ສຽງ
ຄວາມເຊື່ອທາງປະຫວັດສາດ
ຄວາມເຊື່ອ (Credo, ຈາກພາສາລາແຕັງ "ຂ້ອຍເຊື່ອ") ແມ່ນການສ້າງແບບຫຍໍ້ຂອງຄວາມເຊື່ອ. ມັນຕ້ອງການທີ່ຈະຈໍານວນຄວາມຈິງທີ່ສໍາຄັນ, ຊີ້ແຈງຄໍາບັນຍາຍຄໍາສອນ, ແຍກຄວາມຈິງຈາກຄວາມຜິດພາດ. ມັນມັກຈະຖືກຂຽນໄວ້ໃນລັກສະນະທີ່ມັນສາມາດຈົດຈໍາໄດ້ງ່າຍ. ຈໍານວນຂໍ້ຄວາມໃນຄໍາພີໄບເບິນມີລັກສະນະຂອງສາດສະຫນາ. ດັ່ງນັ້ນ ພະເຍຊູໃຊ້ແຜນການໂດຍອີງໃສ່ 5. ມູດ 6,4-9, ເປັນສາດສະຫນາ. ໂປໂລເຮັດໃຫ້ຄໍາເວົ້າທີ່ງ່າຍດາຍ, ຄ້າຍຄືຄວາມເຊື່ອໃນ 1. ໂກລິນໂທ 8,61 12,3 ແລະ 15,3-4. auch 1. ຕີໂມເຕ 3,16 ໃຫ້ການສາລະພາບຄວາມເຊື່ອໃນຮູບແບບທີ່ຄ່ອງແຄ້ວຫຼາຍ.
ດ້ວຍການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງຄຣິສຕະຈັກໃນຕົ້ນໆ, ຄວາມຕ້ອງການເກີດຂຶ້ນສໍາລັບການສາລະພາບຄວາມເຊື່ອຢ່າງເປັນທາງການທີ່ນໍາສະເຫນີຜູ້ເຊື່ອຖືດ້ວຍຄໍາສອນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງສາດສະຫນາຂອງພວກເຂົາ. ສາດສະຫນາຂອງອັກຄະສາວົກເອີ້ນວ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າອັກຄະສາວົກທໍາອິດຂຽນມັນ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນສະຫຼຸບຄໍາສອນຂອງອັກຄະສາວົກຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ບັນພະບຸລຸດຂອງໂບດ Tertullian, Augustine ແລະຜູ້ອື່ນມີສະບັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍຂອງສາດສະຫນາຂອງອັກຄະສາວົກ; ຂໍ້ຄວາມຂອງ Pirminus (ປະມານ 750) ໃນທີ່ສຸດໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາເປັນຮູບແບບມາດຕະຖານ.
ເມື່ອຄຣິສຕະຈັກໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ຄຣິສຕຽນໃນຍຸກສະໄໝນັ້ນກໍມີຄວາມເຊື່ອທີ່ຜິດກົດໝາຍ, ແລະຊາວຄຣິສຕຽນໃນສະໄໝຕົ້ນຕ້ອງຊີ້ແຈງຂອບເຂດຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຕອນຕົ້ນ 4. ໃນສະຕະວັດທີ 325, ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ການຂັດແຍ້ງເກີດຂຶ້ນກ່ຽວກັບຄວາມສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດ. ເພື່ອຊີ້ແຈງຄໍາຖາມນີ້, ຕາມຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງ Emperor Constantine, ອະທິການຈາກທຸກພາກສ່ວນຂອງ Empire Roman ໄດ້ພົບກັບ Nicaea ໃນປີ 381. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂຽນລົງເປັນເອກະສັນກັນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Nicene Creed. ໃນ , synod ອື່ນໄດ້ພົບກັນໃນ Constantinople, ທີ່ Nicene Confession ໄດ້ຖືກປັບປຸງເລັກນ້ອຍແລະຂະຫຍາຍອອກເພື່ອປະກອບມີບາງຈຸດ. ສະບັບນີ້ເອີ້ນວ່າ Nicene Constantinopolitan Creed, ຫຼື Nicene Creed ສໍາລັບສັ້ນ.
