ສຽງ
ພວກເຮົາປະກາດ“ ພຣະຄຸນທີ່ລາຄາຖືກ” ບໍ?
ບາງທີເຈົ້າຍັງໄດ້ຍິນມັນເວົ້າກ່ຽວກັບພຣະຄຸນວ່າ "ມັນບໍ່ຈໍາກັດ" ຫຼື "ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຕ້ອງການ". ຜູ້ທີ່ເນັ້ນເຖິງຄວາມຮັກແລະການໃຫ້ອະໄພຂອງພະເຈົ້າເປັນບາງຄັ້ງຄາວຈະພົບກັບຄົນທີ່ກ່າວຫາເຂົາເຈົ້າວ່າສະແດງຄວາມຫຍໍ້ທໍ້ໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເອີ້ນວ່າ “ພຣະຄຸນທີ່ຖືກຕ້ອງ.” ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບເພື່ອນທີ່ດີຂອງຂ້ອຍ ແລະ pastor GCI, Tim Brassel. ລາວຖືກກ່າວຫາວ່າປະກາດ "ພຣະຄຸນລາຄາຖືກ." ຂ້ອຍມັກວິທີທີ່ລາວມີປະຕິກິລິຍາຕໍ່ເລື່ອງນັ້ນ. ຄໍາຕອບຂອງລາວແມ່ນ: "ບໍ່, ຂ້ອຍບໍ່ປະກາດພຣະຄຸນທີ່ມີລາຄາຖືກ, ແຕ່ດີກວ່າ: ພຣະຄຸນທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ!"
ການສະແດງອອກຂອງຄວາມເມດຕາລາຄາຖືກແມ່ນມາຈາກນັກສາດສະຫນາ Dietrich Bonhoeffer, ຜູ້ທີ່ໃຊ້ມັນຢູ່ໃນຫນັງສືຂອງລາວ "Nachfolge" ແລະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນທີ່ນິຍົມ. ເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ມັນເພື່ອເນັ້ນຫນັກວ່າພຣະຄຸນອັນສົມຄວນຂອງພຣະເຈົ້າມາສູ່ຄົນເມື່ອລາວກັບໃຈໃຫມ່ແລະມີຊີວິດໃຫມ່ໃນພຣະຄຣິດ. ແຕ່ບໍ່ມີຊີວິດຂອງການເປັນສານຸສິດ, ຄວາມສົມບູນຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພຣະອົງ - ບຸກຄົນຫຼັງຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ມີປະສົບການ "ພຣະຄຸນລາຄາຖືກ".
ການໂຕ້ຖຽງຄວາມລອດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
ຄວາມລອດຕ້ອງການການຍອມຮັບພຣະເຢຊູຜູ້ດຽວ, ຫຼືປະຕິບັດຕາມບໍ? ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ການສອນຂອງ Bonhoeffer ກ່ຽວກັບພຣະຄຸນ (ລວມທັງການໃຊ້ຄໍາພຣະຄຸນທີ່ມີລາຄາຖືກ) ແລະຄໍາສອນຂອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມລອດແລະການເປັນສານຸສິດມັກຈະຖືກເຂົ້າໃຈຜິດແລະຖືກນໍາໃຊ້ໃນທາງທີ່ຜິດ. ນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການໂຕ້ວາທີທີ່ຍາວນານຫຼາຍທົດສະວັດທີ່ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າເປັນການໂຕ້ແຍ້ງຂອງ Lordship Salvation.
ສຽງຊັ້ນນໍາໃນການໂຕ້ວາທີນີ້, ນັກ Calvinist ຫ້າຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຢືນຢັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງວ່າຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າອາຊີບສ່ວນຕົວຂອງສາດສະຫນາໃນພຣະຄຣິດແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມລອດແມ່ນມີຄວາມຜິດຂອງການສົ່ງເສີມ "ພຣະຄຸນລາຄາຖືກ." ລາວໂຕ້ຖຽງວ່າການເຮັດອາຊີບແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ (ການຮັບເອົາພຣະເຢຊູເປັນພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ) ແລະ ການເຮັດວຽກງານດີ (ການເຊື່ອຟັງພຣະເຢຊູເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ) ແມ່ນຈຳເປັນສຳລັບຄວາມລອດ.
ໃນການໂຕ້ວາທີຄັ້ງນີ້, ທັງສອງຝ່າຍໄດ້ມີການໂຕ້ຖຽງກັນທີ່ດີ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນມີຂໍ້ຜິດພາດໃນທັດສະນະຂອງທັງສອງຝ່າຍທີ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້. ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ ທຳ ອິດແມ່ນຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພຣະເຢຊູກັບພຣະບິດາແລະບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ມະນຸດເຮົາປະພຶດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ຈາກທັດສະນະນີ້, ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າພຣະເຢຊູຊົງເປັນທັງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ. ທັງສອງຝ່າຍຈະເຂົ້າໃຈມັນຫຼາຍກ່ວາຂອງຂວັນແຫ່ງພຣະຄຸນທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ນຳ ພາພວກເຮົາໃຫ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນສາຍພົວພັນຂອງພະເຍຊູກັບພຣະບິດາ.
