ສຽງ
Matthew 5: ການເທດສະຫນາເທິງພູ
ພະເຍຊູຂັດກັບ ຄຳ ສອນເກົ່າຫົກຢ່າງກັບ ຄຳ ສອນ ໃໝ່. ລາວອ້າງເຖິງການສິດສອນທີ່ຜ່ານມາ ຄັ້ງ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນມາຈາກ Torah ຕົວເອງ, ຫົກຄັ້ງທີ່ລາວປະກາດວ່າມັນບໍ່ພຽງພໍ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນມາດຕະຖານຄວາມຍຸຕິ ທຳ ທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການຫລາຍຂຶ້ນ.
ຢ່າດູຖູກຄົນອື່ນ
“ເຈົ້າເຄີຍໄດ້ຍິນທີ່ກ່າວກັບຄົນບູຮານວ່າ, ເຈົ້າຈະບໍ່ຂ້າ [ການຄາດຕະກຳ]”; ແຕ່ຜູ້ທີ່ຂ້າ [ການຄາດຕະກໍາ] ຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການພິພາກສາ” (v. 21). ນີ້ແມ່ນຄໍາເວົ້າຈາກ Torah, ເຊິ່ງໄດ້ສະຫຼຸບກ່ຽວກັບກົດຫມາຍແພ່ງ. ຜູ້ຄົນໄດ້ຍິນມັນເມື່ອໄດ້ອ່ານພຣະຄຳພີໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ໃນເວລາກ່ອນສິລະປະການພິມ, ປະຊາຊົນສ່ວນຫຼາຍໄດ້ຍິນການຂຽນແທນທີ່ຈະອ່ານມັນ.
ໃຜເວົ້າຖ້ອຍຄຳຂອງກົດໝາຍ “ແກ່ຄົນບູຮານ”? ມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າເອງຢູ່ເທິງພູເຂົາຊີນາຍ. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງປະເພນີທີ່ບິດເບືອນໃດໆຂອງຊາວຢິວ. ລາວອ້າງເຖິງ Torah. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວກົງກັນຂ້າມກັບພຣະບັນຍັດທີ່ມີມາດຕະຖານທີ່ເຂັ້ມງວດ: "ແຕ່ຂ້ອຍບອກເຈົ້າ, ຜູ້ໃດທີ່ໃຈຮ້າຍກັບອ້າຍຂອງລາວຕ້ອງຖືກຕັດສິນ" (v. 22). ບາງທີສິ່ງນີ້ແມ່ນມີຈຸດປະສົງຕາມພຣະທັມ Torah, ແຕ່ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງບົນພື້ນຖານນັ້ນ. ລາວບໍ່ໄດ້ລະບຸວ່າໃຜເປັນຜູ້ໃຫ້ສິດສອນ. ສິ່ງທີ່ລາວສອນແມ່ນເປັນຄວາມຈິງດ້ວຍເຫດຜົນງ່າຍໆທີ່ລາວເປັນຜູ້ເວົ້າ.
ພວກເຮົາຖືກຕັດສິນລົງໂທດຍ້ອນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພວກເຮົາ. ຄົນທີ່ຕ້ອງການຂ້າຫລືຢາກໃຫ້ຜູ້ອື່ນຕາຍກໍ່ແມ່ນການຄາດຕະ ກຳ ໃນໃຈຂອງລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ຫຼືບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະກະ ທຳ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນທຸກໆຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນບາບ. ບາງຄັ້ງພະເຍຊູເອງກໍ່ໃຈຮ້າຍ. ແຕ່ພະເຍຊູກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ: ຜູ້ໃດທີ່ໂກດແຄ້ນຈະຢູ່ພາຍໃຕ້ສິດ ອຳ ນາດ. ຫຼັກການແມ່ນຖືກເອົາໃສ່ໃນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຍາກ; ຂໍ້ຍົກເວັ້ນບໍ່ໄດ້ລະບຸ. ໃນຈຸດນີ້ແລະຈຸດອື່ນໆໃນ ຄຳ ເທດສະ ໜາ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າພະເຍຊູປະກອບ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງຂອງພະອົງຢ່າງຈະແຈ້ງ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເອົາ ຄຳ ເວົ້າຈາກ ຄຳ ເທດສະ ໜາ ແລະເຮັດຄືກັບວ່າບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ.
