ສຽງ
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນບຸກຄົນທີສາມຂອງປະມຸກຂອງພຣະເຈົ້າແລະຈາກນິລັນດອນຈາກພຣະບິດາໂດຍຜ່ານພຣະບຸດ. ພຣະອົງເປັນພຣະຜູ້ປອບໂຍນຕາມສັນຍາຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງມາຫາຜູ້ເຊື່ອທັງຫມົດ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຊົງສະຖິດຢູ່ໃນຕົວເຮົາ, ໂຮມເຮົາເຂົ້າກັບພຣະບິດາ ແລະ ພຣະບຸດ, ປ່ຽນແປງເຮົາດ້ວຍການກັບໃຈ ແລະ ການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ເຮັດໃຫ້ເຮົາເປັນຮູບຊົງຂອງພຣະຄຣິດ ໂດຍຜ່ານການຕໍ່ອາຍຸຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນແຫຼ່ງແຫ່ງການດົນໃຈ ແລະ ການທຳນາຍໃນພຣະຄຳພີ ແລະ ເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ການຮ່ວມມືໃນສາດສະໜາຈັກ. ລາວມອບຂອງຂວັນທາງວິນຍານສໍາລັບວຽກງານຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແລະເປັນຄໍາແນະນໍາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຄຣິສຕຽນຕໍ່ຄວາມຈິງທັງຫມົດ. (ໂຢຮັນ 14,161 15,26; ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 2,4.17-19.38; ມັດທາຍ 28,19; ໂຢຮັນ 14,17-26; 1 ເປໂຕ 1,2; ຕີໂຕ 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. ໂກລິນໂທ 12,13; 2. ໂກລິນໂທ 13,13; 1. ໂກລິນໂທ 12,1-11; ກິດຈະການ 20,28:1; ໂຢຮັນ 6,13)
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນພຣະເຈົ້າ
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນພຣະເຈົ້າໃນການເຮັດວຽກ - ການສ້າງ, ເວົ້າ, ປ່ຽນແປງພວກເຮົາ, ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ເຮັດວຽກຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສາມາດເຮັດວຽກງານນີ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮູ້ຂອງເຮົາ, ແຕ່ມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ຮູ້ເພີ່ມເຕີມ.
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມີຄຸນລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ຖືກລະບຸໄວ້ກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະເຮັດວຽກທີ່ມີພຽງແຕ່ພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ເຮັດ. ເຊັ່ນດຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ—ທີ່ບໍລິສຸດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂົ່ມເຫັງກໍເປັນບາບອັນໜັກໜ່ວງເທົ່າກັບການຢຽບຍ່ຳພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ (ເຮັບເຣີ. 10,29). ການໝິ່ນປະໝາດພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ເປັນບາບອັນໜຶ່ງທີ່ອະໄພບໍ່ໄດ້ (ມັດທາຍ 12,31). ສິ່ງນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າວິນຍານບໍລິສຸດຢູ່ພາຍໃນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສັກສິດເທົ່ານັ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັບພຣະວິຫານ.
ເຊັ່ນດຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນນິລັນດອນ (Hebrews 9,14). ເຊັ່ນດຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະຖິດຢູ່ທົ່ວ (ເພງສັນລະເສີນ 139,7-10). ເຊັ່ນດຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນບໍລິສຸດ (1. ໂກລິນໂທ 2,10-11; ໂຢຮັນ 14,26). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສ້າງ (ໂຢບ 33,4; ຄຳເພງ 104,30) ແລະເຮັດໃຫ້ການອັດສະຈັນເປັນໄປໄດ້ (ມັດທາຍ 12,28; ໂລມ 15:18-19) ເຮັດວຽກຂອງພະເຈົ້າໃນວຽກຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງ. ໃນພຣະຄຳພີຫລາຍຂໍ້ວ່າ ພຣະບິດາ, ພຣະບຸດ ແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຖືກເອີ້ນວ່າເປັນສະຫວັນເທົ່າທຽມກັນ. ໃນບົດເລື່ອງກ່ຽວກັບ “ຂອງປະທານຂອງພະວິນຍານ” ໂປໂລໄດ້ສົມທຽບກັບພະວິນຍານ “ອົງດຽວ” ພະອົງເຈົ້າ “ອົງດຽວ” ແລະ “ພະອົງອົງດຽວ” (1 ໂກລິນໂທ 1 ກຣທ.2,4-6). ລາວປິດຈົດໝາຍສະບັບໜຶ່ງດ້ວຍສູດຄຳອະທິດຖານສາມພາກ (2 ກຣທ 13,13). ແລະເປໂຕແນະນຳຈົດໝາຍສະບັບໜຶ່ງດ້ວຍສູດສາມສ່ວນອີກ (1. Petrus 1,2). ນີ້ບໍ່ແມ່ນຫຼັກຖານຂອງຄວາມສາມັກຄີ, ແຕ່ພວກເຂົາສະຫນັບສະຫນູນມັນ.
