ໂບດແມ່ນຫຍັງ?

ໂບດ, ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ແມ່ນຊຸມຊົນຂອງທຸກຄົນທີ່ເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດແລະໃນຜູ້ທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະຖິດຢູ່. ພາລະກິດຂອງຄຣິສຕະຈັກແມ່ນເພື່ອປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ, ສອນທຸກສິ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ບັນຊາ, ບັບຕິສະມາ, ແລະລ້ຽງຝູງແກະ. ໃນການປະຕິບັດພາລະກິດນີ້, ສາດສະຫນາຈັກ, ນໍາພາໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ໄດ້ເອົາຄໍາພີໄບເບິນເປັນຄໍາແນະນໍາແລະທິດທາງຕົນເອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໄປສູ່ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຫົວຫນ້າທີ່ມີຊີວິດຢູ່ (1. ໂກລິນໂທ 12,13; ໂຣມັນ 8,9; ມັດທາຍ 28,19-20; ໂຄໂລຊາຍ 1,18; ເອເຟໂຊ 1,22).

ໂບດເປັນບ່ອນຊຸມນຸມອັນສັກສິດ

“… ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ບໍ່​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ການ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ຜູ້​ຄົນ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ຄິດ​ເຫັນ​ແບບ​ດຽວ​ກັນ, ແຕ່​ໂດຍ​ການ​ປະ​ຊຸມ​ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ [ສະ​ມາ​ຄົມ]…” (Barth, 1958:136). ອີງຕາມທັດສະນະທີ່ທັນສະໄຫມ, ໂບດແມ່ນເວລາທີ່ຄົນທີ່ມີຄວາມເຊື່ອທີ່ຄ້າຍຄືກັນມາພົບກັນເພື່ອນະມັດສະການແລະຄໍາແນະນໍາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເວົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນທັດສະນະຂອງພຣະຄໍາພີ.

ພຣະ​ຄຣິດ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ​ພຣະ​ອົງ​ຈະ​ສ້າງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ​ຕົນ​ແລະ​ວ່າ​ປະ​ຕູ​ນະ​ລົກ​ຈະ​ບໍ່​ເອົາ​ຊະ​ນະ​ມັນ (ມັດ​ທາຍ 16,16-18). ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ມະນຸດ, ແຕ່​ແມ່ນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ, “ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຜູ້​ຊົງ​ພຣະ​ຊົນ” (1. ຕີໂມເຕ 3,15) ແລະ​ໂບດ​ໃນ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ແມ່ນ “ໂບດ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ” (ໂຣມ 16,16).

ດັ່ງນັ້ນ, ໂບດຈຶ່ງຮັບໃຊ້ຈຸດປະສົງອັນສູງສົ່ງ. ເປັນ​ພຣະ​ປະສົງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ທີ່​ເຮົາ “ບໍ່​ປະ​ຖິ້ມ​ການ​ຊຸມ​ນຸມ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ, ດັ່ງ​ທີ່​ບາງ​ຄົນ​ບໍ່​ຢາກ​ເຮັດ” (ເຫບເລີ. 10,25). ໂບດບໍ່ແມ່ນທາງເລືອກທີ່ບາງຄົນຄິດວ່າ; ມັນແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມກັນ.

ຄໍາສັບພາສາກະເຣັກສໍາລັບໂບດ, ເຊິ່ງກົງກັບຄໍາສັບພາສາເຮັບເຣີສໍາລັບການຊຸມນຸມ, ແມ່ນ ekklesia, ແລະຫມາຍເຖິງກຸ່ມຄົນທີ່ຖືກຮຽກຮ້ອງເພື່ອຈຸດປະສົງ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມສະເຫມີໃນການສ້າງຊຸມຊົນຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື. ມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ລວບລວມຄົນຢູ່ໃນໂບດ.

