ສຽງ
ຕົວຕົນໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດ
Martin Luther ເອີ້ນຊາວຄຣິດສະຕຽນວ່າ "ຄົນບາບແລະໄພ່ພົນພ້ອມໆກັນ." ໃນເບື້ອງຕົ້ນລາວຂຽນຄໍານີ້ໃນພາສາລະຕິນ simul iustus et peccator. Simul ຫມາຍຄວາມວ່າ "ໃນເວລາດຽວກັນ" ໃນພາສາເຢຍລະມັນ, iustus ຫມາຍຄວາມວ່າ "ພຽງແຕ່", ແລະຫມາຍຄວາມວ່າ "ແລະ" ແລະ peccator ຫມາຍຄວາມວ່າ "ຄົນບາບ". ຖ້າເຈົ້າເອົາອັນນີ້ເປັນຕົວໜັງສື, ມັນໝາຍຄວາມວ່າເຮົາມີຊີວິດຢູ່ໃນທັງຄວາມບາບ ແລະຄວາມບໍ່ມີບາບໃນເວລາດຽວກັນ. ຄໍາຂວັນຂອງ Luther ຈະເປັນຄວາມຂັດແຍ້ງໃນເງື່ອນໄຂ. ແຕ່ລາວເວົ້າແບບປຽບທຽບ ແລະຕ້ອງການເວົ້າເຖິງຄວາມຜິດຖຽງກັນທີ່ວ່າໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າເທິງແຜ່ນດິນໂລກເຮົາບໍ່ເຄີຍເປັນອິດສະລະຈາກອິດທິພົນບາບ. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ຄືນ ດີ ກັບ ພຣະ ເຈົ້າ (ໄພ່ ພົນ), ພວກ ເຮົາ ບໍ່ ໄດ້ ດໍາ ລົງ ຊີ ວິດ ທີ່ ດີ ເລີດ ຄື ພຣະ ຄຣິດ (ຄົນ ບາບ). ເມື່ອ Luther ຂຽນຄໍາເວົ້ານີ້, ລາວໃຊ້ພາສາຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລເປັນບາງໂອກາດເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າຄວາມສໍາຄັນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນສອງ imputation. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ບາບຂອງພວກເຮົາແມ່ນ imputed ກັບພຣະເຢຊູແລະຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະອົງຕໍ່ພວກເຮົາ. ພາສາທາງກົດໝາຍຂອງ imputation ນີ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສະແດງສິ່ງທີ່ຖືກກົດຫມາຍແລະດັ່ງນັ້ນຄວາມຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະບໍ່ສັງເກດເຫັນໃນຊີວິດຂອງບຸກຄົນທີ່ມັນໃຊ້. Luther ຍັງເວົ້າອີກວ່ານອກຈາກພຣະຄຣິດເອງ, ຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະອົງບໍ່ເຄີຍກາຍເປັນການຄອບຄອງຂອງພວກເຮົາເອງ (ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງພວກເຮົາ). ມັນເປັນຂອງຂວັນທີ່ເປັນຂອງພວກເຮົາພຽງແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາຮັບເອົາມັນຈາກພຣະອົງ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຂອງຂວັນນີ້ໂດຍການເປັນສາມັກຄີກັບຜູ້ໃຫ້ຂອງປະທານ, ເພາະວ່າໃນທີ່ສຸດຜູ້ໃຫ້ເອງແມ່ນຂອງຂວັນ. ພຣະເຢຊູແມ່ນຄວາມຊອບທໍາຂອງພວກເຮົາ! Luther, ແນ່ນອນ, ມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບຊີວິດຄຣິສຕຽນຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ປະໂຫຍກດຽວນີ້. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຕົກລົງເຫັນດີກັບປະໂຫຍກສ່ວນໃຫຍ່, ມີລັກສະນະທີ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຕົກລົງເຫັນດີກັບມັນ. ການວິພາກວິຈານຂອງ J. de Waal Dryden ໃນບົດຄວາມໃນວາລະສານຂອງການສຶກສາຂອງ Paul and His Letters ກ່າວດັ່ງນີ້ (ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຂອບໃຈ John Kossey ເພື່ອນທີ່ດີຂອງຂ້າພະເຈົ້າສໍາລັບການສົ່ງຂ້າພະເຈົ້າເຫຼົ່ານີ້):
