ສຽງ
ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງພຣະຄຸນ
ບາງຄັ້ງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຄວາມກັງວົນວ່າພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ຫຼາຍເກີນໄປກ່ຽວກັບພຣະຄຸນ. ໃນຖານະເປັນການແກ້ໄຂທີ່ແນະນໍາ, ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາວ່າ, ເປັນປະເພດຂອງການຕ້ານກັບຄໍາສອນຂອງພຣະຄຸນ, ພວກເຮົາອາດຈະພິຈາລະນາການເຊື່ອຟັງ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ແລະຫນ້າທີ່ອື່ນໆທີ່ກ່າວມາໃນພຣະຄໍາພີ, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່. ຜູ້ທີ່ກັງວົນກ່ຽວກັບ "ພຣະຄຸນຫຼາຍເກີນໄປ" ມີຄວາມເປັນຫ່ວງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ບາງຄົນສອນວ່າວິທີການດໍາລົງຊີວິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນເວລາທີ່ມັນເປັນໂດຍພຣະຄຸນແລະບໍ່ແມ່ນໂດຍການເຮັດວຽກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມລອດ. ສໍາລັບພວກເຂົາ, ພຣະຄຸນແມ່ນເທົ່າກັບການບໍ່ຮູ້ພັນທະ, ກົດລະບຽບ, ຫຼືຮູບແບບຄວາມສໍາພັນທີ່ຄາດຫວັງ. ສຳ ລັບພວກເຂົາ, ພຣະຄຸນ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກຢ່າງຖືກຍອມຮັບ, ເພາະວ່າທຸກຢ່າງແມ່ນໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພລ່ວງ ໜ້າ. ອີງຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດນີ້, ຄວາມເມດຕາແມ່ນຜ່ານຟຣີ - ປະເພດຂອງສິດອໍານາດຂອງຜ້າຫົ່ມທີ່ຈະເຮັດສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການ.
Antinomism
Antinomianism ແມ່ນວິທີການດໍາລົງຊີວິດທີ່ເຜີຍແຜ່ຊີວິດທີ່ບໍ່ມີຫຼືຂັດກັບກົດຫມາຍຫຼືກົດລະບຽບໃດໆ. ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກບັນຫານີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງພຣະຄໍາພີແລະການປະກາດ. Dietrich Bonhoeffer, martyr ຂອງລະບອບ Nazi, ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ພຣະຄຸນລາຄາຖືກ" ໃນຫນັງສືຂອງລາວ Nachfolge ໃນສະພາບການນີ້. Antinomianism ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່. ໃນການຕອບໂຕ້, ໂປໂລໄດ້ຕອບໂຕ້ຕໍ່ຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ເພິ່ນເນັ້ນເຖິງພຣະຄຸນຂອງເພິ່ນໄດ້ຊຸກຍູ້ຜູ້ຄົນໃຫ້ “ອົດທົນໃນບາບ, ເພື່ອວ່າພຣະຄຸນຈະມີຫລາຍ” (ໂລມ. 6,1). ຄໍາຕອບຂອງອັກຄະສາວົກແມ່ນສັ້ນໆແລະເນັ້ນຫນັກວ່າ: "ມັນໄກ" (v.2). ສອງສາມປະໂຫຍກຕໍ່ມາ ລາວເວົ້າຄືນການກ່າວຫາຕໍ່ລາວຄືນໃໝ່ ແລະຕອບວ່າ: “ດຽວນີ້ແມ່ນຫຍັງ? ເຮົາຈະເຮັດບາບບໍ ເພາະເຮົາບໍ່ຢູ່ໃຕ້ກົດໝາຍ ແຕ່ຢູ່ໃຕ້ພຣະຄຸນ? ໄກ!” (v.15).
ຄໍາຕອບຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລຕໍ່ການກ່າວຫາຂອງ antinomianism ແມ່ນຈະແຈ້ງ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ໂຕ້ຖຽງວ່າພຣະຄຸນຫມາຍຄວາມວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຖືກອະນຸຍາດເພາະວ່າມັນຖືກປົກຄຸມດ້ວຍຄວາມເຊື່ອແມ່ນຜິດ. ແຕ່ເປັນຫຍັງ? ເກີດຫຍັງຂຶ້ນ? “ພຣະຄຸນຫຼາຍເກີນໄປ” ແມ່ນບັນຫາແທ້ບໍ? ແລະແມ່ນການແກ້ໄຂຂອງລາວແທ້ໆທີ່ຈະມີການປຽບທຽບກັບພຣະຄຸນອັນດຽວກັນນັ້ນບໍ?
ບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຫຍັງ?
ບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນການເຊື່ອວ່າພຣະຄຸນ ໝາຍ ຄວາມວ່າພຣະເຈົ້າຍົກເວັ້ນກົດລະບຽບ, ຄຳ ສັ່ງຫລືພັນທະ. ຖ້າພຣະຄຸນສະແດງອອກຢ່າງແທ້ຈິງການຍົກເວັ້ນກົດລະບຽບ, ແມ່ນແລ້ວ, ດ້ວຍພຣະຄຸນຫຼາຍມັນຈະມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຫຼາຍຢ່າງ. ແລະຖ້າພວກເຮົາຖືກກ່າວຫາວ່າມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາສາມາດຄາດຫວັງໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນ ສຳ ລັບທຸກໆພັນທະຫລື ໜ້າ ທີ່ທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດ. ພຣະຄຸນຂອງພຣະຫຼາຍເທົ່າໃດການຍົກເວັ້ນການເຊື່ອຟັງ. ແລະຄວາມເມດຕາຫນ້ອຍ, ຂໍ້ຍົກເວັ້ນຫນ້ອຍ, ມີຂໍ້ຕົກລົງເລັກຫນ້ອຍທີ່ດີ.
ໂຄງການດັ່ງກ່າວບາງທີອາດອະທິບາຍໄດ້ດີທີ່ສຸດວ່າພຣະຄຸນຂອງມະນຸດສາມາດເຮັດໄດ້ດີທີ່ສຸດ. ແຕ່ຢ່າລືມວ່າວິທີການນີ້ວັດແທກພຣະຄຸນໃນການເຊື່ອຟັງ. ລາວຕັ້ງສອງຄົນຕໍ່ສູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມີການສູ້ຮົບແບບບໍ່ຢຸດຢັ້ງແລະບໍ່ເຄີຍຢຸດພັກ, ເພາະວ່າທັງສອງ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ກັນ. ທັງສອງຝ່າຍປະຕິເສດຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງກັນແລະກັນ. ໂຊກດີ, ໂຄງການແບບນີ້ບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວາມຈິງກ່ຽວກັບພຣະຄຸນຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຫລຸດພົ້ນຈາກສະພາບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້.
ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຕົວຄົນ
ຄຳພີໄບເບິນກຳນົດຄວາມກະລຸນາແນວໃດ? "ພຣະເຢຊູຄຣິດເອງຢືນສໍາລັບພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ພວກເຮົາ." ພອນຂອງໂປໂລໃນຕອນທ້າຍຂອງການ 2. ໂກລິນໂທຫມາຍເຖິງ "ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ". ພຣະຄຸນແມ່ນໄດ້ມອບໃຫ້ເຮົາໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າໂດຍພຣະເຈົ້າໃນຮູບແບບຂອງພຣະບຸດທີ່ເກີດຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ສົ່ງຕໍ່ຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມກະລຸນາແລະຄືນດີກັບພວກເຮົາກັບຜູ້ມີອໍານາດສູງສຸດ. ສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູເຮັດກັບເຮົາໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຮົາຮູ້ເຖິງລັກສະນະ ແລະລັກສະນະຂອງພຣະບິດາ ແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ຄຳພີໄບເບິນເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຍຊູເປັນຕົວຂອງພະອົງແທ້ໆ (ເຫບເລີ 1,3 ພຣະຄໍາພີ Elberfeld). ໃນທີ່ນັ້ນມັນເວົ້າວ່າ, “ພະອົງເປັນຮູບຂອງພະເຈົ້າທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ” ແລະ “ພະອົງພໍໃຈທີ່ຄວາມສົມບູນທັງປວງຈະຢູ່ໃນພະອົງ” (ໂກໂລດ. 1,15;19). ຜູ້ໃດເຫັນຜູ້ນັ້ນກໍເຫັນພຣະບິດາ ແລະເມື່ອເຮົາຮູ້ຈັກພຣະອົງ ເຮົາກໍຈະຮູ້ຈັກພຣະບິດາເຈົ້າເໝືອນກັນ4,9;7).
ພະເຍຊູອະທິບາຍວ່າພະອົງເຮັດພຽງແຕ່ “ເຫັນພະບິດາເຮັດ” (ໂຢຮັນ 5,19). ພະອົງບອກໃຫ້ເຮົາຮູ້ວ່າມີແຕ່ພະອົງເທົ່ານັ້ນທີ່ຮູ້ຈັກພະບິດາແລະພະອົງຜູ້ດຽວທີ່ເປີດເຜີຍພະອົງ (ມັດທາຍ 11,27). ໂຢຮັນບອກພວກເຮົາວ່າພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້ານີ້, ຊຶ່ງມີຢູ່ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນກັບພຣະເຈົ້າ, ໄດ້ເອົາເນື້ອຫນັງແລະສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນ "ສະຫງ່າລາສີທີ່ເກີດຈາກພຣະບິດາອົງດຽວ, ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະຄຸນແລະຄວາມຈິງ." ໃນຂະນະທີ່ “ກົດໝາຍໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໂດຍທາງໂມເຊ; [ມີ] ພຣະຄຸນ ແລະຄວາມຈິງ [...] ມາໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ.” ແທ້ຈິງແລ້ວ, “ຈາກຄວາມສົມບູນຂອງພຣະອົງ ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຮັບພຣະຄຸນເພື່ອພຣະຄຸນ.” ແລະພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ, ທີ່ສະຖິດຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງພຣະເຈົ້າຈາກນິລັນດອນ, “ປະກາດພຣະອົງວ່າ. ພວກເຮົາ” (John 1,14-ຫນຶ່ງ).
ພຣະເຢຊູ embodies ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ມີຕໍ່ພວກເຮົາ - ແລະພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍໃນຄໍາສັບແລະການກະທໍາວ່າພຣະເຈົ້າແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍພຣະຄຸນ. ພຣະອົງເອງເປັນພຣະຄຸນ. ພຣະອົງໄດ້ມອບມັນໃຫ້ພວກເຮົາອອກຈາກການເປັນຂອງພຣະອົງ - ຫນຶ່ງດຽວກັນທີ່ພວກເຮົາພົບໃນພຣະເຢຊູ. ພະອົງບໍ່ໄດ້ມອບຂອງຂວັນໃຫ້ພວກເຮົາຍ້ອນການເພິ່ງພາອາໄສຂອງພວກເຮົາ, ແລະໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ຜູກມັດໃດໆທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຮົາມີຜົນປະໂຫຍດ. ເພາະຄວາມໃຈກວ້າງຂອງພຣະອົງ, ພຣະເຈົ້າປະທານພຣະຄຸນ, ນັ້ນຄື, ພຣະອົງປະທານມັນໃຫ້ເຮົາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດດ້ວຍເຈດຕະນາອິດສະລະຂອງພຣະອົງ. ໂປໂລເອີ້ນພຣະຄຸນໃນຈົດໝາຍຂອງເພິ່ນເຖິງຊາວໂລມວ່າ ເປັນຂອງປະທານອັນໃຫຍ່ຫລວງຈາກພຣະເຈົ້າ (5,15- ທີ 17; 6,23). ໃນຈົດຫມາຍຂອງລາວເຖິງຊາວເອເຟໂຊ, ລາວປະກາດໃນຄໍາເວົ້າທີ່ຫນ້າຈົດຈໍາວ່າ: "ດ້ວຍພຣະຄຸນຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍຄວາມເຊື່ອ, ແລະບໍ່ແມ່ນຂອງຕົນເອງ: ມັນເປັນຂອງປະທານຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນການທໍາງານ, ຢ້ານວ່າຜູ້ໃດຈະເວົ້າໂອ້ອວດ" (2,8-ຫນຶ່ງ).
ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າມອບໃຫ້ພວກເຮົາ, ພຣະອົງໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຈາກຄວາມດີ, ອອກຈາກຄວາມປາດຖະຫນາຢ່າງເລິກເຊິ່ງທີ່ຈະເຮັດຄວາມດີກັບທຸກຄົນທີ່ນ້ອຍກວ່າແລະແຕກຕ່າງກັນ. ການກະທໍາຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງເກີດຂື້ນຈາກຄວາມເມດຕາ, ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງລາວ. ພະອົງບໍ່ຢຸດເຊົາໃຫ້ເຮົາຮັບສ່ວນຄວາມດີຂອງພະອົງຕາມໃຈອິດສະຫຼະຂອງພະອົງເອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະປະສົບກັບການຕໍ່ຕ້ານ, ການກະບົດ ແລະການບໍ່ເຊື່ອຟັງໃນສ່ວນຂອງການສ້າງຂອງພະອົງ. ພຣະອົງຕອບສະໜອງຄວາມບາບດ້ວຍການໃຫ້ອະໄພ ແລະ ການຄືນດີໃຈຂອງເຮົາເອງໂດຍການຊົດໃຊ້ຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ. ພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ເປັນແສງສະຫວ່າງແລະໃນຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມມືດ, ໄດ້ປະທານພຣະອົງເປັນອິດສະຫຼະກັບພວກເຮົາໃນພຣະບຸດຂອງພຣະອົງໂດຍທາງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ເພື່ອໃຫ້ຊີວິດຈະໄດ້ຮັບໃຫ້ພວກເຮົາໃນຄວາມເຕັມທີ່ຂອງມັນ (1 ໂຢຮັນ. 1,5; ຈອນ 10,10).