ຄວາມເປັນນໍ້າໜຶ່ງໃຈດຽວກັນໄດ້ຖືກສະແດງອອກຢ່າງແຂງແຮງຫລາຍຂຶ້ນໃນສູດບັບຕິສະມາ: “[ໃຫ້ບັບຕິສະມາ] ໃນພຣະນາມຂອງພຣະບິດາ ແລະຂອງພຣະບຸດ ແລະຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ” (ມັດທາຍ 2.8,19). ສາມມີຊື່ດຽວ, ຊີ້ບອກວ່າຫນຶ່ງຫົວຫນ່ວຍ, ເປັນຫນຶ່ງ.
ໃນເວລາທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພຣະເຈົ້າເຮັດມັນ. ເມື່ອພຣະວິນຍານບໍລິສຸດກ່າວ, ພຣະເຈົ້າກ່າວ. ເມື່ອອານາເນຍຕົວະຕໍ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ລາວຕົວະຕໍ່ພຣະເຈົ້າ (ກິດຈະການ 5,3-4). ດັ່ງທີ່ເປໂຕເວົ້າວ່າ ອານາເນຍບໍ່ພຽງແຕ່ຕົວະຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຕໍ່ພະເຈົ້າເອງ. ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດ "ຕົວະ" ກັບກໍາລັງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.
ໃນຕອນໜຶ່ງ ໂປໂລບອກວ່າຄລິດສະຕຽນໃຊ້ວິຫານຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດ (1 ກຣ 6,19), ບ່ອນອື່ນທີ່ພວກເຮົາເປັນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ (1. ໂກລິນໂທ 3,16). ວິຫານແມ່ນສໍາລັບນະມັດສະການຂອງພະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນການບັງຄັບໃຊ້ສ່ວນບຸກຄົນ. ເມື່ອໂປໂລຂຽນກ່ຽວກັບ "ພຣະວິຫານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ", ລາວເວົ້າທາງອ້ອມວ່າ: ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນພຣະເຈົ້າ.
ເຊັ່ນດຽວກັນໃນກິດຈະການ 13,2 ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ສົມທຽບກັບພຣະເຈົ້າວ່າ: "ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຖືສິນອົດອາຫານ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດກ່າວວ່າ, ຈົ່ງແຍກຂ້ອຍອອກຈາກບາຣະນາບາແລະໂຊໂລເພື່ອເຮັດວຽກທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເອີ້ນພວກເຂົາ." ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດກ່າວໃນນາມພຣະເຈົ້າ. ຄ້າຍຄືກັນ ພະອົງບອກວ່າຊາວອິດສະລາແອນ “ໄດ້ທົດສອບພະອົງ” ແລະວ່າ “ເຮົາໄດ້ສາບານດ້ວຍຄວາມຄຽດຮ້າຍຂອງເຮົາວ່າເຂົາຈະບໍ່ມາຢູ່ທີ່ບ່ອນພັກເຊົາຂອງເຮົາ” (ເຫບເລີ. 3,7-ຫນຶ່ງ).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊື່ທາງເລືອກສໍາລັບພຣະເຈົ້າ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກພຣະບິດາແລະພຣະບຸດ, ເຊັ່ນ:. B. ສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນການຮັບບັບເຕມາຂອງພະເຍຊູ (ມັດທາຍ 3,16-17). ສາມແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ຫນຶ່ງ.
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດວຽກຂອງພຣະເຈົ້າໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາເປັນ “ລູກຂອງພຣະເຈົ້າ”, ເຊັ່ນວ່າເກີດຈາກພຣະເຈົ້າ (John 1,12), ຊຶ່ງທຽບເທົ່າກັບ “ການເກີດຈາກພຣະວິນຍານ” (John 3,5-6). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນສື່ກາງໂດຍຜ່ານການທີ່ພຣະເຈົ້າສະຖິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ (Ephesians 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະຖິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ (ໂຣມ 8,11; 1. ໂກລິນໂທ 3,16) - ແລະເນື່ອງຈາກວ່າພຣະວິນຍານສະຖິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າພຣະເຈົ້າສະຖິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ.
ວິນຍານແມ່ນສ່ວນບຸກຄົນ
ຄຳພີໄບເບິນບອກເຖິງຄຸນລັກສະນະສ່ວນຕົວຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດ.