ໃນ​ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ໃໝ່, ຄຳ​ວ່າ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຫຼື​ປະ​ຊາ​ຄົມ​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ເພື່ອ​ອ້າງ​ເຖິງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ໃນ​ບ້ານ ດັ່ງ​ທີ່​ເຮົາ​ຈະ​ເອີ້ນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ທຸກ​ມື້​ນີ້ (ໂຣມ 1.6,5; 1. ໂກລິນໂທ 16,19; ຟີລິບປອຍ 2), ໂບດໃນຕົວເມືອງ (ໂລມ 16,23; 2. ໂກລິນໂທ 1,1; 2. ເທຊະໂລນີກ 1,1), ໂບດທີ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວພື້ນທີ່ທັງຫມົດ (ກິດຈະການ 9,31; 1. ໂກລິນໂທ 16,19; ຄາລາເຕຍ 1,2), ແລະຍັງອະທິບາຍຊຸມຊົນທັງຫມົດຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືໃນໂລກທີ່ຮູ້ຈັກ. ຊຸມຊົນແລະການຮ່ວມກັນ

ສາດສະຫນາຈັກຫມາຍເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊຸມຊົນຂອງພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ​ເປັນ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ພຣະ​ບຸດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ (1. ໂກລິນໂທ 1,9), ຂອງ​ພຣະ​ວິນ​ຍານ​ບໍ​ລິ​ສຸດ (ຟີ​ລິບ​ 2,1) ກັບ​ພໍ່ (1. Johannes 1,3) ດັ່ງ​ນັ້ນ, ເມື່ອ​ເຮົາ​ເດີນ​ໄປ​ໃນ​ຄວາມ​ສະ​ຫວ່າງ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ, ເຮົາ​ຈະ “ມີ​ຄວາມ​ສຳ​ພັນ​ຊຶ່ງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ” (1. Johannes 1,7). 

ຜູ້​ທີ່​ຍອມ​ຮັບ​ພະ​ຄລິດ​ກໍ​ລະວັງ​ທີ່​ຈະ “ຮັກສາ​ຄວາມ​ເປັນ​ນໍ້າ​ໜຶ່ງ​ໃຈ​ດຽວ​ຂອງ​ພຣະ​ວິນ​ຍານ​ໂດຍ​ທາງ​ສາຍ​ພັນ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ສະຫງົບ” (ເອເຟດ. 4,3). ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນບັນດາຜູ້ເຊື່ອຖື, ຄວາມສາມັກຄີຂອງພວກເຂົາແມ່ນເຂັ້ມແຂງກວ່າຄວາມແຕກຕ່າງໃດໆ. ຂໍ້​ຄວາມ​ນີ້​ໄດ້​ຖືກ​ເນັ້ນ​ໃສ່​ໂດຍ​ຄຳ​ອຸ​ປະ​ມາ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ໃຊ້​ສຳ​ລັບ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ: ວ່າ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ “ພຣະ​ກາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ” (ໂຣມ 1.2,5; 1. ໂກລິນໂທ 10,161 12,17; ເອເຟໂຊ 3,6; 5,30; ໂຄໂລຊາຍ 1,18).

ສານຸສິດເດີມມາຈາກພື້ນຖານທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະອາດຈະບໍ່ຖືກດຶງດູດໂດຍທໍາມະຊາດເພື່ອຮ່ວມສຳພັນກັບກັນແລະກັນ. ພຣະເຈົ້າເອີ້ນຜູ້ເຊື່ອຖືຈາກທຸກຊັ້ນວັນນະໄປສູ່ຄວາມສາມັກຄີທາງວິນຍານ.

ຜູ້​ເຊື່ອ​ຖື​ເປັນ “ສະ​ມາ​ຊິກ​ຂອງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ” ຢູ່​ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ​ທົ່ວ​ໂລກ ຫຼື​ທົ່ວ​ໂລກ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ (1. ໂກລິນໂທ 12,27; Romans 12,5), ແລະ​ຄວາມ​ເປັນ​ສ່ວນ​ຕົວ​ນີ້​ບໍ່​ຈໍາ​ເປັນ​ໄພ​ຂົ່ມ​ຂູ່​ຕໍ່​ຄວາມ​ສາ​ມັກ​ຄີ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ, ສໍາ​ລັບ “ໂດຍ​ພຣະ​ວິນ​ຍານ​ດຽວ​ພວກ​ເຮົາ​ທັງ​ຫມົດ​ໄດ້​ຮັບ​ບັບ​ຕິ​ສະ​ມາ​ເປັນ​ຮ່າງ​ກາຍ​ດຽວ” (1. ໂກລິນໂທ 12,13).