ພະເຈົ້າມີຄວາມກະລຸນາສະ ເໝີ ບໍ?
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ມັນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ເລື້ອຍໆວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ສັນຍາໄວ້ໃນຕອນຕົ້ນ (ກ່ອນການຕົກຂອງມະນຸດ) ວ່າພຣະອົງຈະໃຫ້ຄວາມດີຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ (ອາດາມແລະເອວາແລະອິດສະຣາເອນຕໍ່ມາ) ຖ້າການສ້າງຂອງພຣະອົງປະຕິບັດຕາມເງື່ອນໄຂບາງຢ່າງແລະປະຕິບັດພັນທະທີ່ລາວບັງຄັບມັນ. ຖ້າຫາກວ່ານາງບໍ່ໄດ້, ເຂົາຈະບໍ່ມີຄວາມເມດຕາຫຼາຍກັບນາງ. ສະນັ້ນ ລາວຈຶ່ງຈະໃຫ້ລາວບໍ່ມີການໃຫ້ອະໄພ ແລະບໍ່ມີຊີວິດນິລັນດອນ.
ອີງຕາມທັດສະນະທີ່ຜິດພາດນີ້, ພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນສັນຍາ "ຖ້າ ... ຫຼັງຈາກນັ້ນ ... " ກັບການສ້າງຂອງພຣະອົງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສັນຍານັ້ນປະກອບດ້ວຍເງື່ອນໄຂຫຼືພັນທະ (ກົດລະບຽບຫຼືກົດຫມາຍ) ທີ່ມະນຸດຕ້ອງປະຕິບັດຕາມເພື່ອໃຫ້ສາມາດໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າຂໍຈາກມັນ. ຕາມທັດສະນະນີ້, ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຜູ້ມີອໍານາດສູງສຸດແມ່ນພວກເຮົາເຊື່ອຟັງກົດລະບຽບທີ່ພຣະອົງໄດ້ວາງໄວ້. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຍອມຢູ່ກັບພວກເຂົາ, ພຣະອົງຈະຍຶດເອົາສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດຈາກພວກເຮົາ. ຮ້າຍກວ່ານັ້ນ, ພຣະອົງຈະໃຫ້ສິ່ງທີ່ບໍ່ດີແກ່ເຮົາ, ສິ່ງທີ່ບໍ່ນຳໄປສູ່ຊີວິດ, ແຕ່ເຖິງຄວາມຕາຍ; ໃນປັດຈຸບັນແລະຕະຫຼອດໄປ.
ທັດສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້ເຫັນວ່າກົດຫມາຍເປັນຄຸນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຄວາມສໍາພັນກັບການສ້າງຂອງພຣະອົງ. ພຣະເຈົ້າອົງນີ້ເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຄວາມສໍາພັນທາງກົດຫມາຍແລະມີເງື່ອນໄຂກັບການສ້າງຂອງພຣະອົງ. ລາວປະຕິບັດຄວາມສໍາພັນນີ້ຕາມຫຼັກການ "ນາຍແລະທາດ". ໃນທັດສະນະນີ້, ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າໃນຄວາມດີແລະພອນ, ລວມທັງການໃຫ້ອະໄພ, ແມ່ນຢູ່ໄກຈາກລັກສະນະຂອງຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ມັນເຜີຍແຜ່.
ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ຕໍ່ຄວາມປະສົງອັນບໍລິສຸດຫລືກົດ ໝາຍ ທີ່ບໍລິສຸດ. ສິ່ງນີ້ຈະແຈ້ງຂື້ນໂດຍສະເພາະເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງພຣະເຢຊູ, ຜູ້ທີ່ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພຣະບິດາແລະສົ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ສິ່ງນີ້ຈະແຈ້ງຂື້ນເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຍິນຈາກພຣະເຢຊູກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ພັນນິລັນດອນຂອງລາວກັບພຣະບິດາແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ລາວໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ ທຳ ມະຊາດແລະຄຸນລັກສະນະຂອງລາວແມ່ນຄ້າຍຄືກັບຄຸນລັກສະນະຂອງພໍ່. ຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງພໍ່ - ລູກບໍ່ໄດ້ເປັນໄປຕາມກົດເກນ, ພັນທະຫລືຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງເງື່ອນໄຂເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃນທາງນີ້. ພໍ່ແລະລູກບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກົດ ໝາຍ ເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ທ່ານຍັງບໍ່ທັນໄດ້ສະຫລຸບສັນຍາກັບອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງຖ້າຝ່າຍ ໜຶ່ງ ບໍ່ປະຕິບັດຕາມ, ອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ ມີສິດເທົ່າທຽມກັນກັບການບໍ່ເຮັດວຽກ. ແນວຄວາມຄິດຂອງສັນຍາການພົວພັນຕາມກົດ ໝາຍ ລະຫວ່າງພໍ່ກັບລູກຊາຍແມ່ນໂງ່. ຄວາມຈິງດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ພວກເຮົາໂດຍພຣະເຢຊູແມ່ນວ່າຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຂົາແມ່ນລັກສະນະໂດຍຄວາມຮັກອັນສັກສິດ, ຄວາມຊື່ສັດ, ການຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ຕົນເອງ, ແລະການສັນລະເສີນເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ຄຳ ອະທິຖານຂອງພຣະເຢຊູ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ອ່ານມັນຢູ່ໃນບົດທີ 17 ຂອງຂ່າວສານໂຢຮັນ, ເຮັດໃຫ້ມັນແຈ່ມແຈ້ງວ່າສາຍພົວພັນອັນລ້ ຳ ຄ່ານີ້ແມ່ນພື້ນຖານແລະເປັນແຫລ່ງ ສຳ ລັບການກະ ທຳ ຂອງພຣະເຈົ້າໃນທຸກໆຄວາມ ສຳ ພັນ; ເພາະວ່າລາວກະ ທຳ ຕາມຕົນເອງສະ ເໝີ ເພາະວ່າລາວເປັນຄວາມຈິງກັບຕົວເອງ.
ໃນການສຶກສາພຣະຄໍາພີຢ່າງລະມັດລະວັງມັນຈະກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຄວາມສໍາພັນຂອງພຣະເຈົ້າກັບການສ້າງຂອງພຣະອົງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກການຕົກຂອງມະນຸດກັບອິດສະຣາເອນ, ບໍ່ແມ່ນສັນຍາ: ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນເງື່ອນໄຂທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການສັງເກດເຫັນ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພະເຈົ້າກັບອິດສະລາແອນບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສັນຍາຖ້າ - ຫຼັງຈາກນັ້ນ. ໂປໂລຍັງຮູ້ເລື່ອງນີ້. ສາຍພົວພັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ກັບອິດສະລາແອນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພັນທະສັນຍາ, ສັນຍາ. ກົດໝາຍຂອງໂມເຊ (ໂທຣາ) ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ 430 ປີຫຼັງຈາກພັນທະສັນຍາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ດ້ວຍໄລຍະເວລາທີ່ຢູ່ໃນໃຈ, ກົດໝາຍບໍ່ຖືກຖືວ່າເປັນພື້ນຖານຂອງຄວາມສຳພັນຂອງພະເຈົ້າກັບອິດສະລາແອນ.