- ວິນຍານມີຊີວິດຢູ່ (ໂຣມ 8,11; 1. ໂກລິນໂທ 3,16)
- ພຣະວິນຍານກ່າວ (ກິດຈະການ 8,29; 10,19; 11,121 21,11; 1. ຕີໂມເຕ 4,1; ເຮັບເຣີ 3,7 ແລະອື່ນໆ).
- ບາງເທື່ອພຣະວິນຍານໄດ້ໃຊ້ຄຳນາມສ່ວນຕົວວ່າ “ຂ້າ” (ກຈກ 10,201 13,2).
- ພຣະວິນຍານສາມາດໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ການລໍ້ລວງ, ຄວາມທຸກທໍລະມານ, reviled, ຫມິ່ນປະຫມາດ (ກິດຈະການ 5, 3. 9; ເອເຟໂຊ 4,30;
ເຮັບເຣີ 10,29; ມັດທາຍ 12,31). - ພຣະວິນຍານນຳພາ, ເປັນຕົວແທນ, ເອີ້ນ, ແຕ່ງຕັ້ງ (ໂຣມ 8,14. 26; ກິດຈະການ 13,21 20,28)
ໂລມ 8,27 ເວົ້າເຖິງ "ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຈິດໃຈ". ລາວຄິດແລະຕັດສິນ—ການຕັດສິນໃຈສາມາດ “ເຮັດໃຫ້ລາວພໍໃຈ” (ກິດຈະການ 15,28). ຈິດ “ຮູ້”, ຈິດ “ມອບ” (.1. ໂກລິນໂທ 2,111 12,11). ນີ້ບໍ່ແມ່ນອຳນາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.
ພຣະເຢຊູເອີ້ນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ - ໃນພາສາກຣີກຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ - parakletos - ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າການປອບໂຍນ, ສະຫນັບສະຫນູນ, ຜູ້ຊ່ວຍ. “ແລະ ເຮົາຈະທູນຂໍພຣະບິດາ, ແລະພຣະອົງຈະໃຫ້ພຣະຜູ້ປອບໂຍນອີກອົງໜຶ່ງໃຫ້ເຈົ້າຢູ່ກັບພວກເຈົ້າຕະຫລອດໄປ: ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ…” (ໂຢຮັນ 1.4,16-17). ເຊັ່ນດຽວກັບພຣະເຢຊູ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ພຣະຜູ້ປອບໂຍນຜູ້ທໍາອິດຂອງສານຸສິດ, ສອນ, ເປັນພະຍານ, ເປີດຕາ, ຊີ້ນໍາ, ແລະເປີດເຜີຍຄວາມຈິງ (John 14,261 15,261 16,8 ແລະ 13-14). ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພາລະບົດບາດສ່ວນບຸກຄົນ.
John ໃຊ້ parakletos ຮູບແບບ masculine; ມັນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ຈະ neuter ຄໍາ. ໃນ John 16,14 ຄຳນາມສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ຊາຍ (“ລາວ”) ຍັງຖືກໃຊ້ໃນພາສາກະເຣັກ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຳສັບທີ່ເປັນກາງແທ້ໆ “ວິນຍານ”. ມັນຈະເປັນການງ່າຍທີ່ຈະປ່ຽນເປັນນາມສະກຸນ ("ມັນ"), ແຕ່ John ບໍ່ໄດ້ເຮັດແນວນັ້ນ. ວິນຍານອາດຈະເປັນຜູ້ຊາຍ ("ລາວ"). ແນ່ນອນ, ໄວຍະກອນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງຢູ່ທີ່ນີ້; ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມີຄຸນລັກສະນະສ່ວນຕົວ. ພຣະອົງບໍ່ແມ່ນພະລັງທີ່ເປັນກາງ, ແຕ່ເປັນຜູ້ຊ່ວຍທີ່ສະຫລາດແລະອັນສູງສົ່ງທີ່ຢູ່ພາຍໃນພວກເຮົາ.
ພຣະວິນຍານຢູ່ໃນພຣະສັນຍາເດີມ
ຄຳພີໄບເບິນບໍ່ມີບົດຫຼືປຶ້ມທີ່ຊື່ວ່າ “ພະວິນຍານບໍລິສຸດ.” ເຮົາຮຽນຮູ້ພຣະວິນຍານພຽງເລັກນ້ອຍຢູ່ທີ່ນີ້, ຢູ່ທີ່ນັ້ນເລັກນ້ອຍ, ບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ພຣະຄຳພີກ່າວເຖິງການເຮັດວຽກຂອງມັນ. ມີໜ້ອຍດຽວທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະສັນຍາເດີມ.