ດ້ວຍທັດສະນະທີ່ມຸ່ງໄປເຖິງພຣະຄຣິດ-ແລະ Trinity, ທັງສອງຝ່າຍຈະເຫັນການກະທຳທີ່ດີບໍ່ແມ່ນເປັນສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດ (ຫຼືເປັນສິ່ງທີ່ຫລູຫລາ), ແຕ່ວ່າເຮົາໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຈະເດີນໄປໃນພຣະຄຣິດ (ເອເຟດ. 2,10). ພວກເຂົາຍັງຈະຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບການໄຖ່ໂດຍບໍ່ມີຄຸນສົມບັດໃດໆແລະບໍ່ແມ່ນໂດຍການເຮັດວຽກຂອງພວກເຮົາ (ລວມທັງສາດສະຫນາຂອງຕົນ) ແຕ່ໂດຍການເຮັດວຽກແລະສັດທາຂອງພຣະເຢຊູໃນນາມຂອງພວກເຮົາ (Ephesians 2,8-9; ຄາລາເຕຍ 2,20). ຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າສາມາດສະຫລຸບໄດ້ວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ເພື່ອຄວາມລອດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເພີ່ມຕື່ມ ຫຼືໂດຍການຮັກສາມັນ. ດັ່ງທີ່ນັກເທດສະໜາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ Charles Spurgeon ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ: "ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງຕົບເຂັມດຽວໃນເສື້ອຄຸມແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະທໍາລາຍມັນຢ່າງສິ້ນເຊີງ."
ວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີພຣະຄຸນທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຮົາ
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສົນທະນາກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນຊຸດນີ້ກ່ຽວກັບພຣະຄຸນ, ພວກເຮົາຄວນຈະໄວ້ວາງໃຈໃນວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູ (ຄວາມສັດຊື່ຂອງພຣະອົງ) ຫຼາຍກ່ວາການດໍາເນີນການຂອງພວກເຮົາເອງ. ພຣະຄຸນ. Karl Barth ຂຽນວ່າ: "ບໍ່ມີໃຜສາມາດລອດໄດ້ໂດຍການກະທໍາຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ທຸກຄົນສາມາດລອດໄດ້ໂດຍການກະທໍາຂອງພຣະເຈົ້າ."
ພຣະຄຳພີສອນເຮົາວ່າ ຜູ້ໃດທີ່ເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູ “ມີຊີວິດນິລັນດອນ” (ໂຢຮັນ 3,161 36 5,24) ແລະ "ໄດ້ຮັບຄວາມລອດ" (Romans 10,9). ມີຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ແນະນໍາພວກເຮົາໃຫ້ຕິດຕາມພຣະເຢຊູໂດຍການດໍາເນີນຊີວິດໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາໃນພຣະອົງ. ຄວາມປາຖະຫນາໃດໆທີ່ຈະເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າແລະສະແຫວງຫາພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງທີ່ແຍກພຣະເຢຊູເປັນພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຈາກພຣະເຢຊູເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນຖືກນໍາພາໃນທາງທີ່ຜິດ. ພຣະເຢຊູເປັນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ແບ່ງແຍກທັງຫມົດ, ທັງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ພຣະ ຜູ້ ໄຖ່ ພຣະ ອົງ ເປັນ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ແລະ ເປັນ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ພຣະ ອົງ ເປັນ ພຣະ ຜູ້ ໄຖ່. ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອແຍກຄວາມເປັນຈິງນີ້ເປັນສອງປະເພດແມ່ນບໍ່ເປັນປະໂຫຍດຫຼືປະຕິບັດໄດ້. ຖ້າເຈົ້າເຮັດ, ເຈົ້າສ້າງສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນທີ່ແບ່ງອອກເປັນສອງຊັ້ນ, ນໍາພາສະມາຊິກຂອງພວກເຂົາເພື່ອຕັດສິນວ່າໃຜເປັນແລະບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ. ນອກຈາກນີ້, ຄົນເຮົາມັກຈະແຍກຕົວເຮົາເອງຈາກສິ່ງທີ່ເຮົາເຮັດ.