ພາຍໃຕ້ພັນທະສັນຍາ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ສາລະພາບ freely ກັບອິດສະຣາເອນດ້ວຍຄວາມດີທັງຫມົດຂອງພຣະອົງ. ແລະ, ດັ່ງທີ່ທ່ານຈະຈື່ຈໍາ, ນີ້ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ອິດສະຣາເອນເອງສາມາດສະເຫນີໃຫ້ພຣະເຈົ້າ (5. Mo 7,6-8). ຂໍໃຫ້ເຮົາຢ່າລືມວ່າ ອັບຣາຮາມບໍ່ຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າ ເມື່ອເພິ່ນໄດ້ສັນຍາກັບເພິ່ນວ່າຈະອວຍພອນເພິ່ນ ແລະໃຫ້ເພິ່ນເປັນພອນໃຫ້ແກ່ຄົນທັງປວງ.1. ໂມເຊ 12,2-3). ພັນທະສັນຍາເປັນຄໍາສັນຍາ: ການເລືອກຢ່າງເສລີແລະອະນຸຍາດໃຫ້. “ເຮົາຈະຍອມຮັບເຈົ້າເປັນປະຊາຊົນຂອງເຮົາ ແລະເຮົາຈະເປັນພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ” ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ຊົງລິດອຳນາດຕໍ່ອິດສະຣາເອນກ່າວວ່າ (2. Mo 6,7). ຄໍາປະຕິຍານຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພອນແມ່ນຂ້າງດຽວ, ມັນມາຈາກຝ່າຍລາວຜູ້ດຽວ. ລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພັນທະສັນຍາທີ່ເປັນການສະແດງເຖິງລັກສະນະຂອງຕົວເອງ, ລັກສະນະແລະເນື້ອແທ້. ການປິດຂອງລາວກັບອິດສະລາແອນແມ່ນການກະທໍາຂອງພຣະຄຸນ - ແມ່ນແລ້ວ, ຂອງພຣະຄຸນ!
ການທົບທວນບົດທໍາອິດຂອງປະຖົມມະການ, ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຈັດການກັບການສ້າງຂອງພຣະອົງຕາມສັນຍາບາງປະເພດ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ການສ້າງຕົວມັນເອງແມ່ນການກະ ທຳ ຂອງການມອບໃຫ້ໂດຍສະ ໝັກ ໃຈ. ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ສົມຄວນສິດທີ່ຈະມີຢູ່, ມີຫຼາຍຫນ້ອຍທີ່ມີຢູ່ທີ່ດີ. ພຣະເຈົ້າເອງປະກາດວ່າ, "ແລະມັນດີ," ແມ່ນແລ້ວ, "ດີຫຼາຍ." ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານຄວາມດີຂອງພຣະອົງຢ່າງເປັນອິດສະລະໃນການສ້າງຂອງພຣະອົງ, ຊຶ່ງໄກກວ່າເຂົາ; ລາວໃຫ້ຊີວິດຂອງນາງ. ເອວາເປັນຂອງປະທານແຫ່ງຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ອາດາມ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລາວຢູ່ຄົນດຽວອີກຕໍ່ໄປ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພຣະຜູ້ມີລິດທານຸພາບສູງສຸດໄດ້ມອບໃຫ້ອາດາມ ແລະເອວາເຮັດສວນເອເດນ ແລະ ມອບໃຫ້ມັນເປັນວຽກທີ່ມີປະໂຫຍດເພື່ອລ້ຽງດູມັນເພື່ອໃຫ້ມັນເກີດຜົນ ແລະ ມີຊີວິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ອາດາມແລະເອວາບໍ່ໄດ້ບັນລຸເງື່ອນໄຂໃດໆ ກ່ອນທີ່ຂອງປະທານທີ່ດີເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ຢ່າງເສລີໂດຍພຣະເຈົ້າ.
ແຕ່ມັນຈະເປັນແນວໃດຫລັງຈາກທີ່ລົ້ມລົງເມື່ອຄວາມໂກດແຄ້ນມາ? ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຈົ້າສືບຕໍ່ປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມສະ ໝັກ ໃຈແລະບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ. ຄຳ ຂໍຂອງລາວທີ່ຈະໃຫ້ອາດາມແລະເອວາມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະກັບໃຈຫຼັງຈາກການບໍ່ເຊື່ອຟັງຂອງພວກເຂົາແມ່ນການກະ ທຳ ຂອງພຣະຄຸນບໍ? ຍັງພິຈາລະນາວິທີທີ່ພະເຈົ້າຈັດໃຫ້ມີຂົນ ສຳ ລັບເຄື່ອງນຸ່ງ. ເຖິງແມ່ນວ່າການຖືກໄລ່ອອກຈາກສວນເອເດນແມ່ນການກະ ທຳ ຂອງພຣະຄຸນທີ່ຄວນກີດກັນນາງຈາກການໃຊ້ຕົ້ນໄມ້ແຫ່ງຊີວິດໃນຄວາມຜິດບາບຂອງນາງ. ການປົກປ້ອງແລະການພິສູດຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ກາອີນສາມາດເບິ່ງໄດ້ໃນແງ່ດຽວກັນ. ພວກເຮົາຍັງເຫັນພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໃນການປົກປ້ອງທີ່ລາວໃຫ້ໂນເອແລະຄອບຄົວຂອງລາວ, ແລະໃນການຮັບປະກັນໃນຮູບແບບຂອງຮຸ້ງ. ທຸກໆການກະ ທຳ ຂອງພຣະຄຸນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບຂອງຂວັນໂດຍສະ ໝັກ ໃຈໃນເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງຄວາມດີຂອງພຣະເຈົ້າ. ບໍ່ມີ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນແມ່ນຄ່າຈ້າງ ສຳ ລັບການປະຕິບັດສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີພັນທະຕາມສັນຍາຕາມກົດ ໝາຍ ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ.
ພຣະຄຸນເປັນຄວາມເມດຕາທີ່ບໍ່ມີຄ່າຄວນ?
ພະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ສິ່ງເນລະມິດສ້າງຂອງພະອົງແບ່ງປັນຄວາມດີຂອງພະອົງຢ່າງເສລີ. ລາວເຮັດສິ່ງນີ້ຕະຫຼອດໄປຈາກການເປັນຢູ່ພາຍໃນຂອງລາວທີ່ເປັນພໍ່, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ Trinity ນີ້ເຮັດໃຫ້ເບິ່ງເຫັນໃນການສ້າງເກີດຂື້ນຈາກຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງຊຸມຊົນພາຍໃນຂອງມັນ. ຄວາມ ສຳ ພັນທາງກົດ ໝາຍ ແລະສັນຍາກັບພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ໃຫ້ກຽດແກ່ຜູ້ສ້າງໄຊຊະນະແລະຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພັນທະສັນຍາ, ແຕ່ຈະເຮັດໃຫ້ນາງເປັນຮູບບູຊາອັນບໍລິສຸດ. Idols ສະເຫມີເຂົ້າໄປໃນສາຍພົວພັນສັນຍາກັບຜູ້ທີ່ຕອບສະຫນອງຄວາມອຶດຫິວຂອງພວກເຂົາສໍາລັບການຮັບຮູ້ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການຜູ້ຕິດຕາມຂອງພວກເຂົາເທົ່າທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ. ທັງສອງແມ່ນເພິ່ງພາອາໄສກັນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກກັນແລະກັນເພື່ອເປົ້າ ໝາຍ ຮັບໃຊ້ຕົນເອງ. ເມັດພືດແຫ່ງຄວາມຈິງປະກົດຂື້ນໃນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ວ່າພຣະຄຸນແມ່ນຄວາມເມດຕາປາຖະ ໜາ ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນພຽງແຕ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບມັນ.
ຄວາມດີຂອງພຣະເຈົ້າເອົາຊະນະຄວາມຊົ່ວ
Grace ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າມາຫຼີ້ນພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີຂອງຄວາມບາບເທົ່າກັບຂໍ້ຍົກເວັ້ນຂອງກົດ ໝາຍ ຫຼືພັນທະໃດໆ. ພຣະເຈົ້າມີຄວາມກະລຸນາບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມຈິງຂອງບາບ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຄວາມຜິດບາບທີ່ສະແດງອອກບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຊ້ຄຸນຄ່າ. ກົງກັນຂ້າມ, ພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງຍັງຄົງຢູ່ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີບາບຢູ່. ສະນັ້ນ, ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ຢຸດຢັ້ງທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມດີຂອງພຣະອົງແກ່ການສ້າງຂອງພຣະອົງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ສົມຄວນ. ຈາກນັ້ນລາວກໍໃຫ້ອະໄພລາວໂດຍສະ ໝັກ ໃຈໃນລາຄາຂອງການເສຍສະລະຄວາມປອງດອງຂອງລາວເອງ.
ເຖິງແມ່ນວ່າເຮົາເຮັດບາບ, ແຕ່ພຣະເຈົ້າກໍຍັງສັດຊື່ ເພາະເພິ່ນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດຕົວເອງ, ດັ່ງທີ່ໂປໂລເວົ້າວ່າ “[...] ຖ້າເຮົາບໍ່ສັດຊື່, ພຣະອົງກໍຍັງສັດຊື່” (2. ຕີໂມເຕ 2,13). ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າມີຄວາມຈິງຕໍ່ຕົວເອງສະເໝີ, ພະອົງຮັກເຮົາ ແລະຍຶດໝັ້ນກັບແຜນອັນສັກສິດຂອງພຣະອົງຕໍ່ເຮົາ ເຖິງແມ່ນວ່າເຮົາກະບົດ. ຄວາມຄົງທີ່ຂອງພຣະຄຸນທີ່ປະທານໃຫ້ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພະເຈົ້າໃນການສະແດງຄວາມເມດຕາຕໍ່ການສ້າງຂອງພຣະອົງ. “ເພາະໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຍັງອ່ອນແອ ພຣະຄຣິດໄດ້ສິ້ນຊີວິດເພື່ອພວກເຮົາຢ່າງຊົ່ວຮ້າຍ... ແຕ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງທີ່ມີຕໍ່ພວກເຮົາໃນເລື່ອງນີ້: ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຍັງເປັນຄົນບາບ ພຣະຄຣິດກໍໄດ້ສິ້ນຊີວິດເພື່ອພວກເຮົາ.” (ໂຣມ. 5,6;ທີ 8). ລັກສະນະພິເສດຂອງພຣະຄຸນສາມາດຮູ້ສຶກໄດ້ຊັດເຈນກວ່າບ່ອນທີ່ມັນສະຫວ່າງຄວາມມືດ. ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເວົ້າເຖິງພຣະຄຸນໃນແງ່ຂອງຄວາມບາບ.
ພຣະເຈົ້າມີຄວາມກະລຸນາບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມຜິດບາບຂອງພວກເຮົາ. ລາວພິສູດຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ການສ້າງຂອງລາວແລະຍຶດ ໝັ້ນ ກັບໂຊກຊະຕາຂອງລາວທີ່ມີຕໍ່ລາວ. ພວກເຮົາສາມາດຮັບຮູ້ເລື່ອງນີ້ຈາກພຣະເຢຊູໄດ້, ເຊິ່ງ, ໃນການເຮັດການຊົດໃຊ້ຂອງພຣະອົງຢ່າງສົມບູນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຖືກປົດຈາກ ອຳ ນາດຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ເກີດຂື້ນກັບລາວ. ກຳ ລັງຂອງຄວາມຊົ່ວບໍ່ສາມາດກີດຂວາງລາວຈາກການສະລະຊີວິດຂອງລາວເພື່ອພວກເຮົາເພື່ອພວກເຮົາຈະມີຊີວິດຢູ່. ທັງຄວາມເຈັບປວດຫລືຄວາມທຸກ, ຫລືຄວາມອັບອາຍທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດຈະບໍ່ສາມາດກີດຂວາງລາວຈາກການຕິດຕາມຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງທີ່ສັກສິດ, ຄວາມຮັກແລະການຄືນດີຂອງຜູ້ຄົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ຄວາມດີຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຫັນສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍນັ້ນມາສູ່ຄວາມດີ. ແຕ່ເມື່ອເວົ້າເຖິງຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມດີຮູ້ດີກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດ: ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເອົາຊະນະ, ເອົາຊະນະແລະເອົາຊະນະມັນໄດ້. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີພຣະຄຸນຫຼາຍເກີນໄປ.
ພຣະຄຸນ: ກົດ ໝາຍ ແລະການເຊື່ອຟັງ?