ຄໍາເວົ້າຂອງ [ລູເທີ] ຊ່ວຍສະຫຼຸບຫຼັກການທີ່ວ່າຄົນບາບທີ່ຊອບທໍາຖືກປະກາດວ່າເປັນຄົນຊອບທໍາໂດຍຄວາມຊອບທໍາ "ຕ່າງປະເທດ" ຂອງພຣະຄຣິດແລະບໍ່ແມ່ນໂດຍຄວາມຊອບທໍາພາຍໃນຂອງບຸກຄົນ. ບ່ອນທີ່ຄໍາເວົ້ານີ້ບໍ່ໄດ້ພິສູດວ່າເປັນປະໂຫຍດແມ່ນເວລາທີ່ມັນຖືກເບິ່ງ - ບໍ່ວ່າຈະເປັນສະຕິຫລືໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ - ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການຊໍາລະ (ຂອງຊີວິດຄຣິສຕຽນ). ບັນຫາຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນການສືບຕໍ່ກໍານົດຕົວຂອງຄຣິສຕຽນເປັນ "ຄົນບາບ." ຄໍານາມ peccator ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ຄວາມຕັ້ງໃຈທາງດ້ານສິນລະທໍາທີ່ຜິດປົກກະຕິຫຼື inclination ໄປສູ່ການກະທໍາທີ່ຕ້ອງຫ້າມ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະກໍານົດຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນຂອງການເປັນ. ຄົນຄຣິດສະຕຽນມີຄວາມບາບບໍ່ພຽງແຕ່ໃນກິດຈະກໍາຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນການເປັນຂອງລາວ, ເວົ້າທາງຈິດໃຈ, ຄໍາເວົ້າຂອງ Luther ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດທາງສິນທໍາແຕ່ຮັກສາຄວາມອັບອາຍ. ຮູບພາບທີ່ອະທິບາຍຕົນເອງຂອງຄົນບາບທີ່ຊອບທໍາ, ເຊິ່ງຍັງປະກາດການໃຫ້ອະໄພຢ່າງເປີດເຜີຍ, ທໍາລາຍການໃຫ້ອະໄພນີ້ຢ່າງແນ່ນອນເມື່ອມັນສະແດງເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເອງວ່າເປັນບາບທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ລວມເອົາອົງປະກອບການປ່ຽນແປງຂອງພຣະຄຣິດ. ຄົນຄຣິດສະຕຽນຫຼັງຈາກນັ້ນຈະມີຮູບພາບຕົນເອງທາງດ້ານ pathological ທີ່ຖືກເສີມໂດຍການປະຕິບັດທົ່ວໄປແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງນໍາສະເຫນີຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ເປັນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄຣິສຕຽນ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມກຽດຊັງຕົນເອງແມ່ນເປັນເຊື້ອໄຟ. (“Revisiting Romans 7: Law, Self, Spirit,” JSPL (2015), 148-149)
ການຍອມຮັບຕົວຕົນໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດ
ດັ່ງທີ່ Dryden ເວົ້າ, ພຣະເຈົ້າ "ຍົກຄົນບາບໃຫ້ສູງຂື້ນ." ໃນຄວາມເປັນນໍ້າໜຶ່ງໃຈດຽວກັນ ແລະ ການຮ່ວມມືກັບພຣະເຈົ້າ, ໃນພຣະຄຣິດ ແລະ ໂດຍທາງພຣະວິນຍານ, ເຮົາເປັນ “ສັດໃໝ່” (2. ໂກລິນໂທ 5,17) ແລະໄດ້ປ່ຽນແປງເພື່ອວ່າພວກເຮົາສາມາດ “ແບ່ງປັນ” ໃນ “ທໍາມະຊາດອັນສູງສົ່ງ” (2. Petrus 1,4). ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຄົນບາບທີ່ຢາກໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກທຳມະຊາດທີ່ເປັນບາບຂອງເຮົາອີກຕໍ່ໄປ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາເປັນລູກລ້ຽງຂອງພຣະເຈົ້າ, ເປັນທີ່ຮັກແພງ, ໄດ້ຄືນດີ, ປ່ຽນເປັນຮູບຂອງພຣະຄຣິດ. ຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູແລະຕົວເຮົາເອງປ່ຽນແປງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງເມື່ອພວກເຮົາຍອມຮັບຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົວຕົນໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຂອງພວກເຮົາເພາະວ່າພວກເຮົາເປັນໃຜ, ແຕ່ເປັນຍ້ອນພຣະຄຣິດ. ມັນບໍ່ແມ່ນຂອງພວກເຮົາຍ້ອນຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ (ຊຶ່ງເປັນທີ່ບໍ່ສໍາເລັດສະເຫມີໄປ), ແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເຊື່ອຂອງພຣະເຢຊູ. ຂໍໃຫ້ສັງເກດວິທີທີ່ໂປໂລບອກເຖິງຈຸດນີ້ໃນຈົດໝາຍຂອງລາວເຖິງໂບດໃນຄາລາເຕຍ:
ຂ້າພະເຈົ້າມີຊີວິດ, ແຕ່ປັດຈຸບັນບໍ່ແມ່ນຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ພຣະຄຣິດຊົງພຣະຊົນຢູ່ໃນຂ້າພະເຈົ້າ. ເພາະສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມີຊີວິດຢູ່ໃນເນື້ອໜັງໃນປັດຈຸບັນ, ຂ້າພະເຈົ້າດຳລົງຊີວິດໂດຍສັດທາໃນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ຊົງຮັກຂ້າພະເຈົ້າ ແລະໄດ້ມອບຕົນເອງເພື່ອຂ້າພະເຈົ້າ (ຄາລາເຕຍ. 2,20).
ໂປໂລເຂົ້າໃຈພະເຍຊູວ່າເປັນທັງເລື່ອງແລະຈຸດປະສົງຂອງຄວາມເຊື່ອທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ. ໃນຖານະເປັນວິຊາການ, ລາວເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຢ່າງຫ້າວຫັນ, ຜູ້ຂຽນຂອງພຣະຄຸນ. ໃນຖານະເປັນຈຸດປະສົງ, ພຣະອົງໄດ້ຕອບສະຫນອງໃນຖານະເປັນຫນຶ່ງໃນພວກເຮົາທີ່ມີຄວາມເຊື່ອທີ່ສົມບູນ, ເຮັດນີ້ໃນສະຖານທີ່ຂອງພວກເຮົາແລະສໍາລັບພວກເຮົາ. ມັນແມ່ນຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມຊື່ສັດຂອງພຣະອົງ, ບໍ່ແມ່ນຂອງພວກເຮົາ, ທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຕົວຕົນໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາແລະທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຊອບທໍາໃນພຣະອົງ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນບົດລາຍງານປະຈໍາອາທິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າສອງສາມອາທິດກ່ອນຫນ້ານີ້, ໃນການຊ່ວຍປະຢັດພວກເຮົາ, ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຊັດແຜ່ນແຜ່ນຂອງພວກເຮົາໃຫ້ສະອາດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາພະຍາຍາມຕິດຕາມພຣະຄຣິດ. ກົງກັນຂ້າມ, ໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງເຮັດໃຫ້ເຮົາມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງມີຄວາມສຸກໃນສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃນແລະຜ່ານທາງເຮົາ. ພຣະຄຸນ, ເຈົ້າເຫັນ, ແມ່ນຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ຄວາມສະຫວ່າງຢູ່ໃນຕາຂອງພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາ. ມັນມາຈາກພຣະບິດາຂອງເຮົາ, ຜູ້ໄດ້ເລືອກເຮົາ, ຜູ້ໃຫ້ຂອງຂວັນ ແລະ ຄຳສັນຍາແຫ່ງຄວາມລອດຄົບຖ້ວນໃນພຣະຄຣິດ, ລວມທັງການໃຫ້ຄວາມຊອບທຳ, ການຊຳລະ, ແລະ ການໃຫ້ກຽດ (1. ໂກລິນໂທ 1,30). ພວກເຮົາປະສົບກັບແຕ່ລະລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ຂອງຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາໂດຍພຣະຄຸນ, ສົມທົບກັບພຣະເຢຊູ, ໂດຍພຣະວິນຍານທີ່ປະທານໃຫ້ພວກເຮົາເປັນລູກທີ່ຮັກແພງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ພວກເຮົາເປັນຢ່າງແທ້ຈິງ.