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ເຊື່ອຟັງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການແບ່ງແຍກໂດຍການຖົກຖຽງກັນ ແລະ ດື້ດຶງໃນທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າ; ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ, ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃຫ້​ກຽດ​ແກ່​ສະ​ມາ​ຊິກ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ ເພື່ອ​ວ່າ “ບໍ່​ມີ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ກັນ​ໃນ​ຮ່າງ​ກາຍ” ແຕ່​ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ “ສະ​ມາ​ຊິກ​ດູ​ແລ​ເຊິ່ງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ​ໃນ​ທາງ​ດຽວ​ກັນ” (1. ໂກລິນໂທ 12,25).

“ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ມີ​ຊີ​ວິດ​ອັນ​ດຽວ​ກັນ—ເປັນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ (Jinkins 2001:219).
ໂປໂລຍັງປຽບທຽບຄຣິສຕະຈັກເປັນ “ບ່ອນຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະວິນຍານ.” ລາວ​ບອກ​ວ່າ​ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ​ໄດ້ “ຮ່ວມ​ກັນ” ໃນ​ຕຶກ​ທີ່ “ເຕີບ​ໃຫຍ່​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ວິຫານ​ອັນ​ສັກສິດ​ໃນ​ພະ​ເຢໂຫວາ” (ເອເຟດ. 2,19-22). ລາວອ້າງເຖິງໃນ 1. ໂກລິນໂທ 3,16 ແລະ 2. ໂກລິນໂທ 6,16 ຍັງມີຄວາມຄິດທີ່ວ່າໂບດເປັນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ, ເປໂຕ​ປຽບ​ທຽບ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ “ເຮືອນ​ທາງ​ວິນ​ຍານ” ທີ່​ຜູ້​ເຊື່ອ​ຖື​ເປັນ “ຖາ​ນະ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ແຫ່ງ​ລັດ, ເປັນ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ບໍ​ລິ​ສຸດ” (1. Petrus 2,5.9).ຄອບຄົວເປັນຄໍາປຽບທຽບສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກ

ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ໂບດມັກຈະຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນປະເພດຂອງຄອບຄົວທາງວິນຍານແລະເຮັດວຽກເຊັ່ນນັ້ນ. ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ​ຖືກ​ເອີ້ນ​ວ່າ “ພີ່​ນ້ອງ” ແລະ “ເອື້ອຍ​ນ້ອງ” (ໂຣມ 16,1; 1. ໂກລິນໂທ 7,15; 1. ຕີໂມເຕ 5,1-2; James 2,15).

ຜ່ານ​ຄວາມ​ບາບ ເຮົາ​ໄດ້​ແຍກ​ອອກ​ຈາກ​ຈຸດ​ປະສົງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ທີ່​ມີ​ຕໍ່​ເຮົາ, ແລະ ເຮົາ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ​ກາຍ​ເປັນ, ເວົ້າ​ທາງ​ວິນ​ຍານ, ໂດດ​ດ່ຽວ ແລະ ເປັນ​ພໍ່. ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ​ແມ່ນ​ທີ່​ຈະ “ນຳ​ຄົນ​ທີ່​ໂດດ​ດ່ຽວ​ມາ​ເຮືອນ” (ຄຳເພງ 68,7) , ເພື່ອ​ນໍາ​ເອົາ​ຜູ້​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ການ​ຮ່ວມ​ມື​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​, ຊຶ່ງ​ເປັນ "ຄອບ​ຄົວ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​" (Ephesians 2,19).
ໃນ “ຄອບຄົວ [ຄອບຄົວ] ແຫ່ງຄວາມເຊື່ອນີ້ (ຄາລາເຕຍ 6,10), ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ​ສາ​ມາດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ບໍາ​ລຸງ​ລ້ຽງ​ແລະ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ຮູບ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ​ໃນ​ສະ​ພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ທີ່​ປອດ​ໄພ​ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​, ຊຶ່ງ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ (ເມືອງ​ຂອງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​)​, ແມ່ນ​ຢູ່​ຂ້າງ​ເທິງ (ເບິ່ງ Revelation 2​.1,10) ເມື່ອ​ສົມ​ທຽບ​ກັນ​ວ່າ “ເປັນ​ແມ່​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ” (ຄາລາເຕຍ 4,26).

