ສຽງ
ພັນທະສັນຍາໃຫມ່ແມ່ນຫຍັງ?
ໃນຮູບແບບພື້ນຖານຂອງມັນ, ພັນທະສັນຍາຄວບຄຸມຄວາມສໍາພັນຊຶ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດໃນວິທີການດຽວກັນກັບພັນທະສັນຍາຫຼືຂໍ້ຕົກລົງປົກກະຕິກ່ຽວກັບການພົວພັນລະຫວ່າງສອງຫຼືຫຼາຍຄົນ. ພັນທະສັນຍາໃຫມ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ເພາະວ່າພຣະເຢຊູຜູ້ທົດສອບໄດ້ເສຍຊີວິດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖືເພາະວ່າການຄືນດີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍຜ່ານ "ພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງເທິງໄມ້ກາງແຂນ," ເລືອດຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່, ເລືອດຂອງພຣະເຢຊູພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ (ໂກໂລຊາຍ. 1,20).
ມັນແມ່ນຄວາມຄິດຂອງໃຜ?
ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າພັນທະສັນຍາໃຫມ່ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າແລະວ່າມັນບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ປະສົມປະສານໂດຍຜູ້ຊາຍ. ພຣະຄຣິດໄດ້ປະກາດກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໄດ້ຈັດຕັ້ງການ Supper ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າວ່າ: "ນີ້ແມ່ນເລືອດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່" (ມາລະໂກ 14,24; ມັດທາຍ 26,28). ນີ້ຄືເລືອດແຫ່ງພັນທະສັນຍາອັນເປັນນິດ” (ເຮັບເຣີ 13,20).
ສາດສະດາຂອງພັນທະສັນຍາເກົ່າໄດ້ຄາດຄະເນການມາຂອງພັນທະສັນຍານີ້. ເອຊາຢາບັນຍາຍເຖິງພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ “ຕໍ່ຄົນທີ່ຖືກໝິ່ນປະໝາດຈາກຄົນຕ່າງຊາດ ແລະຄົນຕ່າງຊາດກຽດຊັງ, ແກ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ຢູ່ໃຕ້ການທໍລະຍົດ ... ເຮົາໄດ້ຮັກສາເຈົ້າ ແລະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເປັນພັນທະສັນຍາຂອງປະຊາຊົນ” (ເອຊາຢາ 4.9,7- ທີ 8; ເບິ່ງ ເອຊາຢາ 4 ນຳ2,6). ນີ້ແມ່ນການອ້າງອີງຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງພຣະເມຊີອາ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ. ຜ່ານທາງເອຊາຢາ, ພຣະເຈົ້າຍັງໄດ້ບອກລ່ວງໜ້າວ່າ: “ເຮົາຈະມອບລາງວັນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢ່າງສັດຊື່, ແລະ ເຮົາຈະເຮັດພັນທະສັນຍາອັນເປັນນິດກັບເຂົາ” (ເອຊາຢາ 61,8).
ເຢເຣມີຢາໄດ້ກ່າວເຖິງເລື່ອງນີ້ອີກວ່າ: “ເບິ່ງແມ, ວັນເວລາຈະມາເຖິງ, ເມື່ອເຮົາຈະເຮັດພັນທະສັນຍາໃໝ່,” ຊຶ່ງ “ບໍ່ຄືກັບພັນທະສັນຍາທີ່ເຮົາໄດ້ເຮັດໄວ້ກັບບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ, ເມື່ອເຮົາໄດ້ຈັບມືໄປນຳເຂົາ. ຈາກແຜ່ນດິນເອຢິບ.” (ເຢເຣມີຢາ 31,31-32). ອັນນີ້ຖືກເອີ້ນອີກເທື່ອໜຶ່ງວ່າ “ພັນທະສັນຍາອັນເປັນນິດ” (ເຢເຣມີຢາ 32,40).