ການຄິດກ່ຽວກັບພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໃນທາງນີ້ປ່ຽນທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ຕົວຢ່າງ: ເມື່ອຂ້ອຍໄປໃນວັນທໍາມະດາຂອງຂ້ອຍ ຂ້ອຍອາດຈະຄິດກ່ຽວກັບບ່ອນທີ່ຂ້ອຍຫາກໍ່ຍ້າຍພຣະເຢຊູ. ເມື່ອຂ້ອຍຄິດເຖິງຊີວິດຂອງຂ້ອຍຈາກທັດສະນະຂອງຕົວຕົນຂອງຂ້ອຍໃນພຣະຄຣິດ, ຄວາມຄິດຂອງຂ້ອຍຖືກປ່ຽນແປງເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການດຶງພຣະເຢຊູໄປ, ແຕ່ຂ້ອຍຖືກເອີ້ນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບພຣະອົງແລະເຮັດສິ່ງທີ່ພຣະອົງເຮັດ. ການປ່ຽນແປງໃນຄວາມຄິດຂອງເຮົານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນພຣະຄຸນ ແລະຄວາມຮູ້ຂອງພຣະເຢຊູ. ເມື່ອເຮົາໃກ້ຊິດກັບພະອົງຫຼາຍຂຶ້ນ, ເຮົາຈະແບ່ງປັນສິ່ງທີ່ພະອົງເຮັດຫຼາຍຂຶ້ນ. ນີ້ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງການຢູ່ໃນພຣະຄຣິດທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ກ່າວເຖິງໃນ John 15. ໂປໂລເອີ້ນມັນວ່າມັນຖືກ “ເຊື່ອງ” ໃນພະຄລິດ (ໂກໂລດ 3,3). ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າບໍ່ມີບ່ອນທີ່ດີກວ່າທີ່ຈະເຊື່ອງໄວ້, ສໍາລັບການໃນພຣະຄຣິດບໍ່ມີຫຍັງນອກຈາກຄວາມດີ. ໂປໂລເຂົ້າໃຈວ່າເປົ້າຫມາຍຂອງຊີວິດແມ່ນເພື່ອຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ. ການຢູ່ໃນພຣະເຢຊູສ້າງໃຫ້ເຮົາມີກຽດສັກສີທີ່ຫມັ້ນໃຈແລະຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຮົາໄດ້ອອກແບບສໍາລັບພວກເຮົາໃນຕອນຕົ້ນ. ຕົວຕົນນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນອິດສະລະຂອງການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າແລະບໍ່ຢູ່ໃນຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມຮູ້ສຶກຜິດອັນຮ້າຍແຮງອີກຕໍ່ໄປ. ມັນຍັງປົດປ່ອຍເຮົາໃຫ້ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມຮູ້ທີ່ແນ່ນອນວ່າພຣະເຈົ້າກຳລັງປ່ຽນເຮົາຈາກພາຍໃນໂດຍທາງພຣະວິນຍານ. ນີ້ຄືຄວາມເປັນຈິງຂອງຜູ້ທີ່ເຮົາຢູ່ໃນພຣະຄຣິດແທ້ໆ ໂດຍພຣະຄຸນ.