ຈິດໃຈໄດ້ຮ່ວມມືໃນການສ້າງຊີວິດແລະຮ່ວມມືໃນການຮັກສາຂອງຕົນ (.1. ມູດ 1,2; ວຽກ 33,41 34,14). ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ Bezazel ມີ "ຄວາມຊອບທໍາທັງຫມົດ" ສໍາລັບການກໍ່ສ້າງ tabernacle ໄດ້ (2. ໂມເຊ 31,3-5). ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ໂມເຊສຳເລັດເປັນຈິງ ແລະມາຫາພວກເຖົ້າແກ່ເຈັດສິບຄົນ (4. ມູດ 11,25). ລາວເຕັມໄປດ້ວຍສະຕິປັນຍາຂອງໂຢຊວຍ ແລະໃຫ້ແຊມຊັນແລະຜູ້ນຳຄົນອື່ນໆມີກຳລັງຫຼືຄວາມສາມາດໃນການຕໍ່ສູ້ (ພະບັນຍັດ 5 ກຣ.4,9; ຜູ້ພິພາກສາ [ຊ່ອງ]]6,341 14,6).
ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ Saul ແລະຕໍ່ມາໄດ້ຖືກເອົາໄປ (1. ຊາມູເອນ 10,61 16,14). ພຣະວິນຍານໄດ້ໃຫ້ດາວິດວາງແຜນການສໍາລັບພຣະວິຫານ (1 ຂ່າວ8,12). ພຣະວິນຍານໄດ້ດົນໃຈສາດສະດາໃຫ້ເວົ້າ (4. ໂມເຊ 24,2; 2. ຊາມູເອນ 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; ເອເຊກຽນ 11,5; ຊາກາຣີຢາ 7,12; 2. Petrus 1,21).
ໃນພຣະຄຳພີໃໝ່ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພຣະວິນຍານໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຂັ້ມແຂງແກ່ຜູ້ຄົນໃນການເວົ້າ, ເຊັ່ນ: ເອລີຊາເບັດ, ຊາກາຣີຢາ, ແລະ ຊີເມໂອນ (ລູກາ. 1,41ທີ່ຢູ່ 67 2,25-32). ໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານແມ່ນແຕ່ຕັ້ງແຕ່ເກີດ (ລູກາ 1,15). ການກະທຳທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງພະອົງແມ່ນການປະກາດການສະເດັດມາຂອງພະເຍຊູ ເຊິ່ງເປັນການໃຫ້ຄົນຮັບບັບເຕມາບໍ່ພຽງແຕ່ດ້ວຍນ້ຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ “ດ້ວຍພະວິນຍານບໍລິສຸດແລະດ້ວຍໄຟ” (ລູກາ. 3,16).
ພຣະວິນຍານແລະພຣະເຢຊູ
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະເຫມີແລະຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງມີບົດບາດສໍາຄັນໃນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ. ລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງພະເຍຊູ (ມັດທາຍ 1,20), ໄດ້ລົງມາຫາພຣະອົງໃນການຮັບບັບຕິສະມາຂອງພຣະອົງ (ມັດທາຍ 3,16), ໄດ້ນໍາພຣະເຢຊູເຂົ້າໄປໃນທະເລຊາຍ (ລູກາ 4,1) ແລະໄດ້ເຈີມລາວເພື່ອປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ (ລູກາ 4,18). ໂດຍ “ພະວິນຍານຂອງພະເຈົ້າ” ພະເຍຊູຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍອອກ (ມັດທາຍ 12,28). ໂດຍພຣະວິນຍານທີ່ພຣະອົງໄດ້ຖວາຍຕົນເອງເປັນເຄື່ອງຖວາຍບາບ (ເຮັບເຣີ 9,14), ແລະໂດຍພຣະວິນຍານດຽວກັນພຣະອົງໄດ້ເປັນຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ (Romans 8,11).
ພຣະເຢຊູໄດ້ສອນວ່າໃນເວລາທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງພຣະວິນຍານຈະເວົ້າໂດຍຜ່ານສານຸສິດ (ມັດທາຍ 10,19-20). ພຣະອົງໄດ້ສອນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ບັບຕິສະມາແກ່ສານຸສິດໃໝ່ “ໃນພຣະນາມຂອງພຣະບິດາ, ພຣະບຸດ, ແລະ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ” (ມັດທາຍ 2.8,19). ພະອົງສັນຍາວ່າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ພະວິນຍານບໍລິສຸດແກ່ທຸກຄົນທີ່ຂໍພະອົງ (ລກ
11,13).
ຄໍາສອນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງພຣະເຢຊູກ່ຽວກັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ມະນຸດຕ້ອງ “ເກີດຈາກນ້ຳ ແລະ ຈາກພຣະວິນຍານ” (ໂຢຮັນ 3,5). ລາວຕ້ອງການການເກີດໃຫມ່ທາງວິນຍານ, ແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດມາຈາກຕົວເອງ: ມັນເປັນຂອງຂວັນຈາກພຣະເຈົ້າ. ໃນຂະນະທີ່ວິນຍານແມ່ນເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດໃຫ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນໃນຊີວິດຂອງເຮົາ (ຂໍ້ 8).
ພະເຍຊູຍັງສອນວ່າ: “ໃຫ້ຜູ້ໃດຫິວນໍ້າມາຫາເຮົາແລະດື່ມ. ຜູ້ໃດທີ່ເຊື່ອໃນເຮົາ, ດັ່ງທີ່ພຣະຄຳພີໄດ້ກ່າວ, ນ້ຳແຫ່ງຊີວິດຈະໄຫລອອກຈາກຜູ້ນັ້ນ” (ໂຢຮັນ 7:37-38). John ທັນທີປະຕິບັດຕາມນີ້ດ້ວຍການຕີຄວາມວ່າ: "ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວນີ້ກ່ຽວກັບພຣະວິນຍານ, ທີ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະອົງຄວນຈະໄດ້ຮັບ ... " (v. 39). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດດັບຄວາມຫິວກະຫາຍພາຍໃນ. ພະອົງໃຫ້ເຮົາມີຄວາມສຳພັນກັບພະເຈົ້າທີ່ເຮົາໄດ້ສ້າງ. ໂດຍການມາຫາພຣະເຢຊູ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານ, ແລະພຣະວິນຍານສາມາດເຕີມເຕັມຊີວິດຂອງພວກເຮົາ.
ຈົນເຖິງເວລານັ້ນ, ໂຢຮັນບອກພວກເຮົາວ່າ, ພຣະວິນຍານບໍ່ໄດ້ຖືກຖອກເທອອກທົ່ວທຸກມຸມ: ພຣະວິນຍານ “ຍັງບໍ່ມີ; ເພາະພຣະເຢຊູຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງ” (ຂໍ້ທີ 39). ພຣະວິນຍານໄດ້ເຕັມໄປດ້ວຍຊາຍຍິງແຕ່ລະຄົນຕໍ່ໜ້າພຣະເຢຊູ, ແຕ່ບໍ່ດົນມັນຈະມາໃນວິທີການໃໝ່ທີ່ມີພະລັງກວ່າ—ໃນວັນເພນເຕກອດ. ດຽວນີ້ ພຣະວິນຍານໄດ້ຖອກເທອອກເປັນສ່ວນລວມ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ພະເຈົ້າ “ເອີ້ນ” ແລະຮັບບັບເຕມາກໍໄດ້ຮັບພະອົງ (ກິດຈະການ 2,38-ຫນຶ່ງ).
ພຣະເຢຊູໄດ້ສັນຍາວ່າພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງຈະມາຫາສານຸສິດຂອງພຣະອົງແລະພຣະວິນຍານນັ້ນຈະມີຊີວິດຢູ່ໃນເຂົາເຈົ້າ (John 14,16-18). ນີ້ເທົ່າກັບພຣະເຢຊູມາກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ (v. 18), ສໍາລັບມັນແມ່ນພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຢຊູເຊັ່ນດຽວກັນກັບພຣະວິນຍານຂອງພຣະບິດາ - ສົ່ງອອກໂດຍພຣະເຢຊູເຊັ່ນດຽວກັນກັບພຣະບິດາ (Jn. 1.5,26). ພະວິນຍານເຮັດໃຫ້ພະເຍຊູເຂົ້າເຖິງທຸກຄົນແລະເຮັດວຽກຕໍ່ໄປ.
ຕາມຄຳເວົ້າຂອງພະເຍຊູ, ພະວິນຍານຄື “ສັ່ງສອນພວກລູກສິດທຸກສິ່ງ” ແລະ “ເຕືອນເຂົາທຸກສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ກ່າວກັບພວກທ່ານ” (ໂຢຮັນ 1.4,26). ພຣະວິນຍານໄດ້ສອນເຂົາເຈົ້າໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈກ່ອນການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູ (John 16,12-ຫນຶ່ງ).
ພຣະວິນຍານເປັນພະຍານເຖິງພຣະເຢຊູ (ໂຢຮັນ 15,261 16,14). ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່ຕົນເອງ, ແຕ່ນໍາພາປະຊາຊົນໄປຫາພຣະເຢຊູຄຣິດແລະພຣະບິດາ. ພະອົງບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງ “ຕົວເອງ” ແຕ່ເປັນພຽງແຕ່ຕາມທີ່ພະບິດາປະສົງ (ໂຢຮັນ 16,13). ແລະເພາະພຣະວິນຍານສາມາດສະຖິດຢູ່ໃນຫລາຍລ້ານຄົນ, ມັນເປັນພອນສຳລັບພວກເຮົາທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນໄປສະຫວັນ ແລະ ໄດ້ສົ່ງພຣະວິນຍານມາຫາພວກເຮົາ (ໂຢຮັນ 16:7).