ເອເຊກຽນເນັ້ນໜັກເຖິງລັກສະນະການປອງດອງຂອງພັນທະສັນຍານີ້. ລາວບັນທຶກໄວ້ໃນບົດທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພະຄຳພີກ່ຽວກັບ “ກະດູກແຫ້ງ” ວ່າ: “ແລະເຮົາຈະເຮັດພັນທະສັນຍາແຫ່ງສັນຕິສຸກກັບພວກເຂົາ ແລະຈະເປັນພັນທະສັນຍາອັນເປັນນິດກັບພວກເຂົາ” (ເອເຊກຽນ 37,26).
ເປັນຫຍັງພັນທະສັນຍາ?
ໃນຮູບແບບພື້ນຖານຂອງມັນ, ພັນທະສັນຍາຫມາຍຄວາມສໍາພັນຊຶ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດໃນວິທີການດຽວກັນທີ່ພັນທະສັນຍາຫຼືຂໍ້ຕົກລົງປົກກະຕິຫມາຍຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງສອງຫຼືຫຼາຍຄົນ.
ນີ້ແມ່ນເປັນເອກະລັກໃນສາສະຫນາເພາະວ່າໃນວັດທະນະທໍາບູຮານ, ພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສ້າງຄວາມສໍາພັນທີ່ມີຄວາມຫມາຍກັບຜູ້ຊາຍຫຼືແມ່ຍິງ. ເຢເຣມີຢາ 32,38 ຫມາຍເຖິງລັກສະນະທີ່ໃກ້ຊິດຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງພັນທະສັນຍານີ້: "ພວກເຂົາຈະເປັນປະຊາຊົນຂອງຂ້ອຍແລະຂ້ອຍຈະເປັນພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ."
ພັນທະສັນຍາໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນການທຸລະກິດແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍ. ໃນສະໄໝສັນຍາເດີມ, ທັງຮີດຄອງປະເພນີຂອງອິດສະຣາເອນ ແລະ ຄົນນອກຮີດ ໄດ້ລວມເອົາການໃຫ້ສັດຕະຍາບັນບັນດາພັນທະສັນຍາຂອງມະນຸດດ້ວຍການເສຍສະລະດ້ວຍເລືອດ ຫຼືພິທີທີ່ໜ້ອຍລົງ ເພື່ອເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຜູກພັນ ແລະສະພາບທຳອິດຂອງສັນຍາ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາເຫັນຕົວຢ່າງທີ່ຍືນຍົງຂອງຄວາມຄິດນີ້ເມື່ອຜູ້ຄົນເຮັດພິທີການແລກປ່ຽນແຫວນເພື່ອສະແດງຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງພວກເຂົາຕໍ່ພັນທະສັນຍາການແຕ່ງງານ. ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຕົວລະຄອນໃນພຣະຄໍາພີໄດ້ໃຊ້ການປະຕິບັດຕ່າງໆເພື່ອທໍາພິທີການຜະນຶກຄວາມສໍາພັນກັບພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ.
"ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຄວາມຄິດຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງພັນທະສັນຍາບໍ່ແມ່ນມະນຸດຕ່າງດາວກັບຊາວອິດສະລາແອນ, ແລະດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ແປກໃຈທີ່ພຣະເຈົ້າໃຊ້ຮູບແບບຂອງຄວາມສໍາພັນນີ້ເພື່ອສະແດງຄວາມສໍາພັນຂອງພຣະອົງກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ" (Golding 2004: 75).
ພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າລະຫວ່າງພຣະອົງເອງກັບມະນຸດແມ່ນທຽບໄດ້ກັບສັນຍາດັ່ງກ່າວໃນສັງຄົມ, ແຕ່ມັນບໍ່ມີສະຖານະພາບດຽວກັນ. ພັນທະສັນຍາໃໝ່ຂາດແນວຄວາມຄິດຂອງການເຈລະຈາ ແລະ ແລກປ່ຽນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດບໍ່ແມ່ນສັດເທົ່າທຽມກັນ. “ພັນທະສັນຍາແຫ່ງສະຫວັນໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປຈົນກວ່າການປຽບທຽບຂອງໂລກ” (Golding, 2004:74).
frets ວັດຖຸບູຮານສ່ວນໃຫຍ່ມີຄຸນນະພາບເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ຕົວຢ່າງ, ພຶດຕິກໍາທີ່ປາດຖະຫນາແມ່ນໄດ້ຮັບລາງວັນດ້ວຍພອນ, ແລະອື່ນໆ, ມີອົງປະກອບຂອງ reciprocity ສະແດງອອກໃນຂໍ້ກໍານົດຂອງສັນຍາ.