ເຮົາມີທັດສະນະແນວໃດຕໍ່ກົດໝາຍຂອງພຣະຄຳພີເດີມ ແລະ ການເຊື່ອຟັງຂອງຄລິດສະຕຽນໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່ກ່ຽວກັບພຣະຄຸນ? ຖ້າເຮົາພິຈາລະນາຄືນໃໝ່ວ່າພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຄຳສັນຍາຝ່າຍດຽວ, ຄຳຕອບເກືອບຈະເປັນຕົວຂອງຕົວເອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຮັກສາຄໍາສັນຍາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບປະຕິກິລິຍານີ້. ມີພຽງແຕ່ສອງທາງເລືອກໃນສະພາບການນີ້: ເຊື່ອໃນຄໍາສັນຍາທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະເຈົ້າຫຼືບໍ່. ກົດໝາຍຂອງໂມເຊ (ໂທຣາ) ໄດ້ລະບຸໄວ້ຢ່າງຈະແຈ້ງຕໍ່ຊາວອິດສະລາແອນເຖິງຄວາມໝາຍຂອງການວາງໃຈໃນພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນໄລຍະນີ້ ກ່ອນທີ່ຈະສຳເລັດຜົນສູງສຸດຂອງຄຳສັນຍາທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດ (ເຊັ່ນ: ກ່ອນການປະກົດຕົວຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ). ຍິດສະລາເອນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ໂດຍພຣະຄຸນ, ໄດ້ເປີດເຜີຍວິທີການຊີວິດພາຍໃນພັນທະສັນຍາຂອງພຣະອົງ (ພັນທະສັນຍາເກົ່າ).
Torah ໄດ້ ຖືກ ມອບ ໃຫ້ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ໂດຍ ພຣະ ເຈົ້າ ເປັນ bounty. ນາງຄວນຊ່ວຍພວກເຂົາ. ໂປໂລເອີ້ນນາງວ່າ “ອາຈານ” (ຄາລາເຕຍ 3,24-25; ຝູງຊົນພະຄໍາພີ). ສະນັ້ນ ມັນຄວນຈະເບິ່ງວ່າເປັນຂອງປະທານອັນດີງາມແຫ່ງພຣະຄຸນຈາກອິດສະຣາເອນຜູ້ຊົງລິດອຳນາດ. ກົດໝາຍໄດ້ຖືກປະຕິບັດພາຍໃນຂອບຂອງພັນທະສັນຍາເກົ່າ, ຊຶ່ງໃນໄລຍະທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ (ການລໍຖ້າການສຳເລັດຕາມຮູບຮ່າງຂອງພຣະຄຣິດໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່) ເປັນສັນຍາແຫ່ງພຣະຄຸນ. ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອຮັບໃຊ້ພັນທະສັນຍາຂອງພຣະປະສົງຂອງພະເຈົ້າທີ່ຈະເປັນພອນໃຫ້ແກ່ອິດສະລາແອນແລະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຜູ້ບຸກເບີກຂອງພຣະຄຸນສໍາລັບປະຊາຊົນທັງຫມົດ.
ພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຍັງຄົງເປັນຄວາມຈິງກັບຕົນເອງຕ້ອງການທີ່ຈະມີຄວາມສໍາພັນທີ່ບໍ່ມີສັນຍາດຽວກັນກັບປະຊາຊົນໃນພັນທະສັນຍາໃຫມ່, ເຊິ່ງພົບຄວາມສໍາເລັດໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພຣະອົງໃຫ້ພອນທັງໝົດຂອງການຊົດໃຊ້ ແລະ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ຄວາມຕາຍ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະ ການຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສະເຫນີຜົນປະໂຫຍດທັງຫມົດຂອງອານາຈັກຂອງລາວໃນອະນາຄົດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ຖືກສະເຫນີໃຫ້ໂຊກດີທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະຖິດຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ແຕ່ການສະເຫນີຂອງພຣະຄຸນເຫຼົ່ານີ້ໃນພັນທະສັນຍາໃຫມ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຕິກິຣິຍາ - ຕິກິຣິຍາຫຼາຍທີ່ອິດສະຣາເອນຄວນຈະໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນ: ຄວາມເຊື່ອ (ຄວາມໄວ້ວາງໃຈ). ແຕ່ໃນຂອບເຂດຂອງພັນທະສັນຍາໃໝ່, ເຮົາເຊື່ອໝັ້ນໃນຄວາມສຳເລັດຂອງມັນ ແທນທີ່ຈະເປັນຄຳສັນຍາຂອງມັນ.
ປະຕິກິລິຍາຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຄວາມດີຂອງພຣະເຈົ້າ?
ສິ່ງທີ່ຄວນຕອບຮັບຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບພຣະຄຸນທີ່ປະທານໃຫ້ພວກເຮົາ? ຄໍາຕອບແມ່ນ: "ຊີວິດເຊື່ອຫມັ້ນໃນຄໍາສັນຍາ." ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຫມາຍເຖິງ "ຊີວິດຂອງຄວາມເຊື່ອ." ພວກເຮົາຊອກຫາຕົວຢ່າງຂອງວິທີການຊີວິດດັ່ງກ່າວໃນ "ໄພ່ພົນ" ຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ (ເຮັບເລີ 11). ຈະມີຜົນຕາມມາຖ້າຄົນໃດຄົນໜຶ່ງບໍ່ເຊື່ອໝັ້ນໃນພັນທະສັນຍາທີ່ໄດ້ຮັບການສັນຍາໄວ້ ຫຼືໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດ. ການຂາດຄວາມໝັ້ນໃຈໃນພັນທະສັນຍາ ແລະ ໃນຜູ້ຂຽນຂອງມັນຕັດເຮົາອອກຈາກຜົນປະໂຫຍດຂອງມັນ. ການຂາດຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຂອງຊາວອິດສະລາແອນເຮັດໃຫ້ລາວຂາດແຫຼ່ງຊີວິດຂອງລາວ—ການລ້ຽງດູ, ສະຫວັດດີການ, ແລະຄວາມຈະເລີນພັນຂອງລາວ. ຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃນຄວາມສໍາພັນຂອງລາວກັບພຣະເຈົ້າຫຼາຍຈົນລາວຖືກປະຕິເສດວ່າມີສ່ວນແບ່ງໃນຜົນປະໂຫຍດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະເຈົ້າ.
ພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ໂປໂລບອກພວກເຮົາ, ແມ່ນບໍ່ສາມາດຖອນຄືນໄດ້. ເປັນຫຍັງ? ເພາະວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າມີຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ພຣະອົງ ແລະສະໜັບສະໜູນພຣະອົງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງຈະຕ້ອງເສຍຄ່າຢ່າງຫລວງຫລາຍ. ພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ເຄີຍຫັນຈາກພຣະຄໍາຂອງພຣະອົງ; ລາວບໍ່ສາມາດຖືກບັງຄັບໃຫ້ປະພຶດຕົວໃນລັກສະນະທີ່ມະນຸດຕ່າງດາວໃນການສ້າງຫຼືປະຊາຊົນຂອງລາວ. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ເຮົາ ບໍ່ ເຊື່ອ ຫມັ້ນ ໃນ ຄໍາ ສັນ ຍາ, ເຮົາ ບໍ່ ສາ ມາດ ເຮັດ ໃຫ້ ເຂົາ ບໍ່ ສັດ ຊື່ ກັບ ຕົນ ເອງ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຫມາຍໃນເວລາທີ່ເວົ້າວ່າພຣະເຈົ້າກະທໍາ "ເພື່ອເຫັນແກ່ຊື່ຂອງພຣະອົງ".