ພະເຍຊູກ່າວຕື່ມວ່າ: “ແຕ່ຜູ້ໃດທີ່ເວົ້າກັບພີ່ນ້ອງຊາຍຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄ່າ ຜູ້ນັ້ນມີຄວາມຜິດຕໍ່ສະພາ; ແຕ່ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ, ເຈົ້າໂງ່, ມີຄວາມຜິດຂອງໄຟນະລົກ” (ຂໍ້ 22). ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງກໍລະນີໃໝ່ຕໍ່ຜູ້ນຳຊາວຢິວຢູ່ທີ່ນີ້. ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍກວ່າທີ່ລາວອ້າງເຖິງ "ດີຕໍ່ບໍ່ມີຫຍັງ," ເປັນປະໂຫຍກທີ່ສອນໂດຍພວກທໍາມະຈານ. ຕໍ່ໄປ ພະເຍຊູກ່າວວ່າການລົງໂທດຕໍ່ການປະພຶດທີ່ຊົ່ວຊ້າເກີນກວ່າຄຳຕັດສິນຂອງສານແພ່ງ—ໃນທີ່ສຸດມັນຈະໄປເຖິງການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ. ພະເຍຊູເອງເອີ້ນຄົນວ່າ “ຄົນໂງ່” (ມັດທາຍ 23,17, ມີຄໍາພາສາກເຣັກດຽວກັນ). ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດປະຕິບັດການສະແດງອອກເຫຼົ່ານີ້ເປັນກົດລະບຽບທາງດ້ານກົດຫມາຍທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມຢ່າງແທ້ຈິງ. ຈຸດນີ້ແມ່ນເພື່ອຊີ້ແຈງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ຈຸດທີ່ເຮົາບໍ່ຄວນດູຖູກຄົນອື່ນ. ຫຼັກການນີ້ເກີນກວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງ Torah, ເພາະຄວາມຍຸດຕິທຳທີ່ແທ້ຈິງເປັນລັກສະນະຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.
ພະເຍຊູກ່າວຄຳອຸປະມາສອງຂໍ້ຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງວ່າ: “ເຫດນັ້ນ ຖ້າເຈົ້າຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາ ແລະເກີດຂຶ້ນກັບເຈົ້າວ່າອ້າຍຂອງເຈົ້າມີຫຍັງຕໍ່ເຈົ້າ ຈົ່ງປະຂອງທີ່ເຈົ້າໄວ້ທີ່ນັ້ນຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາ ແລະໄປກັບຄືນດີກັບເຈົ້າ. ອ້າຍ, ແລະຈາກນັ້ນມາແລະເສຍສະລະພຣະເຢຊູມີຊີວິດຢູ່ໃນເວລາທີ່ພັນທະສັນຍາເກົ່າຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ແລະການຢືນຢັນຂອງພຣະອົງກ່ຽວກັບກົດຫມາຍພັນທະສັນຍາເກົ່າບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາຍັງໃຊ້ໃນທຸກມື້ນີ້. ຄໍາອຸປະມາຂອງພະອົງຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມສຳພັນຂອງມະນຸດຄວນມີຄຸນຄ່າຫຼາຍກວ່າການເສຍສະລະ. ຖ້າໃຜຜູ້ຫນຶ່ງມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຕໍ່ຕ້ານທ່ານ (ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມຍຸດຕິທໍາຫຼືບໍ່), ຄົນອື່ນຄວນເອົາບາດກ້າວທໍາອິດ. ຖ້ານາງບໍ່ໄດ້, ຢ່າລໍຖ້າ; ເອົາການລິເລີ່ມ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ສະ ເໝີ ໄປ. ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ໃຫ້ກົດຫມາຍໃຫມ່, ແຕ່ອະທິບາຍຫຼັກການໃນຄໍາສັບຕ່າງໆທີ່ຈະແຈ້ງ: ພະຍາຍາມທີ່ຈະຄືນດີ.