ພັນທະສັນຍາປະເພດໜຶ່ງແມ່ນພັນທະສັນຍາການຊ່ວຍເຫຼືອ. ຢູ່ໃນນັ້ນ, ອຳນາດທີ່ສູງກວ່າ, ເຊັ່ນກະສັດ, ມອບຄວາມໂປດປານອັນສົມຄວນແກ່ຄົນຂອງຕົນ. ປະເພດຂອງພັນທະສັນຍານີ້ແມ່ນປຽບທຽບຫຼາຍທີ່ສຸດກັບພັນທະສັນຍາໃຫມ່. ພຣະເຈົ້າປະທານພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງໃຫ້ແກ່ມະນຸດໂດຍບໍ່ມີເງື່ອນໄຂໃດໆ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການປອງດອງກັນທີ່ເປັນໄປໄດ້ໂດຍການນອງເລືອດຂອງພັນທະສັນຍານິລັນດອນນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີພຣະເຈົ້າກ່າວຕໍ່ມະນຸດເຖິງການລ່ວງລະເມີດຂອງມັນ (1. ໂກລິນໂທ 5,19). ໂດຍບໍ່ມີການກະທຳໃດໆຫຼືຄິດເຖິງການກັບໃຈໃນສ່ວນຂອງເຮົາ, ພຣະຄຣິດໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນເພື່ອເຮົາ (ໂຣມ 5,8). Grace ນໍາພາພຶດຕິກໍາຂອງຄຣິສຕຽນ.
ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບພັນທະສັນຍາໃນພຣະຄໍາພີອື່ນໆ?
ນັກວິຊາການພຣະຄໍາພີສ່ວນໃຫຍ່ກໍານົດຢ່າງນ້ອຍສີ່ພັນທະສັນຍາອື່ນນອກຈາກພັນທະສັນຍາໃຫມ່. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າກັບໂນເອ, ອັບຣາຮາມ, ໂມເຊແລະດາວິດ.
ໃນຈົດໝາຍເຖິງຊາວຄຣິສຕຽນຄົນຕ່າງຊາດໃນເມືອງເອເຟດ, ໂປໂລອະທິບາຍວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນ “ຄົນແປກໜ້າທີ່ຢູ່ນອກພັນທະສັນຍາແຫ່ງຄຳສັນຍາ,” ແຕ່ໃນພຣະຄຣິດ “ພວກເຈົ້າທີ່ເຄີຍຢູ່ໄກນັ້ນໄດ້ເຂົ້າມາໃກ້ດ້ວຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະຄຣິດ” (ເອເຟດ. 2,12-13), ນັ້ນແມ່ນ, ໂດຍຜ່ານເລືອດຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການປອງດອງກັນສໍາລັບທຸກຄົນ.
ພັນທະສັນຍາກັບໂນເອ, ອັບຣາຮາມ ແລະ ດາວິດ ລ້ວນແຕ່ມີຄຳສັນຍາທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂທີ່ພົບຄວາມສຳເລັດໂດຍກົງໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ.
“ຂ້າພະເຈົ້າຮັກສາມັນຄືກັນກັບສະໄຫມຂອງໂນອາ, ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສາບານວ່ານ້ໍາຂອງໂນອາຈະບໍ່ໄດ້ຜ່ານແຜ່ນດິນໂລກຕໍ່ໄປ. ສະນັ້ນ ຂ້ອຍຈຶ່ງສາບານວ່າຂ້ອຍຈະບໍ່ຄຽດແຄ້ນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ. “ເພາະພູເຂົາຈະຈາກໄປ ແລະເນີນພູຈະສູນເສຍໄປ, ແຕ່ພຣະຄຸນຂອງເຮົາຈະບໍ່ໄປຈາກເຈົ້າ, ທັງພັນທະສັນຍາແຫ່ງຄວາມສະຫງົບຂອງເຮົາຈະບໍ່ຫຼົ້ມເຫຼວ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ມີຄວາມເມດຕາສົງສານຂອງເຈົ້າ” (ເອຊາຢາ 54,9-ຫນຶ່ງ).