ໃນສະຕະວັດຕໍ່ມາ, ຜູ້ນໍາໂບດໄດ້ພົບກັນໃນເມືອງ Chalcedon ເພື່ອປຶກສາຫາລື, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ລັກສະນະອັນສູງສົ່ງແລະມະນຸດຂອງພຣະຄຣິດ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນສູດໜຶ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າສອດຄ່ອງກັບພຣະກິດຕິຄຸນ, ຄໍາສອນຂອງອັກຄະສາວົກ, ແລະ ພຣະຄໍາພີ. ມັນຖືກເອີ້ນວ່າຄໍານິຍາມ Christological ຂອງ Chalcedony ຫຼືສູດ Chalcedonian.
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ສາດສະຫນາຍັງສາມາດເປັນສູດ, ສະລັບສັບຊ້ອນ, abstract, ແລະບາງຄັ້ງສົມຜົນກັບ "ພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ພວກເຂົາສະຫນອງພື້ນຖານຄໍາສອນທີ່ຫຍໍ້, ປົກປ້ອງຄໍາສອນຂອງພຣະຄໍາພີທີ່ຖືກຕ້ອງແລະສ້າງຈຸດສຸມສໍາລັບຊີວິດຂອງໂບດແລະຊຸມຊົນ. ສາມຄວາມເຊື່ອຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບັນດາຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນພຣະຄໍາພີແລະເປັນການສ້າງແບບດັ້ງເດີມຂອງຄຣິສຕຽນແບບດັ້ງເດີມ (ແບບດັ້ງເດີມ).
The Nicene Creed (381 AD)
ພວກເຮົາເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າອົງດຽວ, ພຣະບິດາຜູ້ຊົງຣິດອຳນາດຍິ່ງ, ຜູ້ສ້າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ທຸກສິ່ງທີ່ເບິ່ງເຫັນ ແລະເບິ່ງບໍ່ເຫັນ. ແລະໃນອົງພຣະເຢຊູຄຣິດອົງດຽວ, ເປັນພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ເກີດມາຈາກພຣະບິດາກ່ອນທຸກຍຸກສະໄໝ, ຄວາມສະຫວ່າງຈາກຄວາມສະຫວ່າງ, ພຣະເຈົ້າແທ້ຈາກພຣະເຈົ້າແທ້, ໄດ້ຖືກກຳເນີດຂຶ້ນ, ບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ, ຈາກການເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັບພຣະບິດາ, ໂດຍພຣະອົງຊົງສ້າງທຸກສິ່ງທັງໝົດ. ຜູ້ທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຮົາຜູ້ຊາຍແລະເພື່ອຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາໄດ້ລົງມາຈາກສະຫວັນແລະໄດ້ຮັບເນື້ອຫນັງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແລະເວີຈິນໄອແລນມາຣີແລະກາຍເປັນຜູ້ຊາຍແລະໄດ້ຖືກຄຶງເພື່ອພວກເຮົາພາຍໃຕ້ການ Pontius Pilate ແລະທົນທຸກແລະໄດ້ຖືກຝັງແລະຟື້ນຟູໃນວັນທີສາມອີງຕາມການ. ພຣະຄໍາພີແລະໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນໄປສະຫວັນແລະການເສຍຊີວິດນັ່ງຢູ່ເບື້ອງຂວາມືຂອງພຣະບິດາແລະຈະມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນລັດສະຫມີພາບເພື່ອພິພາກສາຄົນເປັນແລະຄົນຕາຍ, ອານາຈັກຂອງເຂົາຈະບໍ່ມີທີ່ສຸດ.
ແລະຕໍ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຜູ້ໃຫ້ຂອງຊີວິດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຈາກພຣະບິດາ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຮ່ວມກັບພຣະບິດາແລະພຣະບຸດແລະໄດ້ຮັບກຽດຮ່ວມກັນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວຜ່ານທາງສາດສະດາ.
ມີ; ກັບໂບດທີ່ສັກສິດ ແລະກາໂຕລິກ [ລວມທັງໝົດ] ແລະຄຣິສຕະຈັກ apostolic. ພວກເຮົາສາລະພາບບັບຕິສະມາເພື່ອການປົດບາບ; ພວກເຮົາລໍຖ້າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍແລະຊີວິດຂອງໂລກທີ່ຈະມາເຖິງ. ອາແມນ.
(ອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
ສາດສະຫນາຂອງອັກຄະສາວົກ (ປະມານ 700 AD)
ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ສ້າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ. ແລະໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະອົງ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, conceived ໂດຍພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ, ເກີດຈາກເວີຈິນໄອແລນ Mary, ທົນທຸກພາຍໃຕ້ Pontius Pilate, ຖືກຄຶງ, ເສຍຊີວິດແລະຝັງ, ລົງເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກແຫ່ງຄວາມຕາຍ, ຟື້ນຄືນຊີວິດຈາກຄວາມຕາຍໃນວັນທີສາມ. ມື້, ສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ, ນັ່ງຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ; ຈາກທີ່ນັ້ນພະອົງຈະມາຕັດສິນຄົນເປັນແລະຄົນຕາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໃນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ສາດສະຫນາຈັກທີ່ສັກສິດ, communion ຂອງໄພ່ພົນ, ການໃຫ້ອະໄພບາບ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍແລະຊີວິດນິລັນດອນ. ອາແມນ.
ຄໍານິຍາມຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງສະຫວັນແລະທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດໃນບຸກຄົນຂອງພຣະຄຣິດ
(Council of Chalcedon, 451 AD)
ປະຕິບັດຕາມບັນພະບຸລຸດທີ່ບໍລິສຸດ, ພວກເຮົາທຸກຄົນສອນດ້ວຍຂໍ້ຕົກລົງອັນດຽວທີ່ຈະສາລະພາບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດຂອງພວກເຮົາວ່າເປັນພຣະບຸດອົງດຽວ; ອັນດຽວກັນແມ່ນສົມບູນແບບໃນຝ່າຍພຣະເຈົ້າ ແລະອັນດຽວກັນແມ່ນສົມບູນແບບໃນມະນຸດ, ພຣະເຈົ້າອົງດຽວກັນຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະເປັນມະນຸດຢ່າງແທ້ຈິງຈາກຈິດວິນຍານ ແລະຮ່າງກາຍທີ່ມີເຫດຜົນ, ໂດຍມີພຣະບິດາເປັນເນື້ອແທ້ (homooúsion) ຂອງຝ່າຍພຣະເຈົ້າ ແລະອັນດຽວກັນກັບເຮົາເປັນເນື້ອແທ້ຂອງ ມະນຸດ, ຄ້າຍຄືກັນກັບພວກເຮົາໃນທຸກໆດ້ານ, ຍົກເວັ້ນບາບ. ກ່ອນເວລາ, ເກີດມາຈາກພຣະບິດາໃນແງ່ຂອງຄວາມສັກສິດ, ແຕ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງເວລາ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ສໍາລັບພວກເຮົາແລະຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ, ພຣະອົງໄດ້ເກີດມາຈາກນາງມາຣີ, ເວີຈິນໄອແລນແລະແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ (theotokos), ເປັນ. ຫນຶ່ງແລະອັນດຽວກັນ, ພຣະຄຣິດ, ພຣະບຸດ, ພຽງແຕ່ເກີດ, ຮັບຮູ້ໃນສອງລັກສະນະທີ່ບໍ່ປະສົມ, ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ບໍ່ແບ່ງ, ບໍ່ແບ່ງ. ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງທໍາມະຊາດແມ່ນບໍ່ຖືກຍົກເລີກເພື່ອຄວາມສາມັກຄີ; ແທນທີ່ຈະ, ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງແຕ່ລະລັກສະນະສອງຢ່າງແມ່ນຖືກຮັກສາໄວ້ແລະປະສົມປະສານເຂົ້າໄປໃນຄົນດຽວແລະ hypostasis. [ພວກເຮົາສາລະພາບພຣະອົງ] ບໍ່ໄດ້ແບ່ງອອກເປັນສອງຄົນ, ແຕ່ເປັນພຣະບຸດອົງດຽວກັນ, ມີພຽງແຕ່ເກີດມາ, ພຣະເຈົ້າ, ໂລໂກສ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ດັ່ງທີ່ສາດສະດາໃນສະໄຫມກ່ອນ [ໄດ້ທໍານາຍໄວ້] ກ່ຽວກັບພຣະອົງ, ແລະພຣະອົງເອງ, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ໄດ້ສອນພວກເຮົາ ແລະ ສັນຍາລັກຂອງບັນພະບຸລຸດ [Creed of Nicea] ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ພວກເຮົາ. (ອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກສາສະໜາໃນປະຫວັດສາດ ແລະປັດຈຸບັນ, ຈັດພີມມາໂດຍ Betz/Browning/Janowski/Jüngel, Tübingen 1999)