ພຣະວິນຍານເຮັດວຽກຢູ່ໃນການປະກາດ; ພຣະອົງໄດ້ enlightens ໂລກກ່ຽວກັບບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄວາມຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄວາມຕ້ອງການຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຄວາມແນ່ນອນຂອງການພິພາກສາ (ຂໍ້ທີ 8-10). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຊີ້ໃຫ້ຜູ້ຄົນເຫັນພຣະເຢຊູວ່າເປັນຜູ້ທີ່ເອົາຄວາມຜິດທັງໝົດອອກໄປ ແລະເປັນແຫລ່ງແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ.
ພຣະວິນຍານແລະສາດສະ ໜາ ຈັກ
ໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕໄດ້ທຳນາຍວ່າພະເຍຊູຈະໃຫ້ບັບເຕມາຜູ້ຄົນ “ດ້ວຍພະວິນຍານບໍລິສຸດ” (ມາລະໂກ 1,8). ສິ່ງນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງໃນວັນເພນເຕກອດ, ເມື່ອພຣະວິນຍານໄດ້ຟື້ນຟູສານຸສິດຢ່າງອັດສະຈັນ (ກິດຈະການ 2). ມັນຍັງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການອັດສະຈັນທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຍິນພວກສາວົກເວົ້າພາສາຕ່າງປະເທດ (v. 6). ການອັດສະຈັນທີ່ຄ້າຍຄືກັນໄດ້ສືບຕໍ່ເກີດຂຶ້ນໃນຂະນະທີ່ສາດສະໜາຈັກໄດ້ເຕີບໂຕ ແລະ ຂະຫຍາຍຕົວ (ກິດຈະການ 10,44-46; 1 9,1-6). ໃນຖານະເປັນນັກປະຫວັດສາດ, ລູກາລາຍງານທັງເຫດການທີ່ຜິດປົກກະຕິແລະປົກກະຕິກວ່າ. ບໍ່ມີຫຼັກຖານທີ່ວ່າມະຫັດສະຈັນເຫຼົ່ານີ້ເກີດຂຶ້ນກັບຜູ້ເຊື່ອໃຫມ່ທັງຫມົດ.
ໂປໂລບອກວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອທຸກຄົນໄດ້ຮັບບັບເຕມາໂດຍພະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນຮ່າງກາຍດຽວ—ໂບດ (1. ໂກລິນໂທ 12,13). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະຖືກມອບໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນທີ່ເຊື່ອ (ໂຣມ 10,13; ຄາລາເຕຍ 3,14). ມີ ຫຼື ບໍ່ ມີ ການ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ ທີ່ ມາ ກັບ, ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື ທັງ ຫມົດ ໄດ້ ຮັບ ບັບ ຕິ ສະ ມາ ດ້ວຍ ພຣະ ວິນ ຍານ ຍານ ບໍ ລິ ສຸດ. ຄົນເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຊອກຫາສິ່ງມະຫັດສະຈັນທີ່ເປັນຫຼັກຖານສະເພາະ, ຊັດເຈນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ຄຳພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອທຸກຄົນຂໍຮັບບັບເຕມາຈາກພະວິນຍານບໍລິສຸດ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອຖືທຸກຄົນເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (ເອເຟດ 5,18) – ເຕັມ ໃຈ ເຮັດ ຕາມ ການ ນໍາ ພາ ຂອງ ພຣະ ວິນ ຍານ. ນີ້ແມ່ນໜ້າທີ່ທີ່ຕໍ່ເນື່ອງ, ບໍ່ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຄັ້ງດຽວ.
ແທນທີ່ຈະຊອກຫາການອັດສະຈັນ ເຮົາຄວນຊອກຫາພະເຈົ້າແລະໃຫ້ພະເຈົ້າຕັດສິນໃຈວ່າການອັດສະຈັນຈະເກີດຂຶ້ນຫຼືບໍ່. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ບັນຍາຍເຖິງອຳນາດຂອງພະເຈົ້າໃນແງ່ຕ່າງໆເຊັ່ນການອັດສະຈັນ, ແຕ່ໃນຄຳທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນຕົວ: ຄວາມຫວັງ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມອົດທົນແລະຄວາມອົດທົນ, ຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະຮັບໃຊ້, ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ຄວາມສາມາດສຳລັບຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ຄວາມກ້າຫານໃນການປະກາດ (ໂຣມ 1.5,13; 2. ໂກລິນໂທ 12,9; ເອເຟໂຊ 3,7 & 16-17; ໂຄໂລຊາຍ 1,11 ແລະ 28-29; 2. ຕີໂມເຕ 1,7-ຫນຶ່ງ).
ການກະທໍາສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະວິນຍານເປັນອໍານາດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງການຂະຫຍາຍຕົວຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ພຣະວິນຍານໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຂັ້ມແຂງແກ່ສານຸສິດທີ່ຈະເປັນພະຍານເຖິງພຣະເຢຊູ (ກິດຈະການ 1,8). ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຊັກຊວນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນການປະກາດຂອງເຂົາເຈົ້າ (ກິດ 4,8 & 31; 6,10). ເພິ່ນໄດ້ໃຫ້ຄຳແນະນຳແກ່ຟີລິບ, ແລະ ຕໍ່ມາເພິ່ນກໍໄດ້ເຮັດໃຫ້ເພິ່ນໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນ (ກິດຈະການ 8,29 ແລະ 39).
ມັນເປັນພຣະວິນຍານທີ່ຊຸກຍູ້ສາດສະໜາຈັກ ແລະ ໄດ້ໃຊ້ຜູ້ຊາຍເພື່ອຊີ້ນຳມັນ (ກຈກ 9,31;
20,28). ພຣະອົງໄດ້ກ່າວກັບເປໂຕແລະກັບສາດສະຫນາຈັກຂອງ Antioch (ກິດ 10,19; 11,121 13,2). ເພິ່ນໄດ້ດົນໃຈອາກາບູສ ໃຫ້ທຳນາຍຄວາມອຶດຢາກ ແລະ ໂປໂລໃຫ້ຄຳສາບແຊ່ງ (ກຈກ 11,281 13,9-11). ເພິ່ນໄດ້ນຳພາໂປໂລແລະບານາບາເດີນທາງໄປ (ກິດຈະການ 1 ກຣ3,41 16,6-7) ແລະໄດ້ຊ່ວຍສະພາອັກຄະສາວົກເຢຣູຊາເລັມໃນການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນ (ກິດຈະການ 1 ກຣ5,28). ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງໂປໂລໄປນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແລະໄດ້ທຳນາຍວ່າຈະມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ກຈກ 20,22:23-2; ກຣທ.1,11). ສາດສະຫນາຈັກມີຢູ່ແລະຂະຫຍາຍຕົວພຽງແຕ່ເພາະວ່າພຣະວິນຍານຢູ່ໃນການເຮັດວຽກໃນຜູ້ທີ່ເຊື່ອ.
ພຣະວິນຍານແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນມື້ນີ້
ພະເຈົ້າ ພຣະວິນຍານ ບໍລິສຸດ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ ຢ່າງ ຫຼວງ ຫຼາຍ ໃນ ຊີວິດ ຂອງ ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື ໃນ ມື້ ນີ້.
- ພຣະອົງນຳເຮົາໄປສູ່ການກັບໃຈ ແລະໃຫ້ຊີວິດໃໝ່ແກ່ເຮົາ (ໂຢຮັນ 16,8; 3,5-ຫນຶ່ງ).
- ພຣະອົງຊົງພຣະຊົນຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ສອນພວກເຮົາ, ຊີ້ນໍາພວກເຮົາ (1. ໂກລິນໂທ 2,10-13; ໂຢຮັນ 14,16-17 & 26; ໂຣມັນ 8,14). ພຣະອົງໄດ້ນໍາພາພວກເຮົາໂດຍຜ່ານພຣະຄໍາພີ, ໂດຍຜ່ານການອະທິຖານ, ແລະໂດຍຜ່ານຊາວຄຣິດສະຕຽນອື່ນໆ.
- ພະອົງເປັນຈິດໃຈແຫ່ງສະຕິປັນຍາທີ່ຈະຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ຄິດເຖິງການຕັດສິນໃຈທີ່ເຮົາປະເຊີນໜ້າດ້ວຍຄວາມໝັ້ນໃຈ, ຄວາມຮັກ, ແລະຄວາມຄິດທີ່ດີ (ເອເຟດ. 1,17; 2. ຕີໂມເຕ 1,7).
- ພຣະວິນຍານ "ຕັດ" ຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາ, ການຜະນຶກແລະການຊໍາລະພວກເຮົາແລະແຍກພວກເຮົາສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ (Romans 2,29; ເອເຟໂຊ 1,14).