ໂປໂລອະທິບາຍວ່າພະຄລິດເປັນເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ ແລະເພາະສະນັ້ນ ຜູ້ທີ່ເຊື່ອທັງໝົດຈຶ່ງເປັນຜູ້ຮັບມໍລະດົກຂອງການຊ່ວຍໃຫ້ລອດ (ຄາລາເຕຍ. 3,15-18). “ແຕ່ຖ້າເຈົ້າເປັນຂອງພະຄລິດ ເຈົ້າກໍເປັນລູກຂອງອັບຣາຮາມ ແລະເປັນຜູ້ຮັບມໍລະດົກຕາມຄຳສັນຍາ” (ຄາລາຊີ. 3,29). ພັນທະສັນຍາກ່ຽວກັບເຊື້ອສາຍຂອງດາວິດ (ເຢເຣມີຢາ 23,51 33,20-21) ຖືກຮັບຮູ້ໃນພຣະເຢຊູ, "ຮາກແລະເຊື້ອສາຍຂອງດາວິດ," ກະສັດແຫ່ງຄວາມຊອບທໍາ (ພຣະນິມິດ 2.2,16).
ພັນທະສັນຍາຂອງໂມເຊ, ເອີ້ນອີກວ່າພັນທະສັນຍາເກົ່າ, ແມ່ນມີເງື່ອນໄຂ. ເງື່ອນໄຂແມ່ນວ່າຖ້າຊາວອິດສະລາແອນເຮັດຕາມກົດໝາຍຂອງໂມເຊ, ພອນຈະເກີດຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການສືບທອດແຜ່ນດິນແຫ່ງຄຳສັນຍາ, ນິມິດທີ່ພຣະຄຣິດສຳເລັດທາງວິນຍານ: “ດັ່ງນັ້ນພຣະອົງຈຶ່ງເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງພັນທະສັນຍາໃໝ່, ວ່າດ້ວຍຄວາມຕາຍຂອງພຣະອົງ. “ຊຶ່ງມາເພື່ອໄຖ່ພວກເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກການລ່ວງລະເມີດຂອງພັນທະສັນຍາຄັ້ງທຳອິດ, ເພື່ອວ່າຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນຈະໄດ້ຮັບມໍລະດົກນິລັນດອນຕາມຄຳສັນຍາ” (ເຮັບເຣີ. 9,15).
ໃນປະຫວັດສາດ, ພັນທະສັນຍາຍັງໄດ້ລວມເອົາເຄື່ອງ ໝາຍ ທີ່ຊີ້ບອກເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງແຕ່ລະຝ່າຍ. ສັນຍານເຫຼົ່ານີ້ຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງພັນທະສັນຍາໃຫມ່. ຍົກຕົວຢ່າງ, ສັນຍານຂອງພັນທະສັນຍາກັບໂນອາແລະການສ້າງແມ່ນຮຸ້ງ, ການແຜ່ກະຈາຍສີຂອງແສງ. ມັນແມ່ນພຣະຄຣິດຜູ້ທີ່ເປັນຄວາມສະຫວ່າງຂອງໂລກ (John 8,12; 1,4-ຫນຶ່ງ).
ເຄື່ອງຫມາຍສໍາລັບອັບຣາຮາມແມ່ນການຕັດ (1. ໂມເຊ 17,10-11). ນີ້ພົວພັນກັບຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມຂອງນັກວິຊາການກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍພື້ນຖານຂອງຄໍາ Hebrew berith, ເຊິ່ງແປວ່າພັນທະສັນຍາ, ເປັນຄໍາສັບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕັດ. ບາງຄັ້ງຄໍາວ່າ "ຕັດຊໍ່" ຍັງຖືກນໍາໃຊ້. ພຣະເຢຊູ, ເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມ, ໄດ້ຮັບການຕັດຕາມການປະຕິບັດນີ້ (ລູກາ 2,21). ໂປໂລໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ການຕັດສິນຕັດບໍ່ແມ່ນທາງຮ່າງກາຍສຳລັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອອີກຕໍ່ໄປ ແຕ່ເປັນທາງວິນຍານ. ພາຍໃຕ້ພັນທະສັນຍາໃໝ່, “ການຕັດຫົວໃຈແມ່ນຢູ່ໃນວິນຍານ ແລະບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຈົດໝາຍ” (ໂຣມ. 2,29; ເບິ່ງ ຟີລິບປິນ ນຳ 3,3).