ການຕີຄວາມຜິດແລະການຕີຄວາມຫມາຍຜິດລັກສະນະຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຫຼາຍຄົນຕີຄວາມຫມາຍຜິດທໍາມະຊາດຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າແລະເບິ່ງວ່າມັນເປັນການລ່ວງລະເມີດບາບ (ນີ້ແມ່ນຄວາມຜິດພາດຂອງ Antinomianism). Paradoxically, ຄວາມຜິດພາດນີ້ມັກຈະເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນຕ້ອງການທີ່ຈະຜູກມັດພຣະຄຸນແລະຄວາມສໍາພັນທີ່ອີງໃສ່ພຣະຄຸນກັບພຣະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນການກໍ່ສ້າງທາງດ້ານກົດຫມາຍ (ນີ້ແມ່ນຄວາມຜິດພາດຂອງກົດຫມາຍ). ພາຍໃນຂອບກົດໝາຍນີ້, ພຣະຄຸນມັກຈະຖືກເຂົ້າໃຈຜິດວ່າເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ກົດລະບຽບ. ຈາກນັ້ນ Grace ກາຍເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວທາງກົດໝາຍສຳລັບການເຊື່ອຟັງທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ. ເມື່ອພຣະຄຸນຖືກເຂົ້າໃຈແບບນີ້, ແນວຄິດໃນພຣະຄຳພີຂອງພຣະເຈົ້າໃນຖານະເປັນພຣະບິດາທີ່ຊົງຮັກທີ່ຫ້າມລູກໆທີ່ຮັກຂອງພຣະອົງກໍຖືກລະເລີຍ. ວຽກງານທາງກົດໝາຍບໍ່ມີເຫດຜົນ, ແລະພຣະຄຸນບໍ່ແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ກົດລະບຽບ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບພຣະຄຸນນີ້ໂດຍປົກກະຕິຈະນໍາໄປສູ່ການດໍາລົງຊີວິດແບບເສລີ, ບໍ່ມີໂຄງສ້າງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຊີວິດທີ່ອີງໃສ່ພຣະຄຸນແລະພຣະກິດຕິຄຸນເປັນສູນກາງທີ່ພຣະເຢຊູແບ່ງປັນກັບພວກເຮົາໂດຍຜ່ານທາງບໍລິສຸດ. ວິນຍານ, ຢືນ.
ມີການປ່ຽນແປງໂດຍພຣະຄຸນ
ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທີ່ໂຊກບໍ່ດີຂອງພຣະຄຸນນີ້ (ກັບບົດສະຫຼຸບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຊີວິດຄຣິສຕຽນ) ອາດຈະເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈທີ່ຜິດ, ແຕ່ມັນຂາດພຣະຄຸນຂອງການປ່ຽນແປງໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ - ຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາທີ່ສາມາດປ່ຽນພວກເຮົາຈາກພາຍໃນໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານ. ການຂາດຄວາມຈິງນີ້ໄປໃນທີ່ສຸດຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຜິດທີ່ມີຄວາມຢ້ານກົວ. ເວົ້າຈາກປະສົບການຂອງຂ້ອຍເອງ, ຂ້ອຍສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າຊີວິດທີ່ມີຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມອັບອາຍເປັນທາງເລືອກທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຊີວິດທີ່ມີພື້ນຖານໃນພຣະຄຸນ. ເພາະນີ້ແມ່ນຊີວິດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກຄວາມຮັກທີ່ປ່ຽນແປງຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາເປັນຄົນຊອບທຳ ແລະເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍລິສຸດ ຜ່ານຄວາມສາມັກຄີຂອງເຮົາກັບພຣະຄຣິດ ໂດຍອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານ. ຂໍໃຫ້ສັງເກດຖ້ອຍຄຳຂອງໂປໂລຕໍ່ຕີໂຕ:
ດ້ວຍວ່າ, ພຣະຄຸນຂອງການປິ່ນປົວຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປະກົດແກ່ຄົນທັງປວງ ແລະຕີສອນພວກເຮົາ ເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາປະຖິ້ມຄວາມປາຖະໜາອັນຊົ່ວຊ້າຂອງໂລກ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຢ່າງຮອບຄອບ, ຍຸຕິທຳ ແລະມີຄວາມສຸຂຸມຢູ່ໃນໂລກນີ້. (ຕີໂຕ 2,11-12)
ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ລອດພຽງແຕ່ປ່ອຍໃຫ້ເຮົາຢູ່ຄົນດຽວດ້ວຍຄວາມອັບອາຍ, ຄວາມບໍ່ເຕັມທີ່, ແລະວິທີການຊີວິດທີ່ເປັນບາບ ແລະທຳລາຍ. ໂດຍພຣະຄຸນພຣະອົງໄດ້ຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະອົງ. ພຣະຄຸນ ໝາຍ ຄວາມວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍປະຖິ້ມພວກເຮົາ. ພຣະອົງສືບຕໍ່ມອບຂອງປະທານແຫ່ງການແບ່ງປັນຄວາມສາມັກຄີກັບພຣະບຸດ ແລະ ຜູກພັນກັບພຣະບິດາແກ່ເຮົາ, ແລະ ສາມາດນຳພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມາຢູ່ພາຍໃນເຮົາ. ພຣະອົງປ່ຽນເຮົາໃຫ້ກາຍເປັນເໝືອນດັ່ງພຣະຄຣິດ. ພຣະຄຸນແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າແມ່ນທັງຫມົດກ່ຽວກັບ.