- ພະອົງນຳຄວາມຮັກ ແລະໝາກຂອງຄວາມຊອບທຳມາໃຫ້ເຮົາ (ໂຣມ 5,5; ເອເຟໂຊ 5,9; ຄາລາເຕຍ 5,22-ຫນຶ່ງ).
- ພຣະອົງໄດ້ວາງເຮົາໄວ້ໃນໂບດ ແລະຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ຮູ້ວ່າເຮົາເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ (1. ໂກລິນໂທ 12,13; ໂຣມັນ 8,14-ຫນຶ່ງ).
ເຮົາຕ້ອງນະມັດສະການພະເຈົ້າ “ດ້ວຍພະວິນຍານຂອງພະເຈົ້າ” ໂດຍຊີ້ນຳຈິດໃຈແລະຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງເຮົາຕໍ່ສິ່ງທີ່ພະວິນຍານປະສົງ (ຟີລິບ 3,3; 2. ໂກລິນໂທ 3,6; ໂຣມັນ 7,6; 8,4-5). ເຮົາພະຍາຍາມເຮັດຕາມສິ່ງທີ່ພະອົງປະສົງ (ຄາລາເຕຍ 6,8). ເມື່ອເຮົາຖືກນຳພາໂດຍພຣະວິນຍານ, ພຣະອົງໃຫ້ຊີວິດ ແລະ ສັນຕິພາບແກ່ເຮົາ (ໂຣມ 8,6). ພຣະອົງໃຫ້ເຮົາເຂົ້າເຖິງພຣະບິດາ (ເອເຟດ 2,18). ພຣະອົງຢືນຢູ່ຄຽງຂ້າງເຮົາໃນຄວາມອ່ອນແອຂອງເຮົາ, ພຣະອົງ “ເປັນຕົວແທນ” ໃຫ້ເຮົາ, ນັ້ນຄື, ພຣະອົງໄດ້ອ້ອນວອນຕໍ່ເຮົາກັບພຣະບິດາ (ໂຣມ). 8,26-ຫນຶ່ງ).
ພຣະອົງຍັງມອບຂອງຂວັນທາງວິນຍານ, ຜູ້ທີ່ເໝາະສົມກັບການເປັນຜູ້ນຳຂອງສາດສະໜາຈັກ (ເອເຟດ. 4,11), ໄປສໍານັກງານຕ່າງໆ (Romans 12,6-8), ແລະບາງພອນສະຫວັນສໍາລັບວຽກງານພິເສດ (1. ໂກລິນໂທ 12,4-11). ບໍ່ມີໃຜມີຂອງປະທານທັງຫມົດໃນເວລາດຽວກັນ, ແລະບໍ່ມີຂອງຂວັນໃຫ້ທຸກຄົນ indiscriminately (ຂໍ້ 28-30). ຂອງປະທານທັງຫມົດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນທາງວິນຍານຫຼື “ທໍາມະຊາດ,” ຈະຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປແລະການຮັບໃຊ້ທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາຈັກ (1. ໂກລິນໂທ 12,71 14,12). ຂອງຂວັນທຸກສິ່ງສໍາຄັນ (1. ໂກລິນໂທ 12,22-ຫນຶ່ງ).
ເຮົາຍັງມີພຽງແຕ່ “ຜົນທຳອິດ” ຂອງພຣະວິນຍານ, ເປັນຄຳສັນຍາຄັ້ງທຳອິດທີ່ໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາແກ່ພວກເຮົາຫລາຍກວ່າເກົ່າໃນອະນາຄົດ (ໂຣມ. 8,23; 2. ໂກລິນໂທ 1,22; 5,5; ເອເຟໂຊ 1,13-ຫນຶ່ງ).
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ເຮັດວຽກໃນຊີວິດຂອງເຮົາ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າເຮັດແມ່ນເຮັດໂດຍພຣະວິນຍານ. ດ້ວຍເຫດນີ້ໂປໂລຈຶ່ງຕັກເຕືອນເຮົາວ່າ, “ຖ້າເຮົາເດີນທາງດ້ວຍພຣະວິນຍານ, ຂໍໃຫ້ເຮົາເດີນທາງໃນພຣະວິນຍານດ້ວຍ … ຢ່າໂສກເສົ້າຕໍ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຢ່າເຮັດໃຫ້ພຣະວິນຍານດັບສູນ” (ຄາລາເຕຍ. 5,25; ເອເຟໂຊ 4,30; 1 ທ. 5,19). ສະນັ້ນ ໃຫ້ເຮົາຈົ່ງຟັງສິ່ງທີ່ພຣະວິນຍານກ່າວຢ່າງລະມັດລະວັງ. ເມື່ອລາວເວົ້າ, ພຣະເຈົ້າເວົ້າ.
Michael Morrison