ວັນຊະບາໂຕເປັນເຄື່ອງໝາຍສຳລັບພັນທະສັນຍາຂອງໂມເຊ (2. ໂມເຊ 31,12-18). ພຣະຄຣິດເປັນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຈາກວຽກງານທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ (ມັດທາຍ 11,28-30; ເຮັບເຣີ 4,10). ສ່ວນທີ່ເຫຼືອນີ້ກໍເປັນອະນາຄົດເຊັ່ນດຽວກັບປັດຈຸບັນ: “ຖ້າໂຢຊວຍນຳພວກເຂົາໄປພັກຜ່ອນ ພະເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງອີກມື້ໜຶ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ ຍັງມີການພັກຜ່ອນສຳລັບຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າ.” (ເຮັບເຣີ 4,8-ຫນຶ່ງ).
ພັນທະສັນຍາໃຫມ່ຍັງມີເຄື່ອງຫມາຍ, ແລະມັນບໍ່ແມ່ນ rainbow ຫຼືການຕັດຫຼືວັນຊະບາໂຕ. “ສະນັ້ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງຈະໃຫ້ເຄື່ອງໝາຍອັນໜຶ່ງແກ່ພວກທ່ານ: ຈົ່ງເບິ່ງ, ຍິງສາວບໍລິສຸດມີລູກ ແລະຈະເກີດລູກຊາຍຄົນໜຶ່ງ, ແລະ ນາງຈະເອີ້ນຊື່ຂອງລາວວ່າ ເອມານູເອນ” (ເອຊາຢາ. 7,14). ສິ່ງທຳອິດທີ່ສະແດງວ່າເຮົາເປັນຄົນພັນທະສັນຍາໃໝ່ຂອງພະເຈົ້າຄືວ່າພະເຈົ້າໄດ້ສະຖິດຢູ່ທ່າມກາງພວກເຮົາໃນຮູບແບບຂອງພະເຍຊູຄລິດລູກຂອງພະອົງ (ມັດທາຍ. 1,21; ຈອນ 1,14).
ພັນທະສັນຍາໃໝ່ຍັງມີຄຳສັນຍາ. “ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງ,” ພຣະຄຣິດກ່າວວ່າ, “ເຮົາຈະສົ່ງລົງມາເທິງເຈົ້າຕາມທີ່ພຣະບິດາຂອງເຮົາໄດ້ສັນຍາ” (ລູກາ 24,49), ແລະຄໍາສັນຍານີ້ແມ່ນຂອງປະທານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (ກິດ 2,33; ຄາລາເຕຍ 3,14). ໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່, ຜູ້ເຊື່ອຖືກຜະນຶກ “ດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຜູ້ໄດ້ຮັບຄຳສັນຍາ, ຜູ້ທີ່ເປັນມູນມໍລະດົກຂອງເຮົາ” (ເອເຟດ. 1,13-14). ຄລິດສະຕຽນແທ້ບໍ່ໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍການຕັດສິນໃນພິທີກຳ ຫຼືພັນທະຕ່າງໆ, ແຕ່ໂດຍການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (ໂຣມ). 8,9). ແນວຄວາມຄິດຂອງພັນທະສັນຍາສະຫນອງປະສົບການທີ່ກວ້າງຂວາງແລະຄວາມເລິກເຊິ່ງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຕາມຕົວຫນັງສື, ຕົວເລກ, ສັນຍາລັກ, ແລະໂດຍຜ່ານການປຽບທຽບ.
ພັນທະສັນຍາອັນໃດທີ່ຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້?
ພັນທະສັນຍາທັງໝົດທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນໜ້ານີ້ ໄດ້ຖືກສະຫຼຸບໃນລັດສະຫມີພາບຂອງພັນທະສັນຍາໃໝ່ນິລັນດອນ. ໂປໂລຍົກຕົວຢ່າງເລື່ອງນີ້ເມື່ອລາວປຽບທຽບພັນທະສັນຍາຂອງໂມເຊ ຊຶ່ງເອີ້ນອີກວ່າພັນທະສັນຍາເດີມກັບພັນທະສັນຍາໃໝ່.
ໂປໂລພັນລະນາພັນທະສັນຍາຂອງໂມເຊວ່າເປັນ “ສຳນັກງານທີ່ນຳຄວາມຕາຍມາ ແລະຊຶ່ງຂຽນໄວ້ດ້ວຍຕົວໜັງສືໃນກ້ອນຫີນ” (2. ໂກລິນໂທ 3,7; ເບິ່ງນຳ 2. ໂມເຊ 34,27-28), ແລະກ່າວວ່າເຖິງແມ່ນວ່າລາວເຄີຍເປັນລັດສະຫມີພາບ, "ລັດສະຫມີພາບແມ່ນບໍ່ຖືກພິຈາລະນາໃນການປຽບທຽບກັບລັດສະຫມີພາບອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້," ການອ້າງອີງເຖິງຫ້ອງການຂອງພຣະວິນຍານ, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ພັນທະສັນຍາໃຫມ່ (.2. ໂກລິນໂທ 3,10). ພະຄລິດ “ສົມຄວນໄດ້ຮັບກຽດຫຼາຍກວ່າໂມເຊ” (ເຮັບເຣີ 3,3).
ຄໍາພາສາກະເຣັກສໍາລັບພັນທະສັນຍາ, diatheke, ເອົາຄວາມຫມາຍສົດໆໃຫ້ກັບການສົນທະນານີ້. ມັນເພີ່ມຂະຫນາດຂອງຂໍ້ຕົກລົງ, ເຊິ່ງເປັນຄວາມປະສົງສຸດທ້າຍຫຼືປະຈັກພະຍານ. ໃນພຣະຄໍາພີເດີມຄໍາ berith ບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນຄວາມຫມາຍນີ້.
ຜູ້ຂຽນຂອງເຮັບເຣີໃຊ້ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງກເຣັກນີ້. ທັງໂມເຊ ແລະ ພັນທະສັນຍາໃໝ່ ເປັນຄືກັບປະຈັກພະຍານ. ພັນທະສັນຍາຂອງໂມເຊເປັນປະຈັກພະຍານທໍາອິດ [ຈະ] ທີ່ຖືກຍົກເລີກເມື່ອຄັ້ງທີສອງໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້. “ຈາກນັ້ນລາວຈະເອົາອັນໜຶ່ງອອກໄປເພື່ອລາວຈະເອົາຕົວທີສອງໄປ” (ເຮັບເຣີ 10,9). “ດ້ວຍວ່າຖ້າພັນທະສັນຍາຂໍ້ທຳອິດບໍ່ມີຄວາມຜິດ, ຫ້ອງກໍຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຊອກຫາອີກ” (ເຮັບເຣີ. 8,7). ພັນທະສັນຍາໃຫມ່ “ບໍ່ຄືກັບພັນທະສັນຍາທີ່ເຮົາໄດ້ເຮັດກັບບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ” (ເຮັບເຣີ 8,9).
ສະນັ້ນ, ພຣະຄຣິດຈຶ່ງເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງ “ພັນທະສັນຍາທີ່ດີກວ່າ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນດ້ວຍຄຳສັນຍາທີ່ດີກວ່າ” (ເຫບເລີ 8,6). ເມື່ອຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງຕັ້ງໃຈໃໝ່, ຄວາມຕັ້ງໃຈໃນເມື່ອກ່ອນ ແລະເງື່ອນໄຂທັງໝົດຂອງພວກມັນຈະສູນເສຍຜົນ, ບໍ່ວ່າພວກມັນຈະດີເລີດປານໃດ, ພວກມັນຈະບໍ່ຜູກມັດ ແລະ ບໍ່ມີປະໂຫຍດຕໍ່ຜູ້ຮັບມໍລະດົກ. “ໂດຍການເວົ້າວ່າ, “ພັນທະສັນຍາໃໝ່,” ພະອົງປະກາດວ່າເປັນການລ້າສະໄໝທຳອິດ. ແຕ່ສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ລ້າສະໄໝແລະມີຊີວິດຢູ່ໃກ້ຈະສິ້ນສຸດລົງ” (ເຮັບເຣີ 8,13). ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບແບບຂອງພຣະຄໍາພີເດີມບໍ່ສາມາດກໍານົດເປັນເງື່ອນໄຂສໍາລັບການມີສ່ວນຮ່ວມໃນພັນທະສັນຍາໃຫມ່ (Anderson 2007: 33).