“ຈົ່ງເຫັນດີກັບສັດຕູຂອງເຈົ້າໃນທັນທີ, ໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າຍັງເດີນທາງໄປກັບລາວ, ຢ້ານວ່າສັດຕູຈະມອບເຈົ້າໃຫ້ຜູ້ພິພາກສາ ແລະຜູ້ຕັດສິນຕໍ່ເຈົ້າໜ້າທີ່ຕັດສິນ ແລະເຈົ້າຈະຖືກຂັງຄຸກ. ເຮົາບອກເຈົ້າຕາມຄວາມຈິງວ່າ ເຈົ້າຈະບໍ່ອອກມາຈາກບ່ອນນັ້ນຈົນກວ່າເຈົ້າຈະຈ່າຍເງິນທຸກເທື່ອສຸດທ້າຍ” (ຂໍ້ທີ 25-26). ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ສະ ເໝີ ໄປທີ່ຈະແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ້ງຢູ່ນອກສານ. ແລະເຮົາບໍ່ຄວນປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ກ່າວຫາທີ່ກົດດັນເຮົາໃຫ້ໜີໄປ. ພະ ເຍຊູ ບໍ່ ໄດ້ ຄາດ ເດົາ ວ່າ ເຮົາ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ເມດ ຕາ ໃນ ສານ ແພ່ງ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຍົກຄໍາເວົ້າຂອງພຣະເຢຊູໄປສູ່ກົດຫມາຍທີ່ເຂັ້ມງວດ. ພະອົງຍັງບໍ່ໃຫ້ຄຳແນະນຳທີ່ສຸຂຸມແກ່ເຮົາກ່ຽວກັບວິທີຫຼີກລ່ຽງໜີ້ສິນ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນກວ່າສໍາລັບພຣະອົງທີ່ພວກເຮົາສະແຫວງຫາສັນຕິພາບ, ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນທາງຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາທີ່ແທ້ຈິງ.
ບໍ່ຕ້ອງການ
"ທ່ານໄດ້ຍິນວ່າມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ, 'ຢ່າຫລິ້ນຊູ້'" (v. 27). ພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ພຣະບັນຍັດນີ້ຢູ່ເທິງພູ Sinai. ແຕ່ພຣະເຢຊູບອກພວກເຮົາວ່າ, "ຜູ້ໃດທີ່ເບິ່ງຜູ້ຍິງຢ່າງໂລບມາກແລ້ວໄດ້ຫລິ້ນຊູ້ກັບນາງຢູ່ໃນໃຈຂອງລາວ" (ຂໍ້ 28). ພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີ 10 ຫ້າມການໂລບ, ແຕ່ພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີ 7 ບໍ່ໄດ້. ມັນຫ້າມ “ການຫລິ້ນຊູ້”—ການປະພຶດທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຄວບຄຸມໂດຍກົດໝາຍແພ່ງ ແລະ ການລົງໂທດ. ພະເຍຊູບໍ່ພະຍາຍາມຢືນຢັນຄຳສອນຂອງພະອົງດ້ວຍພະຄຳພີ. ລາວບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ. ພຣະອົງເປັນພຣະຄໍາທີ່ມີຊີວິດແລະມີອໍານາດຫຼາຍກ່ວາພຣະຄໍາທີ່ຂຽນ.
ຄຳສອນຂອງພະເຍຊູປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງ: ກົດໝາຍບູຮານລະບຸໄວ້ຢ່າງໜຶ່ງ, ແຕ່ຄວາມຊອບທຳທີ່ແທ້ຈິງຕ້ອງການຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ພະເຍຊູກ່າວຢ່າງຮ້າຍແຮງເພື່ອຈະເຖິງຈຸດທີ່ສຸດ. ເມື່ອມີການຫລິ້ນຊູ້, ລາວເວົ້າວ່າ, “ຖ້າຕາເບື້ອງຂວາຂອງເຈົ້າເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຫຼົງໄປ, ຈົ່ງຖອດມັນອອກຈາກເຈົ້າ. ມັນເປັນການດີກວ່າສໍາລັບທ່ານທີ່ຫນຶ່ງໃນສະມາຊິກຂອງທ່ານຈະຕາຍແລະບໍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງທ່ານໄດ້ຖືກຖິ້ມໄປໃນ hell. ຖ້າມືຂວາຂອງເຈົ້າເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຫຼົບໜີ ຈົ່ງຕັດມັນອອກຈາກເຈົ້າ. ມັນເປັນການດີກວ່າທີ່ທ່ານທີ່ຫນຶ່ງໃນສະມາຊິກຂອງທ່ານຈະຕາຍ, ແລະຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງທ່ານບໍ່ໄດ້ໄປນະລົກ” (ຂໍ້ທີ 29-30). ແນ່ນອນ, ການສູນເສຍຮ່າງກາຍຈະດີກວ່າຊີວິດນິລັນດອນ. ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນທາງເລືອກຂອງເຮົາແທ້ໆ, ເພາະຕາ ແລະ ມືບໍ່ສາມາດນຳເຮົາໄປສູ່ບາບ; ຖ້າຫາກພວກເຮົາເອົາພວກເຂົາອອກ, ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການກະທໍາບາບອື່ນ. ບາບມາຈາກຫົວໃຈ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການແມ່ນການປ່ຽນແປງຂອງຫົວໃຈ. ພຣະເຢຊູເນັ້ນຫນັກວ່າຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດ. ມັນໃຊ້ມາດຕະການທີ່ຮ້າຍກາດເພື່ອກໍາຈັດບາບ.
ຢ່າຢ່າຮ້າງ
"ມັນຍັງເວົ້າວ່າ: 'ໃຜຢ່າຮ້າງພັນລະຍາຂອງລາວຕ້ອງໃຫ້ໃບຢ່າຮ້າງຂອງນາງ' (v. 31). ນີ້ຫມາຍເຖິງພຣະຄໍາພີໃນ 5. ໂມ 24,1-4, ເຊິ່ງຮັບເອົາຈົດໝາຍຢ່າຮ້າງເປັນຮີດຄອງປະເພນີທີ່ໄດ້ສ້າງຂຶ້ນແລ້ວໃນບັນດາຊາວອິດສະລາແອນ. ກົດຫມາຍນີ້ບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງແຕ່ງງານກັບຜົວທໍາອິດຂອງນາງ, ແຕ່ນອກເຫນືອຈາກສະຖານະການທີ່ຫາຍາກນີ້, ບໍ່ມີຂໍ້ຈໍາກັດ. ກົດໝາຍຂອງໂມເຊອະນຸຍາດໃຫ້ຢ່າຮ້າງ ແຕ່ພະເຍຊູບໍ່ອະນຸຍາດ.
“ແຕ່ ເຮົາ ກ່າວ ກັບ ເຈົ້າ, ຜູ້ ໃດ ທີ່ ຢ່າ ຮ້າງ ເມຍ, ຍົກ ເວັ້ນ ເພາະ ການ ຫລິ້ນ ຊູ້, ເຮັດ ໃຫ້ ນາງ ຫລິ້ນ ຊູ້; ແລະຜູ້ໃດທີ່ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຍິງທີ່ຢ່າຮ້າງແລ້ວກໍລ່ວງປະເວນີ” (ຂໍ້ທີ 32). ນັ້ນແມ່ນຄໍາເວົ້າທີ່ຮຸນແຮງ - ຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແລະຍາກທີ່ຈະປະຕິບັດ. ສົມມຸດວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ດີໄດ້ຂັບໄລ່ພັນລະຍາຂອງລາວອອກໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ. ແລ້ວນາງເປັນຄົນບາບໂດຍອັດຕະໂນມັດບໍ? ແລະມັນເປັນບາບສໍາລັບຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນທີ່ຈະແຕ່ງງານກັບຜູ້ເຄາະຮ້າຍຈາກການຢ່າຮ້າງນີ້ບໍ?
