ຄວນ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ຄລິດສະຕຽນ​ຄົນ​ອື່ນໆ​ເຊື່ອ​ຢ່າງ​ຈິງ​ໃຈ​ວ່າ​ຄຳພີ​ໄບເບິນ​ສອນ​ຢ່າງ​ອື່ນ. ສະມາຊິກບໍ່ຄວນຕັດສິນຫຼືເຍາະເຍີ້ຍຜູ້ທີ່ຖືທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
• ສະມາຊິກສາມາດສຶກສາຕົນເອງກ່ຽວກັບທັດສະນະອື່ນໆໂດຍການອ່ານຫນຶ່ງຫຼືຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງຂອງປຶ້ມທີ່ລະບຸໄວ້ຂ້າງເທິງ.
• ໂດຍ Michael Morrison

ສະຫັດສະຫວັດ