ສຽງ
ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າພາກ 1
ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເປັນຈຸດສຸມຂອງການສິດສອນຄຣິສຕຽນຫຼາຍ, ແລະຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງເກີດຂື້ນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ໂດຍສະເພາະໃນສະຕະວັດທີ 20. ຂໍ້ຕົກລົງແມ່ນຍາກທີ່ຈະບັນລຸໄດ້ເນື່ອງຈາກຂະ ໜາດ ແລະຄວາມສັບສົນຂອງເອກະສານໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະຫົວຂໍ້ທາງທິດສະດີ ຈຳ ນວນຫລາຍທີ່ຊ້ ຳ ຊ້ອນກັບຫົວຂໍ້ນີ້. ມັນຍັງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍໃນທັດສະນະທາງວິນຍານທີ່ ນຳ ພານັກວິຊາການແລະສິດຍາພິບານແລະອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດບັນລຸຂໍ້ສະຫລຸບທີ່ຫລາກຫລາຍທີ່ສຸດ.
ໃນ 6 ພາກ ນີ້ ຂ້ອຍ ຈະ ແກ້ ໄຂ ຄໍາ ຖາມ ຫຼັກ ກ່ຽວ ກັບ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະເຈົ້າ ເພື່ອ ເສີມ ຄວາມ ເຊື່ອ ຂອງ ເຮົາ. ການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະແຕ້ມກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ແລະທັດສະນະຂອງຄົນອື່ນທີ່ເປັນຕົວແທນດຽວກັນ, ບັນທຶກປະຫວັດສາດ, ສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນແບບດັ້ງເດີມທີ່ພວກເຮົາປະກາດຢູ່ໃນ Grace Communion International, ສາດສະຫນາທີ່ອີງໃສ່ພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດແລະຕີຄວາມມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ພຣະເຢຊູຄຣິດ. ກາຍເປັນ. ມັນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ນໍາພາພວກເຮົາໃນການນະມັດສະການພຣະເຈົ້າ Triune, ພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພວກເຮົາ. ວິທີການນີ້ຕໍ່ກັບສັດທາ, ເຊິ່ງສຸມໃສ່ການ incarnation ແລະ Trinity, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງມັນ, ຈະບໍ່ສາມາດຕອບຄໍາຖາມທີ່ອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຮົາໂດຍກົງກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ມັນຈະໃຫ້ພື້ນຖານອັນໜັກແໜ້ນແລະຂໍ້ແນະນຳທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ ເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ເຮົາເຂົ້າໃຈຄວາມເຊື່ອໃນແບບທີ່ສັດຊື່ຕໍ່ຄຳພີໄບເບິນ.
ໃນໄລຍະ 100 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ໄດ້ມີການຕົກລົງເພີ່ມຂຶ້ນກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຫຼັກຂອງສາດສະຫນາໃນບັນດາຜູ້ປະຕິບັດພຣະຄໍາພີຜູ້ທີ່ແບ່ງປັນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ theological ດຽວກັນທີ່ເປັນຂອງພວກເຮົາ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມຈິງແລະຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງການເປີດເຜີຍໃນພຣະຄໍາພີ, ວິທີທີ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້ກັບການຕີຄວາມຫມາຍຂອງພຣະຄໍາພີ, ແລະພື້ນຖານຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄຣິສຕຽນ (ຄໍາສອນ) ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມເຊັ່ນ: ຄວາມສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດ, Trinity ຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຈຸດໃຈກາງຂອງວຽກງານຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນພຣະຄຣິດແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ແລະວຽກງານການໄຖ່ຂອງພຣະເຈົ້າໃນແງ່ຂອງປະຫວັດສາດ, ເພື່ອວ່າມັນຈະສໍາເລັດດ້ວຍຈຸດປະສົງທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້, ຈຸດປະສົງສຸດທ້າຍ.
ຖ້າພວກເຮົາສາມາດດຶງດູດເອົາຄໍາສອນຂອງນັກວິຊາການຈໍານວນຫຼາຍ, ຜູ້ນໍາພາສອງຄົນເບິ່ງຄືວ່າເປັນປະໂຫຍດໂດຍສະເພາະໃນການນໍາເອົາປະຈັກພະຍານໃນພຣະຄໍາພີທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນຄວາມສອດຄ່ອງ (ສອດຄ່ອງ) ທັງຫມົດ: George Ladd, ຜູ້ທີ່ຂຽນຈາກທັດສະນະຂອງທຶນການສຶກສາໃນພຣະຄໍາພີ. , ແລະ Thomas F .Torrance, ຜູ້ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງທັດສະນະ theological ດ້ວຍການປະກອບສ່ວນຂອງລາວ. ແນ່ນອນ, ນັກວິຊາການທາງສາສະຫນາສອງຄົນນີ້ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກຄົນອື່ນຫຼາຍຄົນແລະອ້າງເຖິງພວກເຂົາໃນຄວາມຄິດຂອງພວກເຂົາ. ທ່ານໄດ້ທົບທວນຄືນເອກະສານການຄົ້ນຄວ້າໃນພຣະຄໍາພີແລະ theological ຢ່າງກວ້າງຂວາງ.
ໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການຂຽນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ສອດຄ່ອງກັບສະຖານທີ່ພື້ນຖານ, ພຣະຄໍາພີແລະ theological ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການໂຕ້ຖຽງທີ່ສອດຄ່ອງກັນທີ່ສຸດ, ເຂົ້າໃຈໄດ້ແລະທີ່ສົມບູນແບບກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ສໍາລັບສ່ວນຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຈະກ່າວເຖິງລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງການຄົ້ນພົບຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາກ້າວຫນ້າໃນການເຕີບໂຕແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ.
ຈຸດໃຈກາງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ
Ladd ແລະ Torrance ທັງສອງໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າການເປີດເຜີຍໃນພຣະຄໍາພີໄດ້ກໍານົດອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງແນ່ນອນກັບບຸກຄົນແລະວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພຣະອົງເອງໄດ້ປະກອບມັນແລະເອົາມັນມາ. ເປັນຫຍັງ? ເພາະພຣະອົງເປັນກະສັດແຫ່ງການສ້າງທັງໝົດ. ໃນວຽກງານທາງວິນຍານຂອງເພິ່ນເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະການສ້າງ, ການເປັນກະສັດຂອງເພິ່ນໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັບອົງປະກອບຂອງປະໂລຫິດແລະສາດສະດາ. ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າມີຢູ່ຢ່າງແທ້ຈິງໂດຍທາງພຣະເຢຊູຄຣິດ; ເພາະລາວປົກຄອງຢູ່ບ່ອນໃດກໍຕາມ. ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນອານາຈັກຂອງພຣະອົງ. ພຣະເຢຊູບອກພວກເຮົາວ່າ: “ແລະເຮົາຈະແຕ່ງຕັ້ງອານາຈັກໃຫ້ທ່ານຕາມທີ່ພຣະບິດາຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງໄວ້ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ທ່ານຈະກິນແລະດື່ມທີ່ໂຕະຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນອານາຈັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະນັ່ງເທິງບັນລັງ, ຕັດສິນສິບສອງເຜົ່າຂອງອິດສະຣາເອນ” (ລູກາ 2.2,29-ຫນຶ່ງ).
ໃນອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ພະເຍຊູປະກາດວ່າລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າເປັນຂອງພະອົງ. ລາວເວົ້າວ່າ, “ອານາຈັກຂອງເຮົາບໍ່ໄດ້ເປັນຂອງໂລກນີ້” (ໂຢຮັນ 18,36). ດັ່ງນັ້ນ ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໂດຍແຍກອອກຈາກພະເຍຊູວ່າແມ່ນໃຜ ແລະວຽກງານການຊ່ວຍເຫຼືອທັງໝົດຂອງພະອົງແມ່ນກ່ຽວກັບຫຍັງ. ການຕີຄວາມຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຫຼືບົດສະຫຼຸບທາງທິດສະດີໃດໆຂອງອຸປະກອນການ exegetical ທີ່ບໍ່ຕີຄວາມຫມາຍຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າບົນພື້ນຖານຂອງບຸກຄົນແລະວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ຍ້າຍອອກໄປຈາກສູນກາງຂອງຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ມັນ inevitably ຈະສາມາດບັນລຸບົດສະຫຼຸບທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ວາຫນຶ່ງປະຕິບັດການຈາກສູນຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນນີ້.
ເຮົາຈະຮຽນຮູ້ເລື່ອງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໂດຍເລີ່ມຕົ້ນຈາກຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດແນວໃດ? ກ່ອນອື່ນໝົດ ເຮົາຄວນສັງເກດວ່າແມ່ນພະເຍຊູເອງທີ່ປະກາດການສະເດັດມາຂອງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ ແລະເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງນີ້ເປັນຫົວຂໍ້ຂອງຄຳສອນຂອງພະອົງ (ມາຣະໂກ. 1,15). ດ້ວຍພຣະເຢຊູ, ການມີຢູ່ທີ່ແທ້ຈິງຂອງອານາຈັກເລີ່ມຕົ້ນ; ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ສົ່ງຂໍ້ຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງທີ່ສາມາດຈັບໄດ້ຢູ່ບ່ອນໃດທີ່ພະເຍຊູຢູ່; ເພາະລາວເປັນກະສັດ. ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າມີຢູ່ແທ້ໆໃນການມີຊີວິດຢູ່ແລະການກະທຳຂອງພະເຍຊູ.
ຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນນີ້ ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ພະເຍຊູເວົ້າແລະສະແດງເຖິງລັກສະນະຂອງລາຊະອານາຈັກຂອງພະອົງ. ລາຊະອານາຈັກທີ່ພະອົງຢາກມອບໃຫ້ເຮົານັ້ນມີລັກສະນະຄືກັນກັບພະອົງ. ພະອົງນຳອານາຈັກອັນໜຶ່ງມາໃຫ້ເຮົາ, ເປັນອານາຈັກທີ່ປະກອບດ້ວຍລັກສະນະແລະຈຸດປະສົງຂອງພະອົງ. ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມຄິດຂອງເຮົາກ່ຽວກັບລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບພະເຍຊູຄືໃຜ. ພວກເຂົາຕ້ອງສະທ້ອນລາວໃນທຸກດ້ານ. ພວກເຂົາຄວນນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ຊີ້ບອກແລະເຕືອນເຮົາເຖິງພະອົງດ້ວຍຄວາມສຳນຶກຂອງເຮົາ ເພື່ອໃຫ້ເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າອານາຈັກນີ້ເປັນຂອງພະອົງ. ມັນເປັນຂອງລາວແລະມີລາຍມືຂອງຕົນຢູ່ທົ່ວມັນ. ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຕົ້ນຕໍແມ່ນກ່ຽວກັບການປົກຄອງຫຼືການປົກຄອງຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະບໍ່ແມ່ນ, ດັ່ງທີ່ບາງຄໍາແປແນະນໍາ, ກ່ຽວກັບອານາຈັກສະຫວັນຫຼືສະຖານທີ່ທາງພື້ນທີ່ຫຼືທາງພູມສາດ. ບ່ອນໃດທີ່ການປົກຄອງຂອງພຣະຄຣິດເຮັດວຽກຕາມຄວາມປະສົງແລະຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ, ທີ່ນັ້ນມີອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.
ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ອານາຈັກຂອງພຣະອົງຕ້ອງເຊື່ອມຕໍ່ກັບຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງພຣະອົງໃນຖານະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຊື່ອມໂຍງກັບການເກີດ, ການທົດແທນຂອງພຣະອົງ, ການຖືກຄຶງ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ການສະເດັດຂຶ້ນແລະການກັບຄືນສໍາລັບຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າການປົກຄອງຂອງລາວໃນຖານະກະສັດບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ແຍກຕ່າງຫາກຈາກການເຮັດວຽກຂອງລາວໃນຖານະຜູ້ເປີດເຜີຍແລະຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ, ເຊິ່ງລາວເວົ້າ, ໃນຖານະສາດສະດາແລະນັກບວດ. ທັງສາມຫນ້າທີ່ຂອງພຣະຄໍາພີເດີມນີ້, ດັ່ງທີ່ປະກອບຢູ່ໃນໂມເຊ, ອາໂຣນແລະດາວິດ, ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະຮັບຮູ້ຢູ່ໃນລາວ.
ການປົກຄອງແລະພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງແມ່ນຂຶ້ນກັບຈຸດປະສົງຂອງການຍົກຍ້ອງການສ້າງຂອງພຣະອົງ, ການດູແລແລະຄວາມດີຂອງພຣະອົງ, ນັ້ນແມ່ນ, ການລວມເອົາພວກເຮົາໃນຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ມິດຕະພາບແລະການມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍການຄືນດີພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານການຕາຍຂອງພຣະອົງເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ໃນທີ່ສຸດ ເມື່ອເຮົາວາງຕົວເອງໃຫ້ຢູ່ໃຕ້ການດູແລຂອງພະອົງ ເຮົາກໍມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປົກຄອງຂອງພະອົງແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນລາຊະອານາຈັກຂອງພະອົງ. ແລະການປົກຄອງຂອງລາວມີຄຸນລັກສະນະຂອງຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດແລະດ້ວຍຄວາມໄວ້ວາງໃຈຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຮົາໃນອານາຈັກຂອງພະອົງສະແດງໃນຄວາມຮັກຕໍ່ພະເຈົ້າແລະຄວາມຮັກຕໍ່ເພື່ອນບ້ານຂອງພະອົງ ຄືກັບທີ່ພະອົງສະແດງໄວ້ໃນພະເຍຊູ. ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າສະແດງຕົວຂອງມັນເອງຢູ່ໃນຊຸມຊົນ, ຜູ້ຄົນ, ຊຸມຊົນໃນພັນທະສັນຍາກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງຢູ່ໃນລະຫວ່າງວິນຍານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ແຕ່ຄວາມຮັກດັ່ງກ່າວທີ່ມີປະສົບການໃນຊຸມຊົນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາແບ່ງປັນໃນພຣະຄຣິດ, ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມໄວ້ວາງໃຈທີ່ມີຊີວິດ (ສັດທາ) ໃນການໄຖ່, ດໍາລົງຊີວິດຂອງພຣະເຈົ້າແລະການປົກຄອງຂອງລາວ, ຍ້ອນວ່າມັນຖືກປະຕິບັດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດຈຶ່ງເຊື່ອມໂຍງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງກັບການລວມເຂົ້າກັບອານາຈັກຂອງພຣະອົງ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າພະເຍຊູບໍ່ພຽງແຕ່ປະກາດວ່າເມື່ອໃກ້ຈະມາເຖິງລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າຍັງຈະຫຍັບເຂົ້າມາໃກ້ອີກ ແຕ່ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມໝັ້ນໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ ເຮົາຈຶ່ງອ່ານວ່າ: “ຫຼັງຈາກທີ່ໂຢຮັນຖືກຈັບໄປເປັນຊະເລີຍແລ້ວ ພະເຍຊູໄດ້ເຂົ້າໄປໃນແຂວງຄາລິເລ ແລະປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງພະເຈົ້າວ່າ, “ເວລາສຳເລັດແລ້ວ ແລະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າມາໃກ້ແລ້ວ. ກັບໃຈແລະເຊື່ອໃນພຣະກິດຕິຄຸນ!” (Mark 1,14-15). ສັດທາໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນແຍກອອກຈາກຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ການໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະອົງໂດຍສັດທາຫມາຍຄວາມວ່າທີ່ຈະອີງໃສ່ການປົກຄອງຂອງພຣະອົງຫຼືລັດ, ອານາຈັກສ້າງຊຸມຊົນຂອງພຣະອົງ.
ການຮັກພະເຍຊູແລະກັບພະອົງຜູ້ເປັນພະບິດາໝາຍເຖິງການຮັກແລະໄວ້ວາງໃຈໃນທຸກຄວາມເປັນຈິງຂອງພະອົງທີ່ສະແດງຕົວເອງໃນລາຊະອານາຈັກຂອງພະອົງ.
ການປົກຄອງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ
ພະເຍຊູເປັນກະສັດຂອງກະສັດທີ່ປົກຄອງທົ່ວເອກະພົບ. ບໍ່ແມ່ນມຸມດຽວຂອງ cosmos ທັງຫມົດແມ່ນລອດຈາກອໍານາດການໄຖ່ຂອງມັນ. ສະນັ້ນ ພະອົງຈຶ່ງປະກາດວ່າອຳນາດທັງໝົດໃນສະຫວັນແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ພະອົງ (ມັດທາຍ 28,18), ນັ້ນແມ່ນ, ຫຼາຍກວ່າການສ້າງທັງຫມົດ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍຜ່ານທາງລາວແລະສຳລັບລາວ ດັ່ງທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລອະທິບາຍ (ໂກໂລດ 1,16).
ຖ້າຄຳສັນຍາຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ຊາດອິດສະລາແອນຖືກກ່າວຢ້ຳຄືນອີກ ພະເຍຊູຄລິດເປັນ “ກະສັດທັງຫຼາຍແລະພະອົງເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ” (ຄຳເພງ 13.6,1-3; 1 ຕີໂມເຕ 6,15; Rev.19,16). ພະອົງມີອຳນາດໃນການປົກຄອງທີ່ສົມຄວນແກ່ພະອົງ; ເພາະພຣະອົງເປັນຜູ້ທີ່ທຸກສິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການ ແລະສະຫນັບສະຫນູນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໂດຍການອໍານາດຂອງພຣະອົງແລະພຣະປະສົງໃຫ້ຊີວິດ (ເຮັບເຣີ 1,2-3; ໂຄໂລຊາຍ 1,17).
ມັນຄວນຈະເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າພຣະເຢຊູອົງນີ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຈັກກະວານ, ຮູ້ຈັກບໍ່ມີຄວາມສະເຫມີພາບ, ບໍ່ມີຄູ່ແຂ່ງ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນການສ້າງຫຼືໃນຂອງປະທານແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາທີ່ບໍ່ມີຄ່າ. ໃນຂະນະທີ່ມີຄູ່ແຂ່ງ, ຜູ້ທຳທ່າແລະຜູ້ຮຸກຮານທີ່ບໍ່ມີອຳນາດຫຼືຄວາມຕັ້ງໃຈໃນການສ້າງແລະໃຫ້ຊີວິດ, ພະເຍຊູໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງແລະເອົາຊະນະສັດຕູທັງປວງທີ່ຕໍ່ຕ້ານການປົກຄອງຂອງພະອົງ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ incarnate ຂອງພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍອໍານາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຕໍ່ຕ້ານທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຢືນຢູ່ໃນວິທີການຂອງການສ້າງທີ່ດີຂອງພຣະອົງແລະຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງພະຜູ້ເປັນເຈົ້າສໍາລັບ creatures ທັງຫມົດ. ໃນຂອບເຂດທີ່ລາວຕ້ານທານກັບກໍາລັງທັງຫມົດທີ່ຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະທໍາຮ້າຍຫຼືທໍາລາຍການສ້າງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດຂອງລາວແລະ deviate ຈາກເປົ້າຫມາຍທີ່ປະເສີດຂອງລາວ, ລາວສະແດງຄວາມຮັກຂອງລາວຕໍ່ການສ້າງນີ້. ຖ້າຫາກລາວບໍ່ໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ທີ່ຢາກທຳລາຍພວກເຂົາ, ລາວຈະບໍ່ເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ຜູກມັດພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມຮັກ. ພຣະເຢຊູອົງນີ້, ຮ່ວມກັບພຣະບິດາເທິງສະຫວັນແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ, ຕ້ານທານຄວາມຊົ່ວຊ້າທັງປວງທີ່ torpedoes, ບິດເບືອນແລະທໍາລາຍຊີວິດແລະຄວາມສໍາພັນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮັກແລະຊຸມຊົນ, ໃນທາງຫນຶ່ງກັບພຣະອົງແລະໃນທາງກັບກັນແລະດ້ວຍການສ້າງ. ເພື່ອໃຫ້ຈຸດໝາຍປາຍທາງອັນສູງສຸດຂອງພຣະອົງສຳເລັດ, ທຸກກຳລັງທີ່ຄັດຄ້ານການປົກຄອງ ແລະ ກົດໝາຍຂອງພຣະອົງຕ້ອງຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະອົງໃນການກັບໃຈ ຫລື ຖືກທຳລາຍ. ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍບໍ່ມີອະນາຄົດໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.
ພຣະເຢຊູເຫັນພຣະອົງເອງ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ສະແດງໂດຍພະຍານຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ເປັນຜູ້ຊະນະທີ່ນໍາເອົາຄວາມລອດແລະປົດປ່ອຍປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະສັດຕູທັງຫມົດ. ພະອົງປົດປ່ອຍນັກໂທດ (ລືກາ 4,18; 2. ໂກລິນໂທ 2,14). ພຣະອົງໄດ້ໂອນເຮົາຈາກອານາຈັກແຫ່ງຄວາມມືດໄປຫາອານາຈັກແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງຂອງພຣະອົງ (ໂກໂລດ 1,13). ພະອົງ “ໄດ້ມອບຕົວເພື່ອບາບຂອງພວກເຮົາເພື່ອຈະໄດ້ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກໂລກຊົ່ວໃນປັດຈຸບັນນີ້ ຕາມພຣະປະສົງຂອງພະເຈົ້າພໍ່ຂອງພວກເຮົາ” (ຄາລາເຕຍ. 1,4). ມັນແນ່ນອນໃນຄວາມໝາຍນີ້ທີ່ພະເຍຊູ “ໄດ້ເອົາຊະນະໂລກ” (ໂຢຮັນ 16,33). ແລະ ດ້ວຍເຫດນັ້ນພະອົງ “ເຮັດໃຫ້ທຸກສິ່ງເປັນສິ່ງໃໝ່!” (ຄຳປາກົດ 21,5; ມັດທາຍ 19,28). ຂອບເຂດ cosmic ຂອງການປົກຄອງຂອງລາວແລະ subjugation ຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທັງຫມົດພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງລາວເປັນພະຍານ, ເກີນກວ່າການຈິນຕະນາການຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງຄວາມມະຫັດສະຈັນຂອງກະສັດທີ່ອີງໃສ່ພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ.
ໂດຍ Gary Deddo