ເຮົາຄົງຈະເຮັດຜິດຖ້າເຮົາຕີຄວາມໝາຍຂອງພະເຍຊູເປັນກົດໝາຍທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້. ເພາະໂປໂລໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍພຣະວິນຍານວ່າມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນອັນໜຶ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອໃຫ້ຢ່າຮ້າງ (1. ໂກລິນໂທ 7,15). ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນການສຶກສາຄໍາເທດສະຫນາເທິງພູເຂົາ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຈື່ຈໍາວ່າມັດທາຍ 5 ບໍ່ແມ່ນຄໍາສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບເລື່ອງການຢ່າຮ້າງ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮູບພາບໃຫຍ່ກວ່າ.
ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງພຣະເຢຊູທີ່ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ ໜ້າ ຕົກໃຈທີ່ຕ້ອງການເຮັດບາງຢ່າງໃຫ້ຈະແຈ້ງ - ໃນກໍລະນີນີ້ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າການຢ່າຮ້າງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບບາບຕະຫຼອດເວລາ. ພຣະເຈົ້າປະສົງໃຫ້ມີຄວາມຜູກພັນຕະຫຼອດຊີວິດໃນການແຕ່ງງານແລະພວກເຮົາຄວນພະຍາຍາມຮັກສາມັນໄວ້ໃນແບບທີ່ພຣະອົງປະສົງ. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມໃຫ້ມີການສົນທະນາທີ່ນີ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຄວນເຮັດຖ້າສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນໄປຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າຄວນເຮັດ.
ຢ່າສາບານ
"ທ່ານຍັງໄດ້ຍິນວ່າມັນໄດ້ຖືກເວົ້າກັບຄົນບູຮານວ່າ: 'ທ່ານຈະບໍ່ສາບານຄໍາສາບານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະທ່ານຈະຮັກສາຄໍາສາບານຂອງເຈົ້າຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ'" (v. 33). ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກສອນຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ (4. ໂມ 30,3; 5. ໂມ 23,22). ແຕ່ສິ່ງທີ່ Torah ອະນຸຍາດຢ່າງຊັດເຈນ, ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້: "ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບອກທ່ານ, ທ່ານຈະບໍ່ສາບານໃດໆ, ບໍ່ວ່າຈະໂດຍສະຫວັນ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນບັນລັງຂອງພຣະເຈົ້າ; ຫຼືໂດຍແຜ່ນດິນໂລກ, ເພາະວ່າມັນເປັນບ່ອນຮອງຕີນຂອງພຣະອົງ; ຫຼືໃກ້ເຢຣູຊາເລັມ, ເພາະວ່າມັນເປັນເມືອງຂອງກະສັດອົງຍິ່ງໃຫຍ່” (ຂໍ້ທີ 34-35). ປາກົດວ່າຜູ້ນຳຊາວຢິວໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ສາບານໂດຍອີງໃສ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້, ບາງທີເພື່ອຫຼີກລ່ຽງການອອກສຽງຊື່ບໍລິສຸດຂອງພະເຈົ້າ.
“ເຈົ້າຈະບໍ່ສາບານດ້ວຍຫົວຂອງເຈົ້າ; ເພາະເຈົ້າບໍ່ສາມາດປ່ຽນຜົມດຽວເປັນສີຂາວຫຼືສີດໍາ. ແຕ່ໃຫ້ຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າເປັນ: ແມ່ນແລ້ວ, ແມ່ນແລ້ວ; ບໍ່ບໍ່. ສິ່ງໃດອັນໜຶ່ງທີ່ຢູ່ເທິງນັ້ນກໍຊົ່ວຮ້າຍ” (ຂໍ້ທີ 36-37).