ເຈົ້າສາວຂອງພຣະຄຣິດ

ຮູບ​ພາບ​ໃນ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ທີ່​ສວຍ​ງາມ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ສາວ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ. ນີ້​ແມ່ນ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ໃນ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ຕ່າງໆ, ລວມ​ທັງ​ເພງ​ຂອງ​ເພງ. A passage ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ແມ່ນ​ເພງ​ຂອງ​ເພງ​ 2,10-16, ບ່ອນ​ທີ່​ຄົນ​ຮັກ​ບອກ​ເຈົ້າ​ສາວ​ວ່າ​ລະດູ​ໜາວ​ຂອງ​ນາງ​ໄດ້​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ​ແລ້ວ ແລະ​ບັດ​ນີ້​ເຖິງ​ເວລາ​ທີ່​ຈະ​ຮ້ອງ​ເພງ​ແລະ​ຊົມ​ຊື່ນ​ຍິນດີ (ເບິ່ງ​ນຳ​ອີກ. 2,12), ແລະ​ບ່ອນ​ທີ່​ເຈົ້າ​ສາວ​ເວົ້າ​ວ່າ: “ຫມູ່​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ຂອງ​ເຂົາ” (St. 2,16). ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ, ທັງ​ສ່ວນ​ບຸກ​ຄົນ​ແລະ​ລວມ, ແລະ​ພຣະ​ອົງ​ເປັນ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ.

ພຣະ​ຄຣິດ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ບ່າວ​ຜູ້​ທີ່ “ຮັກ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ແລະ​ສະ​ລະ​ຕົນ​ເອງ​ເພື່ອ​ນາງ,” ເພື່ອ​ວ່າ​ນາງ​ຈະ​ໄດ້​ເປັນ “ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ອັນ​ຮຸ່ງ​ໂລດ, ບໍ່​ມີ​ຈຸດ​ດ່າງ​ດຳ, ຫຼື​ສິ່ງ​ນັ້ນ” (ເອເຟດ. 5,27). ຄວາມ​ສຳພັນ​ນີ້, ໂປໂລ​ເວົ້າ​ວ່າ, “ເປັນ​ຄວາມ​ລຶກລັບ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫລວງ, ແຕ່​ເຮົາ​ຊີ້​ບອກ​ເຖິງ​ພຣະຄຣິດ ແລະ​ຄຣິສຕະຈັກ.” (ເອເຟດ. 5,32).

ໂຢຮັນໄດ້ເອົາຫົວຂໍ້ນີ້ຂຶ້ນຢູ່ໃນປຶ້ມພຣະນິມິດ. ພຣະ​ຄຣິດ​ຜູ້​ມີ​ໄຊ​ຊະ​ນະ, ລູກ​ແກະ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ເຈົ້າ​ສາວ, ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ (ພຣະ​ນິ​ມິດ 19,6-9; 2 1,9-10), ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮ່ວມ​ກັນ​ປະ​ກາດ​ພຣະ​ຄໍາ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ (ພຣະ​ນິ​ມິດ 21,17).

ມີຄໍາອຸປະມາເພີ່ມເຕີມ ແລະຮູບພາບທີ່ໃຊ້ເພື່ອພັນລະນາຄຣິສຕະຈັກ. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ​ຝູງ​ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ຜູ້​ລ້ຽງ​ແກະ​ທີ່​ດູ​ແລ ຜູ້​ເປັນ​ແບບ​ຢ່າງ​ການ​ດູ​ແລ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕໍ່​ພຣະ​ຄຣິດ (1. Petrus 5,1-4); ມັນເປັນທົ່ງນາທີ່ຕ້ອງການຄົນງານເພື່ອປູກແລະນ້ໍາ (1. ໂກລິນໂທ 3,6-9); ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ແລະ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ຂອງ​ມັນ​ເປັນ​ຄື​ກັນ​ກັບ​ກິ່ງ​ງ່າ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ເຄືອ (ໂຢຮັນ 15,5); ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ຕົ້ນ​ໝາກ​ກອກ (ໂຣມ 11,17-ຫນຶ່ງ).

ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ການ​ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ແລະ​ໃນ​ອະ​ນາ​ຄົດ, ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ເມັດ mustard ທີ່​ເຕີບ​ໂຕ​ເປັນ​ຕົ້ນ​ໄມ້​ທີ່​ນົກ​ໃນ​ທ້ອງ​ຟ້າ​ຊອກ​ຫາ​ບ່ອນ​ລີ້​ໄພ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ (ລູກາ 1.3,18-19); ແລະ​ຄື​ກັບ​ເຊື້ອ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ຜ່ານ​ແປ້ງ​ຂອງ​ໂລກ (ລູກາ 13,21), ແລະ​ອື່ນໆ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ເປັນ​ພາ​ລະ​ກິດ​

ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ພຣະເຈົ້າຊົງເອີ້ນບາງຄົນໃຫ້ເຮັດວຽກຂອງພຣະອົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງອັບຣາຮາມ, ໂມເຊແລະສາດສະດາ. ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕໄປກະກຽມທາງສໍາລັບພຣະເຢຊູຄຣິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ສົ່ງພຣະຄຣິດເອງເພື່ອຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. ພຣະອົງຍັງໄດ້ສົ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງເພື່ອສ້າງຕັ້ງສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະອົງເປັນຍານພາຫະນະສໍາລັບພຣະກິດຕິຄຸນ. ໂບດຍັງຖືກສົ່ງອອກໄປທົ່ວໂລກ. ວຽກ​ງານ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ນີ້​ເປັນ​ພື້ນ​ຖານ ແລະ ເຮັດ​ໃຫ້​ພຣະ​ຄຳ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ​ສຳ​ເລັດ ເມື່ອ​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ສົ່ງ​ຜູ້​ຕິດ​ຕາມ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ມາ​ໃນ​ໂລກ ເພື່ອ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ວຽກ​ງານ​ທີ່​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ມາ (ໂຢ​ຮັນ 1.7,18-21). ນີ້ແມ່ນຄວາມຫມາຍຂອງ "ພາລະກິດ": ຖືກສົ່ງໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ.

ຊຸມຊົນບໍ່ແມ່ນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍແລະບໍ່ຄວນມີຢູ່ສໍາລັບຕົວມັນເອງ. ນີ້ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ໃນປື້ມບັນທຶກຂອງກິດຈະການ. ຕະຫລອດ​ທັງ​ປຶ້ມ, ການ​ເຜີຍ​ແຜ່​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຜ່ານ​ການ​ປະ​ກາດ ແລະ ການ​ປູກ​ຝັງ​ໃນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ ເປັນ​ກິດ​ຈະ​ກຳ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ (ກິດ​ຈະ​ການ 6,7; 9,311 14,211 18,1- ທີ 11; 1. ໂກລິນໂທ 3,6 ແລະອື່ນໆ).

ໂປໂລ​ໝາຍ​ເຖິງ​ໂບດ ແລະ​ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ​ສະ​ເພາະ​ທີ່​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ “ການ​ຮ່ວມ​ມື​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ” (ຟີລິບ 1,5). ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕໍ່​ສູ້​ກັບ​ພຣະ​ອົງ​ເພື່ອ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ (Ephesians 4,3).
ມັນ​ແມ່ນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ໃນ​ເມືອງ​ອັນຕີ​ອົກ​ທີ່​ໄດ້​ສົ່ງ​ໂປ​ໂລ​ແລະ​ບາ​ນາ​ບາ​ໄປ​ໃນ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ສອນ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ (ກິດ​ຈະ​ການ 13,1-ຫນຶ່ງ).

ຄຣິສຕະຈັກໃນເທຊະໂລນີກ “ກາຍເປັນແບບຢ່າງສຳລັບຜູ້ເຊື່ອຖືທັງໝົດໃນເມືອງມາເຊໂດເນຍ ແລະອາຄາຢາ.” ຈາກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ “ພຣະ​ຄຳ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ດັງ​ຂຶ້ນ, ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ໃນ​ເມືອງ Macedonia ແລະ Achaia, ແຕ່​ໃນ​ບ່ອນ​ອື່ນໆ​ທັງ​ໝົດ.” ສັດທາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເກີນ​ຂອບ​ເຂດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເອງ (2. ເທຊະໂລນີກ 1,7-ຫນຶ່ງ).