ການແຍກພຣະເຢຊູອອກຈາກວຽກງານການໄຖ່ຂອງພຣະອົງແມ່ນຢູ່ກັບທັດສະນະທາງການຄ້າ (ຜົນປະໂຫຍດເຊິ່ງກັນແລະກັນ) ກ່ຽວກັບຄວາມລອດທີ່ແຍກຄວາມຊອບທໍາອອກຈາກການຊໍາລະ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມລອດ, ເຊິ່ງທັງຫມົດແລະທັງຫມົດໂດຍພຣະຄຸນ, ແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນກັບພຣະເຈົ້າທີ່ນໍາໄປສູ່ວິທີການໃຫມ່ຂອງຊີວິດ. ພຣະຄຸນທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພຣະເຈົ້ານໍາມາໃຫ້ພວກເຮົາຄວາມຊອບທໍາແລະການຊໍາລະໃນທີ່ພຣະເຢຊູເອງ, ໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ກາຍເປັນຄວາມຊອບທໍາແລະການຊໍາລະຂອງພວກເຮົາ (1. ໂກລິນໂທ 1,30).
ພຣະຜູ້ໄຖ່ຂອງຕົນເອງເປັນຂອງປະທານ. ສາມັກຄີກັບພຣະເຢຊູໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ພວກເຮົາກາຍເປັນຜູ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງພຣະອົງ. ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ສະຫຼຸບໂດຍການເອີ້ນພວກເຮົາວ່າ "ສັດໃຫມ່" ໃນພຣະຄຣິດ (2. ໂກລິນໂທ 5,17). ບໍ່ມີຫຍັງລາຄາຖືກກ່ຽວກັບພຣະຄຸນນີ້, ເພາະວ່າບໍ່ມີຫຍັງລາຄາຖືກກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູຫຼືຊີວິດທີ່ພວກເຮົາແບ່ງປັນກັບພຣະອົງ. ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າຄວາມສໍາພັນກັບລາວເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍໃຈ, ປ່ອຍຕົວເກົ່າແລະເຂົ້າໄປໃນຊີວິດໃຫມ່. ພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮັກປາຖະໜາຄວາມສົມບູນແບບຂອງຄົນທີ່ລາວຮັກ ແລະໄດ້ຕຽມສິ່ງນີ້ໃຫ້ເໝາະສົມໃນພຣະເຢຊູ. ຄວາມຮັກແມ່ນສົມບູນແບບ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນຈະບໍ່ເປັນຄວາມຮັກ. Calvin ເຄີຍເວົ້າວ່າ, "ຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດແມ່ນສໍາເລັດໃນພຣະຄຣິດ."
ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບພຣະຄຸນແລະວຽກງານ
ເຖິງແມ່ນວ່າການສຸມໃສ່ວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງການພົວພັນແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ, ແລະການເຮັດວຽກທີ່ດີ, ມີບາງຄົນທີ່ເຂົ້າໃຈຜິດວ່າການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນວຽກງານທີ່ດີແມ່ນຈໍາເປັນເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. ມີຄວາມກັງວົນໃນບັນດາພວກເຂົາວ່າການສຸມໃສ່ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານຄວາມເຊື່ອຢ່າງດຽວແມ່ນໃບອະນຸຍາດທີ່ຈະເຮັດບາບ (ຫົວຂໍ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກວມເອົາໃນພາກທີ 2). ສິ່ງທີ່ບໍ່ສຸຂຸມກ່ຽວກັບແນວຄິດນີ້ແມ່ນວ່າ ພຣະຄຸນບໍ່ພຽງແຕ່ມອງຂ້າມຜົນຂອງບາບ. ນອກຈາກນີ້, ວິທີການຄິດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້ແຍກພຣະຄຸນຈາກພຣະເຢຊູເອງ, ຄືກັບວ່າພຣະຄຸນເປັນຫົວຂໍ້ຂອງການເຮັດທຸລະກໍາ (ການແລກປ່ຽນເຊິ່ງກັນແລະກັນ) ທີ່ສາມາດແບ່ງອອກເປັນການກະທໍາແຍກຕ່າງຫາກໂດຍບໍ່ມີການກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະຄຣິດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຈຸດສຸມແມ່ນຫຼາຍກ່ຽວກັບວຽກງານທີ່ດີທີ່ໃນທີ່ສຸດປະຊາຊົນຢຸດເຊົາເຊື່ອວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ເຮັດອັນໃດກໍໄດ້ເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ລອດ. ມັນໄດ້ຖືກຢືນຢັນຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າພຣະເຢຊູພຽງແຕ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນວຽກງານແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາແລະວ່າໃນປັດຈຸບັນມັນຂຶ້ນກັບພວກເຮົາທີ່ຈະຮັບປະກັນມັນໃນບາງທາງໂດຍຜ່ານການກະທໍາຂອງພວກເຮົາ.