ຄຳແນະນຳແລະພຣະບັນຍັດທັງໝົດທີ່ຕິດພັນກັບພຣະອົງແມ່ນຕ້ອງເຊື່ອຟັງເຮົາດ້ວຍສັດທາໃນພຣະເຈົ້າ, ຄວາມເມດຕາແລະພຣະຄຸນທີ່ປະທານໃຫ້ຢ່າງເສລີ. ພຣະຄຸນນັ້ນໄດ້ພົບເຫັນຄວາມສຳເລັດໃນການອຸທິດຕົນ ແລະ ການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຈົ້າເອງໃນພຣະເຢຊູ. ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຄວາມສຸກໃນພວກເຂົາ ມັນເປັນສິ່ງຈຳເປັນທີ່ຈະຮັບເອົາພຣະຄຸນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອົງຊົງລິດອຳນາດ ແລະທັງບໍ່ປະຕິເສດ ຫລື ບໍ່ສົນໃຈພວກເຂົາ. ຄໍາແນະນໍາ (ຄໍາສັ່ງ) ທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຫຼັງຈາກພື້ນຖານຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່ທີ່ຈະໄດ້ຮັບພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າແລະໄວ້ວາງໃຈໃນມັນ.
ຮາກຖານຂອງການເຊື່ອຟັງແມ່ນຫຍັງ?
ດັ່ງນັ້ນ ເຮົາຈະຊອກຫາແຫຼ່ງຂອງການເຊື່ອຟັງຢູ່ໃສ? ມັນເກີດຂຶ້ນຈາກການເພິ່ງອາໄສຄວາມສັດຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ຈຸດປະສົງຂອງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະອົງ ຕາມທີ່ໄດ້ບັນລຸໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ຮູບແບບດຽວຂອງການເຊື່ອຟັງທີ່ພຣະເຈົ້າເປັນຫ່ວງແມ່ນການເຊື່ອຟັງຄວາມເຊື່ອ, ເຊິ່ງສະແດງຕົວຂອງມັນເອງໃນຄວາມເຊື່ອໃນຄວາມຄົງທີ່ຂອງພຣະຜູ້ມີລິດທານຸພາບສູງສຸດ, ຄວາມຊື່ສັດຕໍ່ຄໍາເວົ້າ, ແລະຄວາມຊື່ສັດຕໍ່ຕົນເອງ (Romans). 1,51 16,26). ການເຊື່ອຟັງແມ່ນການຕອບຮັບຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ. ໂປໂລບໍ່ມີຄວາມສົງໄສໃນເລື່ອງນີ້—ອັນນີ້ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງໂດຍສະເພາະຈາກຄຳເວົ້າຂອງເພິ່ນວ່າ ຊາວອິດສະລາແອນບໍ່ໄດ້ເຮັດຕາມຂໍ້ກຳນົດທາງກົດໝາຍບາງຢ່າງຂອງໂຕຣາ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າ “ປະຕິເສດທາງແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ ໂດຍຄິດວ່າການເຊື່ອຟັງຂອງເຂົາເຈົ້າຕ້ອງບັນລຸເປົ້າໝາຍ. ເອົາ” (ໂຣມ 9,32; ຂ່າວດີພະຄໍາພີ). ອັກຄະສາວົກໂປໂລ ຜູ້ເປັນຟາລິຊຽນທີ່ເຮັດຕາມກົດໝາຍໄດ້ເຫັນຄວາມຈິງທີ່ເດັ່ນຊັດວ່າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຕ້ອງການໃຫ້ລາວບັນລຸຄວາມຊອບທຳດ້ວຍການຮັກສາກົດໝາຍ. ເມື່ອປຽບທຽບກັບຄວາມຊອບທໍາທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງປະສົງຈະປະທານໃຫ້ໂດຍພຣະຄຸນ, ເມື່ອປຽບທຽບກັບການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະອົງເອງ, ເຊິ່ງໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ພຣະອົງໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ, ມັນຈະ (ເວົ້າຢ່າງນ້ອຍ!) ຖືວ່າເປັນສິ່ງສົກກະປົກທີ່ບໍ່ມີຄ່າ (ຟີລິບປອຍ). 3,8-ຫນຶ່ງ).
ຕະຫຼອດຍຸກສະໄໝນັ້ນເປັນຄວາມປະສົງຂອງພະເຈົ້າທີ່ຈະແບ່ງປັນຄວາມຊອບທຳໃຫ້ກັບປະຊາຊົນຂອງພະອົງເພື່ອເປັນຂອງປະທານ. ເປັນຫຍັງ? ເພາະພະອົງມີຄວາມກະລຸນາ (ຟີລິບ 3,8-9). ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຂອງປະທານທີ່ສະຫນອງໃຫ້ freely ນີ້ແນວໃດ? ໂດຍການໄວ້ວາງໃຈພຣະເຈົ້າເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້ແລະເຊື່ອຄໍາສັນຍາຂອງພຣະອົງທີ່ຈະນໍາມັນມາໃຫ້ພວກເຮົາ. ການເຊື່ອຟັງທີ່ພະເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ເຮົາປະຕິບັດໄດ້ຮັບການບຳລຸງລ້ຽງໂດຍຄວາມເຊື່ອ ຄວາມຫວັງ ແລະຄວາມຮັກຕໍ່ພະອົງ. ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເຊື່ອຟັງທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະຄຳພີ ແລະ ພຣະບັນຍັດທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນພັນທະສັນຍາເກົ່າ ແລະ ໃໝ່ ແມ່ນສະຫງ່າງາມ. ຖ້າເຮົາເຊື່ອຄຳສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະເຊື່ອໝັ້ນວ່າພຣະຄຣິດຈະສຳເລັດໃນພຣະຄຣິດ ແລະໃນຕົວເຮົາ, ເຮົາຈະຕ້ອງການດຳລົງຊີວິດຕາມພຣະຄຳຂອງພຣະອົງຕາມທີ່ຈິງ ແລະເປັນຈິງ. ຊີວິດໃນການບໍ່ເຊື່ອຟັງບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມໄວ້ວາງໃຈຫຼືບາງທີ (ຍັງ) ປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບສິ່ງທີ່ສັນຍາກັບມັນ. ພຽງແຕ່ການເຊື່ອຟັງທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກສັດທາ, ຄວາມຫວັງແລະຄວາມຮັກທີ່ໄດ້ຍົກຍ້ອງພຣະເຈົ້າ; ເພາະການເຊື່ອຟັງແບບນີ້ພຽງແຕ່ເປັນພະຍານວ່າພຣະເຈົ້າແມ່ນໃຜ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຮົາຮູ້ໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ແມ່ນແທ້ໆ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະສືບຕໍ່ສະແດງຄວາມເມດຕາຕໍ່ເຮົາ, ບໍ່ວ່າເຮົາຈະຍອມຮັບ ຫລື ປະຕິເສດຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງລາວແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນການປະຕິເສດຂອງລາວທີ່ຈະຕອບສະຫນອງຕໍ່ການຕໍ່ຕ້ານຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ. ນີ້ຄືຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນຕົນເອງເມື່ອພຣະອົງຕອບສະຫນອງ "ບໍ່" ຂອງພວກເຮົາກັບ "ບໍ່" ໃນການຕອບແທນ, ສະນັ້ນການຢືນຢັນ "ແມ່ນ" ຂອງພຣະອົງໄດ້ປະທານໃຫ້ພວກເຮົາໃນຮູບແບບຂອງພຣະຄຣິດ (2. ໂກລິນໂທ 1,19). ແລະ "ບໍ່" ຂອງຜູ້ມີອໍານາດສູງສຸດແມ່ນມີປະສິດທິພາບຫຼາຍເທົ່າກັບ "ແມ່ນ" ຂອງລາວເພາະວ່າມັນເປັນການສະແດງອອກຂອງລາວ "ແມ່ນ".
ບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ຄວາມເມດຕາ!
ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບຈຸດປະສົງອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງແລະຈຸດປະສົງອັນສັກສິດສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ເພາະຄວາມສັດຊື່ຂອງພະອົງ ພະອົງຈະບໍ່ປະຖິ້ມເຮົາ. ແທນທີ່ຈະ, ພະອົງຮັກເຮົາຢ່າງສົມບູນແບບ—ໃນຄວາມສົມບູນແບບຂອງລູກຊາຍຂອງພະອົງ. ພຣະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະຍົກຍ້ອງພວກເຮົາເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາໄວ້ວາງໃຈແລະຮັກພຣະອົງດ້ວຍເສັ້ນໄຍຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາທຸກແລະຍັງ radiate ນີ້ຢ່າງສົມບູນໃນການຍ່າງຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາປະຕິບັດໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຫົວໃຈທີ່ບໍ່ເຊື່ອຂອງເຮົາຫາຍໄປໃນພື້ນຫລັງ, ແລະຊີວິດຂອງເຮົາສະທ້ອນເຖິງຄວາມໄວ້ວາງໃຈຂອງເຮົາໃນຄວາມດີທີ່ພະເຈົ້າປະທານໃຫ້ຢ່າງເສລີໃນຮູບແບບທີ່ບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. ຄວາມຮັກອັນສົມບູນແບບຂອງພຣະອົງຈະໃຫ້ຄວາມຮັກທີ່ສົມບູນແບບແກ່ເຮົາ, ມອບຄວາມຊອບທຳຢ່າງແທ້ຈິງໃຫ້ແກ່ເຮົາ ແລະໃນທີ່ສຸດຈະໃຫ້ກຽດ. “ຜູ້ທີ່ເລີ່ມການດີໃນພວກເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ສຳເລັດຈົນເຖິງວັນຂອງພະຄລິດເຍຊູ” (ຟີລິບ 1,6).
ພະເຈົ້າຈະເມດຕາເຮົາບໍ, ພຽງແຕ່ປ່ອຍໃຫ້ເຮົາບໍ່ສົມບູນແບບໃນທີ່ສຸດ? ຈະເປັນແນວໃດຖ້າມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນເປັນກົດລະບຽບໃນສະຫວັນ—ເມື່ອຂາດຄວາມເຊື່ອຢູ່ທີ່ນີ້, ຂາດຄວາມຮັກຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການໃຫ້ອະໄພໜ້ອຍໜຶ່ງ ແລະ ຄວາມຂົມຂື່ນ ແລະ ຄວາມຄຽດແຄ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຄວາມຄຽດແຄ້ນໜ້ອຍໜຶ່ງ ແລະ ຄວາມອຸກອັ່ງຢູ່ບ່ອນນັ້ນບໍ່ສຳຄັນ? ໃນເວລານັ້ນເຮົາຈະຢູ່ໃນສະພາບອັນໃດ? ດີ, ຫນຶ່ງເຊັ່ນດຽວກັນຢູ່ທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ແຕ່ທົນທານຕະຫຼອດໄປ! ພະເຈົ້າຈະມີຄວາມເມດຕາແລະເມດຕາແທ້ໆບໍ ຖ້າພະອົງປະໃຫ້ເຮົາຢູ່ໃນ “ສະຖານະການສຸກເສີນ” ຕະຫຼອດໄປ? ບໍ່! ໃນ ທີ່ ສຸດ, ພຣະ ຄຸນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ຍອມ ຮັບ ໂດຍ ບໍ່ ມີ ຂໍ້ ຍົກ ເວັ້ນ—ທັງ ພຣະ ຄຸນ ຂອງ ການ ຄຸ້ມ ຄອງ ຂອງ ພຣະ ອົງ ເອງ, ຫລື ການ ຄອບ ຄອງ ຂອງ ຄວາມ ຮັກ ອັນ ສູງ ສົ່ງ ແລະ ພຣະ ປະ ສົງ ຂອງ ພຣະ ອົງ; ເພາະຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນເຂົາຈະບໍ່ມີຄວາມເມດຕາ.
ພວກເຮົາສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ແດ່ເພື່ອຕໍ່ຕ້ານຜູ້ທີ່ສວຍໃຊ້ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ?
ເມື່ອເຮົາສອນຜູ້ຄົນໃຫ້ຕິດຕາມພະເຍຊູ, ເຮົາຄວນສອນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເຂົ້າໃຈແລະໄດ້ຮັບພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແທນທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈແລະຕ້ານທານມັນດ້ວຍຄວາມຈອງຫອງ. ພວກເຮົາຄວນຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເດີນໄປໃນພຣະຄຸນທີ່ພຣະເຈົ້າມີສໍາລັບເຂົາເຈົ້າໃນທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ. ເຮົາຄວນເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຫັນວ່າບໍ່ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດແນວໃດກໍຕາມ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະມີຄວາມຈິງໃຈຕໍ່ຕົວເອງແລະຕໍ່ຈຸດປະສົງທີ່ດີຂອງພະອົງ. ພວກເຮົາຄວນເສີມສ້າງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນຄວາມຮູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າ, ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງສໍາລັບພວກເຂົາ, ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງ, ລັກສະນະຂອງພຣະອົງແລະຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ, ຈະ inflexible ກັບກົງກັນຂ້າມກັບພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມື້ຫນຶ່ງພວກເຮົາທຸກຄົນຈະສາມາດໄດ້ຮັບພຣະຄຸນໃນຄວາມສົມບູນຂອງມັນແລະດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີຊີວິດທີ່ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງ. ດ້ວຍວິທີນີ້ເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນ “ຄຳໝັ້ນສັນຍາ” ທີ່ມີຄວາມສຸກ—ຮູ້ຈັກຢ່າງເຕັມທີເຖິງສິດທິພິເສດຂອງການເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ອ້າຍນ້ອງຂອງເຮົາ.
ຈາກທ່ານດຣ. Gary Deddo