ກິດ​ຈະ​ກໍາ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​

ໂປໂລ​ຂຽນ​ວ່າ ຕີ​ໂມ​ເຕ​ຄວນ​ຮູ້​ວິທີ​ທີ່​ຈະ​ປະພຶດ​ຕົນ “ໃນ​ວິຫານ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ ຊຶ່ງ​ເປັນ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ​ຜູ້​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່, ເປັນ​ເສົາ​ຫຼັກ ແລະ​ຮາກ​ຖານ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ຈິງ” (1. ຕີໂມເຕ 3,15).
ບາງຄັ້ງຄົນສາມາດຮູ້ສຶກວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຈິງແມ່ນຖືກຕ້ອງຫຼາຍກ່ວາຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄຣິສຕະຈັກກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຈາກພຣະເຈົ້າ. ນີ້​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ບໍ ຖ້າ​ຫາກ​ເຮົາ​ຈື່​ຈຳ​ວ່າ ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ “ຮາກ​ຖານ​ຂອງ​ຄວາມ​ຈິງ”? ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ເປັນ​ບ່ອນ​ທີ່​ຄວາມ​ຈິງ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ສິດ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ຄໍາ (John 17,17).

ການ​ສະທ້ອນ​ເຖິງ “ຄວາມ​ສົມບູນ” ຂອງ​ພຣະ​ເຢຊູ​ຄຣິດ, ປະ​ມຸກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ທີ່​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່, “ຜູ້​ເຕັມ​ໄປ​ດ້ວຍ​ທຸກ​ສິ່ງ” (ເອເຟດ. 1,22-23), ສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກງານຂອງການບໍລິການ (ກິດຈະການ 6,1-6; James 1,17 ແລະອື່ນໆ), ກັບຊຸມຊົນ (Acts 2,44-45; Jude 12 ແລະອື່ນໆ), ໃນການປະຕິບັດພິທີການຂອງສາດສະຫນາຈັກ (ກິດຈະການ 2,411 18,81 22,16; 1. ໂກລິນໂທ 10,16- ທີ 17; 11,26) ແລະ​ການ​ນະມັດສະການ (ກິດຈະການ 2,46-47; ໂຄໂລຊາຍ 4,16 ແລະອື່ນໆ).

ໂບດໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເປັນຕົວຢ່າງໂດຍການຊ່ວຍເຫລືອຊຸມຊົນໃນເຢຣູຊາເລັມໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຂາດແຄນອາຫານ (1. ໂກລິນໂທ 16,1-3). ການເບິ່ງທີ່ໃກ້ຊິດຢູ່ໃນຈົດຫມາຍຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າຄຣິສຕະຈັກຕ່າງໆໄດ້ສື່ສານແລະເຊື່ອມຕໍ່ກັນແລະກັນ. ບໍ່ມີຊຸມຊົນໃດຢູ່ໃນຄວາມໂດດດ່ຽວ.

ການສຶກສາຊີວິດຂອງຄຣິສຕະຈັກໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ໄດ້ເປີດເຜີຍຮູບແບບຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງສາດສະຫນາຈັກຕໍ່ສິດອໍານາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ແຕ່​ລະ​ປະ​ຊາ​ຄົມ​ຂອງ​ບຸກ​ຄົນ​ໄດ້​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ຕໍ່​ສິດ​ອໍາ​ນາດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ນອກ​ຂອງ​ໂຄງ​ສ້າງ pastoral ຫຼື​ການ​ບໍ​ລິ​ຫານ​ທັນ​ທີ​ທັນ​ໃດ​ຂອງ​ຕົນ. ສາມາດສັງເກດໄດ້ວ່າຄຣິສຕະຈັກໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ເປັນສາມະຄີຂອງປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນທີ່ຈັດຂຶ້ນຮ່ວມກັນໂດຍຄວາມຮັບຜິດຊອບລວມຕໍ່ປະເພນີຂອງສາດສະຫນາໃນພຣະຄຣິດຕາມການສອນໂດຍອັກຄະສາວົກ (2. ເທຊະໂລນີກ 3,6; 2. ໂກລິນໂທ 4,13).

ສະຫຼຸບ

ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເປັນ​ພຣະ​ກາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ ແລະ ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ເປັນ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ຂອງ “ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ໄພ່​ພົນ” (1. ໂກລິນໂທ 14,33). ນີ້​ເປັນ​ສິ່ງ​ສຳຄັນ​ສຳລັບ​ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ ເພາະ​ການ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ເປັນ​ວິທີ​ທາງ​ທີ່​ພຣະ​ບິດາ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ເຮົາ ແລະ ສະໜັບສະໜູນ​ເຮົາ​ຈົນ​ເຖິງ​ການ​ສະເດັດ​ມາ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢຊູ​ຄຣິດ.

ໂດຍ James Henderson