ຄລິດສະຕຽນທີ່ຍອມຮັບຄວາມກະລຸນາຂອງພະເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອວ່າສິ່ງນີ້ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຮັດບາບ—ກົງກັນຂ້າມ. ໂປໂລຖືກກ່າວຫາວ່າປະກາດພຣະຄຸນຫຼາຍເກີນໄປ ເພື່ອວ່າ “ບາບຈະຊະນະ.” ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການກ່າວຫານີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວປ່ຽນແປງຂໍ້ຄວາມຂອງລາວ. ແທນທີ່ຈະ, ລາວໄດ້ກ່າວຫາຜູ້ກ່າວຫາຂອງລາວວ່າບິດເບືອນຂໍ້ຄວາມຂອງລາວແລະໄປຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າຄວາມເມດຕາບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ຈະຍົກເວັ້ນກົດລະບຽບ. ໂປໂລຂຽນວ່າເປົ້າໝາຍຂອງວຽກຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງແມ່ນເພື່ອສ້າງ “ຄວາມເຊື່ອຟັງຂອງພະອົງ” (ໂລມ. 1,51 16,26).
ຄວາມລອດແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍຜ່ານພຣະຄຸນເທົ່ານັ້ນ: ມັນແມ່ນວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຈົນເຖິງທີ່ສຸດ
ພວກເຮົາມີຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ພຣະເຈົ້າທີ່ໄດ້ສົ່ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງມາສູ່ ອຳ ນາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາ, ບໍ່ແມ່ນການຕັດສິນພວກເຮົາ. ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າບໍ່ມີການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວຽກງານທີ່ດີສາມາດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນຄົນບໍລິສຸດ; ຖ້າມັນແມ່ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ຕ້ອງການພຣະຜູ້ໄຖ່. ບໍ່ວ່າຈະເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ການເຊື່ອຟັງຈາກສັດທາຫລືຄວາມເຊື່ອທີ່ມີການເຊື່ອຟັງ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນປະ ໝາດ ການເພິ່ງພາອາໄສພຣະເຢຊູຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ. ລາວໄດ້ຕັດສິນແລະລົງໂທດບາບທັງ ໝົດ ແລະລາວໄດ້ໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາຕະຫຼອດໄປ - ເປັນຂອງຂວັນທີ່ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອແລະວາງໃຈໃນລາວ.
ມັນ ເປັນ ຄວາມ ເຊື່ອ ແລະ ວຽກ ງານ ຂອງ ພຣະ ເຢ ຊູ ເອງ—ຄວາມ ສັດ ຊື່ ຂອງ ພຣະ ອົງ—ທີ່ ສົ່ງ ຜົນ ຕໍ່ ຄວາມ ລອດ ຂອງ ເຮົາ ຕັ້ງ ແຕ່ ຕົ້ນ ຈົນ ຈົບ. ພຣະອົງໄດ້ມອບຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະອົງ (ຄວາມຊອບທໍາຂອງພວກເຮົາ) ໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ ແລະ, ໂດຍທາງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ໃຫ້ພວກເຮົາມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊີວິດອັນສັກສິດຂອງພຣະອົງ (ການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດຂອງພວກເຮົາ). ເຮົາໄດ້ຮັບຂອງຂວັນສອງຢ່າງນີ້ໃນທາງດຽວກັນ: ໂດຍການວາງໃຈໃນພຣະເຢຊູ. ສິ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດສໍາລັບພວກເຮົາ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນພວກເຮົາຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈແລະດໍາລົງຊີວິດໂດຍ. ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາມີຈຸດສຸມ (ຕາມທີ່ກ່າວໄວ້ໃນຟີລິບປີນ 1,6 ຫມາຍຄວາມວ່າ) "ຜູ້ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເຮັດວຽກທີ່ດີໃນເຈົ້າກໍ່ຈະສໍາເລັດມັນ". ຖ້າຜູ້ໃດຄົນໜຶ່ງບໍ່ມີສ່ວນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເຮັດໃນຕົວພະອົງນັ້ນ ອາຊີບທີ່ມີຄວາມເຊື່ອກໍບໍ່ມີເນື້ອໃນ. ແທນທີ່ຈະຮັບເອົາພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຕໍ່ຕ້ານມັນໂດຍການອ້າງເຖິງມັນ. ແນ່ນອນວ່າເຮົາຢາກຫຼີກລ່ຽງຄວາມຜິດພາດນີ້, ຄືກັນກັບທີ່ເຮົາບໍ່ຄວນຕົກເຂົ້າໄປໃນຄວາມຄິດທີ່ຜິດວ່າ ວຽກງານຂອງເຮົາປະກອບສ່ວນໃນບາງທາງເພື່ອຄວາມລອດຂອງເຮົາ.
ໂດຍ Joseph Tkach