ຫຼັກການແມ່ນງ່າຍດາຍ: ຄວາມຊື່ສັດ - ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນໃນລັກສະນະທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈ. ຂໍ້ຍົກເວັ້ນແມ່ນອະນຸຍາດ. ພຣະເຢຊູເອງໄດ້ເກີນກວ່າທີ່ງ່າຍດາຍແມ່ນຫຼືບໍ່. ເລື້ອຍໆລາວເວົ້າວ່າອາແມນ, ອາແມນ. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຈະຜ່ານໄປ, ແຕ່ຄໍາເວົ້າຂອງລາວຈະບໍ່ເປັນ. ພະອົງເອີ້ນພະເຈົ້າເພື່ອເປັນພະຍານວ່າພະອົງກຳລັງເວົ້າຄວາມຈິງ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໂປໂລໄດ້ໃຊ້ໃບຢັ້ງຢືນບາງຢ່າງໃນຈົດຫມາຍຂອງຕົນແທນທີ່ຈະເວົ້າພຽງແຕ່ແມ່ນ (Romans 1,9; 2. ໂກລິນໂທ 1,23).
ສະນັ້ນພວກເຮົາເຫັນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ວ່າພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຖື ຄຳ ເວົ້າທີ່ສະແດງອອກຂອງ ຄຳ ເທດເທິງພູເປັນຂໍ້ຫ້າມທີ່ຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດຕາມຕົວຈິງ. ພວກເຮົາຄວນຈະເປັນຄົນສັດຊື່, ແຕ່ໃນບາງສະຖານະການ, ພວກເຮົາສາມາດຢືນຢັນຄວາມຈິງຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເວົ້າ.
ໃນສານຂອງກົດຫມາຍ, ການນໍາໃຊ້ຕົວຢ່າງທີ່ທັນສະໄຫມ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ "ສາບານ" ວ່າພວກເຮົາກໍາລັງບອກຄວາມຈິງແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງສາມາດໂທຫາພຣະເຈົ້າສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອ. ມັນເປັນເລື່ອງເລັກນ້ອຍທີ່ຈະເວົ້າວ່າ "ເອກະສານຢັ້ງຢືນ" ແມ່ນຍອມຮັບໄດ້, ແຕ່ "ຄໍາສາບານ" ບໍ່ແມ່ນ. ໃນສານຄໍາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄໍາສັບຄ້າຍຄືກັນ - ແລະທັງສອງແມ່ນຫຼາຍກ່ວາແມ່ນ.
ຢ່າແກ້ແຄ້ນ
ພຣະເຢຊູອີກເທື່ອຫນຶ່ງ quotes ຈາກ Torah: "ທ່ານໄດ້ຍິນວ່າມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ, 'ຕາສໍາລັບຕາ, ແລະແຂ້ວສໍາລັບແຂ້ວ'" (v. 38). ມັນໄດ້ຖືກອ້າງບາງຄັ້ງວ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ລະດັບສູງສຸດຂອງການແກ້ແຄ້ນຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເປັນຕົວແທນສູງສຸດ, ແຕ່ບາງຄັ້ງມັນກໍ່ແມ່ນຕໍາ່ສຸດທີ່ (3. ໂມ 24,19- ທີ 20; 5. ໂມ 19,21).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພຣະເຢຊູຫ້າມສິ່ງທີ່ Torah ຮຽກຮ້ອງ: "ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບອກທ່ານ, ຢ່າຕໍ່ຕ້ານຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ" (v. 39a). ແຕ່ພະເຍຊູເອງຕໍ່ຕ້ານຄົນບໍ່ດີ. ລາວຂັບໄລ່ຜູ້ແລກເງິນອອກຈາກວັດ. ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ປ້ອງກັນຕົວຕໍ່ພວກຄູສອນປອມ. ໂປໂລໄດ້ປ້ອງກັນຕົນເອງໂດຍຮຽກຮ້ອງສິດຂອງຕົນໃນຖານະເປັນພົນລະເມືອງໂລມເມື່ອທະຫານກຳລັງຈະຕີລາວ. ຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຍຊູເປັນຄຳເວົ້າເກີນກວ່າອີກ. ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ປ້ອງກັນຕົນເອງຕໍ່ກັບຄົນບໍ່ດີ. ພະເຍຊູອະນຸຍາດໃຫ້ເຮົາດໍາເນີນການຕໍ່ຄົນບໍ່ດີ, ຕົວຢ່າງໂດຍການລາຍງານອາດຊະຍາກໍາກັບຕໍາຫຼວດ.