ແນ່ນອນ: "ສໍາລັບບ່ອນທີ່ມີເຈດຕະນາ, ຄວາມຕາຍຂອງຜູ້ທີ່ເຮັດຕາມຄວາມປະສົງຈະຕ້ອງເກີດຂຶ້ນ. ເພາະຄວາມປະສົງຈະມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ເມື່ອຕາຍ; ມັນຍັງບໍ່ທັນມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນມີຊີວິດຢູ່.” (ເຮັບເຣີ 9,16-17). ສໍາລັບຈຸດປະສົງນີ້ພຣະຄຣິດໄດ້ເສຍຊີວິດ, ແລະພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຊໍາລະໂດຍພຣະວິນຍານ. “ຕາມຄວາມປະສົງນີ້ ເຮົາໄດ້ຮັບການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດຄັ້ງໜຶ່ງໂດຍການເສຍສະລະຂອງພຣະກາຍຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ” (ເຮັບເຣີ. 10,10).
ພິທີການຂອງໂມເຊໃນພັນທະສັນຍາກ່ຽວກັບລະບົບເຄື່ອງບູຊານັ້ນບໍ່ມີຜົນ, “ເພາະມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເອົາບາບໄປດ້ວຍເລືອດງົວແລະແບ້” (ເຮັບເຣີ. 10,4), ແລະຢ່າງໃດກໍຕາມຄວາມປະສົງທໍາອິດໄດ້ຖືກລົບລ້າງເພື່ອໃຫ້ເຂົາສາມາດສະຖາບັນຄັ້ງທີສອງ (ເຮັບເຣີ 10,9).
ໃຜກໍຕາມທີ່ຂຽນພາສາເຮັບເຣີມີຄວາມເປັນຫ່ວງຫຼາຍທີ່ຜູ້ອ່ານຂອງລາວເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍອັນຈິງຈັງຂອງຄຳສອນຂອງພຣະຄຳພີໃໝ່. ເຈົ້າຈື່ໄດ້ບໍວ່າມັນເປັນແນວໃດໃນພັນທະສັນຍາເດີມເມື່ອເວົ້າເຖິງຜູ້ທີ່ປະຕິເສດໂມເຊ? “ຖ້າຜູ້ໃດຝ່າຝືນກົດໝາຍຂອງໂມເຊ ຜູ້ນັ້ນຕ້ອງຕາຍດ້ວຍມືຂອງພະຍານສອງຫຼືສາມຄົນ” (ເຮັບເຣີ 10,28).
“ເຈົ້າຄິດວ່າການລົງໂທດທີ່ໜັກໜ່ວງກວ່ານັ້ນຈະໄດ້ຮັບຜູ້ໃດທີ່ຈະຢຽບຍ່ຳພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະນັບພຣະໂລຫິດແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ໂດຍການທີ່ລາວໄດ້ຮັບການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ບໍ່ສະອາດ, ແລະ ໝິ່ນປະໝາດພຣະວິນຍານແຫ່ງພຣະຄຸນ” (ເຮັບເຣີ. 10,29)?
ປິດ
ພັນທະສັນຍາໃຫມ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ເພາະວ່າພຣະເຢຊູຜູ້ທົດສອບໄດ້ເສຍຊີວິດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖືເພາະວ່າການຄືນດີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍຜ່ານ "ພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງເທິງໄມ້ກາງແຂນ," ເລືອດຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່, ເລືອດຂອງພຣະເຢຊູພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ (ໂກໂລຊາຍ. 1,20).
ໂດຍ James Henderson