ໃນພຣະຄຣິດ ເຮົາເປັນ ແລະ ຈະເປັນລູກທີ່ຮັກຂອງພຣະບິດາເທິງສະຫວັນສະເໝີໄປ. ທັງຫມົດທີ່ພຣະອົງຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດແມ່ນການຂະຫຍາຍຕົວໃນພຣະຄຸນແລະຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມຮູ້ຂອງພຣະອົງ. ພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນພຣະຄຸນໂດຍການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໄວ້ວາງໃຈພຣະອົງຢ່າງລະອຽດ, ແລະພວກເຮົາເຕີບໂຕໃນຄວາມຮູ້ຂອງພຣະອົງໂດຍການປະຕິບັດຕາມພຣະອົງແລະໃຊ້ເວລາກັບພຣະອົງ. ພຣະເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ອະໄພເຮົາໂດຍທາງພຣະຄຸນ ເມື່ອເຮົາດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມເຊື່ອຟັງ ແລະ ຄວາມຄາລະວະ, ແຕ່ພຣະອົງຍັງປ່ຽນເຮົາດ້ວຍພຣະຄຸນ. ຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າ, ໃນພຣະຄຣິດແລະໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານ, ບໍ່ໄດ້ເຕີບໂຕເຖິງຈຸດທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງຄືວ່າຕ້ອງການພຣະເຈົ້າແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງຫນ້ອຍລົງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຊີວິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນຂຶ້ນກັບພຣະອົງໃນທຸກທາງ. ພະອົງເຮັດໃຫ້ເຮົາເປັນຄົນໃໝ່ໂດຍການລ້າງເຮົາໃຫ້ສະອາດຈາກພາຍໃນ. ເມື່ອເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຍຶດໝັ້ນໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ, ເຮົາຈະຮູ້ຈັກພຣະອົງໄດ້ດີຂຶ້ນ, ຮັກພຣະອົງ ແລະ ວິທີທາງຂອງພຣະອົງຢ່າງເຕັມທີ່. ເມື່ອເຮົາຮູ້ຈັກ ແລະ ຮັກພຣະອົງຫລາຍຂຶ້ນ, ເຮົາຈະມີອິດສະລະທີ່ຈະໄດ້ພັກຜ່ອນໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ, ປາດສະຈາກຄວາມຜິດ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະ ຄວາມອັບອາຍ.
ໂປໂລໄດ້ສະຫຼຸບເປັນດັ່ງນີ້:
ເພາະວ່າດ້ວຍພຣະຄຸນທີ່ເຈົ້າໄດ້ຮັບການຊ່ວຍໃຫ້ລອດໂດຍທາງສັດທາ, ແລະບໍ່ແມ່ນຂອງຕົນເອງ: ມັນເປັນຂອງປະທານຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນຂອງການເຮັດວຽກ, ຖ້າຫາກວ່າຜູ້ຊາຍຈະອວດ. ເພາະພວກເຮົາເປັນຝີມືຂອງພຣະອົງ, ຖືກສ້າງໃນພຣະຄຣິດພຣະເຢຊູສໍາລັບການດີ, ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ກະກຽມໄວ້ລ່ວງຫນ້າທີ່ພວກເຮົາຈະເດີນໄປໃນພວກເຂົາ (Ephesians 2,8-ຫນຶ່ງ).
ຂໍໃຫ້ເຮົາຢ່າລືມວ່າມັນເປັນຄວາມເຊື່ອຂອງພະເຍຊູ—ຄວາມສັດຊື່ຂອງພະອົງ—ທີ່ໄຖ່ແລະປ່ຽນເຮົາ. ດັ່ງທີ່ຜູ້ຂຽນພາສາເຫບເລີໄດ້ເຕືອນເຮົາ, ພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ຂຽນ ແລະຜູ້ສຳເລັດຄວາມເຊື່ອຂອງເຮົາ (ເຮັບເລີ 1).2,2).
ໂດຍ Joseph Tkach