ຄຳ ຖະແຫຼງຕໍ່ໄປຂອງພະເຍຊູຍັງຕ້ອງຖືກເບິ່ງເຫັນວ່າເປັນການເວົ້າເກີນຈິງ. ນັ້ນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາສາມາດໄລ່ພວກມັນອອກໄປບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ມັນແມ່ນທັງຫມົດກ່ຽວກັບການເຂົ້າໃຈຫຼັກການ; ພວກເຮົາຕ້ອງອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາທ້າທາຍພຶດຕິ ກຳ ຂອງພວກເຮົາໂດຍບໍ່ຕ້ອງພັດທະນາລະຫັດກົດ ໝາຍ ໃໝ່ ຈາກກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້ເພາະມັນຖືວ່າການຍົກເວັ້ນບໍ່ເຄີຍຖືກອະນຸຍາດ.
"ຖ້າໃຜຜູ້ຫນຶ່ງຕີເຈົ້າໃສ່ແກ້ມເບື້ອງຂວາຂອງເຈົ້າ, ໃຫ້ລາວອີກຂ້າງຫນຶ່ງ" (v. 39b). ໃນບາງສະຖານະການເປັນການດີທີ່ສຸດທີ່ຈະຍ່າງອອກໄປ, ດັ່ງທີ່ເປໂຕໄດ້ເຮັດ (ກິດຈະການ 1 Cor2,9). ການປ້ອງກັນຕົນເອງດ້ວຍວາຈາກໍບໍ່ຜິດ ດັ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ເຮັດ (ກິດຈະການ 2 ກຣ3,3). ພະເຍຊູສອນເຮົາກ່ຽວກັບຫຼັກການບໍ່ແມ່ນຫຼັກການທີ່ຕ້ອງປະຕິບັດຢ່າງເຄັ່ງຄັດ.
“ແລະ ຖ້າຜູ້ໃດຢາກໂຕ້ຖຽງກັບເຈົ້າ ແລະເອົາເສື້ອຄຸມເຈົ້າໄປ, ໃຫ້ລາວເອົາເສື້ອຄຸມເຈົ້າໄປນຳ. ແລະ ຖ້າຜູ້ໃດບັງຄັບເຈົ້າໃຫ້ໄປອີກໜຶ່ງກິໂລແມັດ, ໃຫ້ໄປກັບລາວສອງກິໂລແມັດ. ໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ຂໍ, ແລະຢ່າຫັນໜີຈາກຜູ້ທີ່ຢາກຢືມເງິນຈາກທ່ານ” (ຂໍ້ທີ 40-42). ຖ້າຄົນຮ້ອງຟ້ອງເຈົ້າ 10.000 ຟຣັງ, ເຈົ້າບໍ່ຈຳເປັນໃຫ້ 20.000 ຟຣັງ. ຖ້າມີຄົນລັກລົດຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງປະຖິ້ມລົດຕູ້ຂອງເຈົ້າເຊັ່ນກັນ. ຖ້າຄົນເມົາເຫຼົ້າຂໍເງິນ 10 ຟຣັງ, ເຈົ້າບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງໃຫ້ຫຍັງເລີຍ. ຖ້ອຍຄຳທີ່ເກີນຈິງຂອງພະເຍຊູບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການໃຫ້ຄົນອື່ນໄດ້ປຽບໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງພວກເຮົາ, ຫຼືເປັນການໃຫ້ລາງວັນແກ່ເຂົາເຈົ້າສຳລັບການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ແທນທີ່ຈະ, ລາວເປັນຫ່ວງວ່າພວກເຮົາບໍ່ຕອບໂຕ້. ຈົ່ງລະມັດລະວັງເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມສະຫງົບ; ບໍ່ພະຍາຍາມທໍາຮ້າຍຄົນອື່ນ.
ຢ່າກຽດຊັງ
"ທ່ານໄດ້ຍິນວ່າມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ, 'ເຈົ້າຈະຮັກເພື່ອນບ້ານຂອງເຈົ້າແລະກຽດຊັງສັດຕູຂອງເຈົ້າ" (v. 43). Torah ສັ່ງໃຫ້ຮັກແລະມັນໄດ້ບັນຊາອິດສະຣາເອນໃຫ້ຂ້າຊາວການາອານທັງຫມົດແລະລົງໂທດຜູ້ເຮັດຜິດທັງຫມົດ. "ແຕ່ຂ້ອຍບອກເຈົ້າວ່າ, ຈົ່ງຮັກສັດຕູຂອງເຈົ້າແລະອະທິຖານເພື່ອຜູ້ທີ່ຂົ່ມເຫັງເຈົ້າ" (v. 44). ພຣະເຢຊູໄດ້ສອນພວກເຮົາວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ວິທີການທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນໂລກ. ເປັນຫຍັງ? ຮູບແບບສໍາລັບຄວາມຍຸຕິທໍາທີ່ເຄັ່ງຄັດທັງຫມົດນີ້ແມ່ນຫຍັງ?
"ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະເປັນລູກຂອງພຣະບິດາຂອງເຈົ້າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ" (v. 45a). ເຮົາຕ້ອງເປັນຄືກັບລາວ ແລະລາວຮັກສັດຕູຂອງລາວຫຼາຍຈົນໄດ້ສົ່ງລູກຊາຍໄປຕາຍເພື່ອພວກເຂົາ. ເຮົາບໍ່ສາມາດປ່ອຍໃຫ້ລູກຂອງເຮົາຕາຍເພື່ອສັດຕູຂອງເຮົາ, ແຕ່ເຮົາຄວນຮັກເຂົາຄືກັນ ແລະ ອະທິຖານໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບພອນ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານທີ່ພະເຍຊູຕັ້ງໄວ້ເປັນມາດຕະຖານ. ແຕ່ຄວາມລົ້ມເຫລວຊ້ຳໆຂອງພວກເຮົາບໍ່ຄວນຢຸດພວກເຮົາຈາກຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ.
ພຣະເຢຊູໄດ້ເຕືອນພວກເຮົາວ່າພຣະເຈົ້າ "ເຮັດໃຫ້ຕາເວັນຂຶ້ນເທິງຄວາມຊົ່ວແລະຄວາມດີ, ແລະສົ່ງຝົນໃສ່ຄົນຊອບທໍາແລະຜູ້ບໍ່ຍຸດຕິທໍາ" (v. 45b). ລາວມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ທຸກໆຄົນ.
“ດ້ວຍວ່າຖ້າເຈົ້າຮັກຄົນທີ່ຮັກເຈົ້າ ເຈົ້າຈະໄດ້ລາງວັນອັນໃດ? ຄົນເກັບພາສີບໍ່ເຮັດຄືກັນບໍ? ແລະຖ້າເຈົ້າມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ພີ່ນ້ອງ ເຈົ້າເຮັດຫຍັງເປັນພິເສດ? ຄົນຕ່າງຊາດເຮັດແບບດຽວກັນບໍ?” (ຂໍ້ 46-47). ເຮົາຖືກເອີ້ນໃຫ້ເຮັດຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ເປັນປົກກະຕິ, ຫຼາຍກວ່າການບໍ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງເຮົາທີ່ຈະສົມບູນແບບບໍ່ໄດ້ປ່ຽນການເອີ້ນຂອງເຮົາທີ່ຈະພະຍາຍາມປັບປຸງສະເໝີ.
ຄວາມຮັກຂອງເຮົາຕໍ່ຜູ້ອື່ນແມ່ນມີຄວາມສົມບູນແບບ, ຂະຫຍາຍອອກໄປທົ່ວທຸກປວງຊົນ, ຊຶ່ງເປັນສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູຕັ້ງໃຈ ເມື່ອພຣະອົງຊົງກ່າວວ່າ, “ເຫດສະນັ້ນ ພວກເຈົ້າຈະສົມບູນແບບ, ເໝືອນດັ່ງພຣະບິດາເຈົ້າຜູ້ຊົງສະຖິດຢູ່ໃນສະຫວັນສົມບູນ” (ຂໍ້ທີ 48).
ໂດຍ Michael Morrison
