ສຽງ
ພຣະເຢຊູແມ່ນຄວາມປອງດອງຂອງພວກເຮົາ
ເປັນເວລາຫຼາຍປີທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືສິນອົດເຂົ້າໃນວັນຢຳກິບເປີ (ເຢຍລະມັນ: ວັນແຫ່ງການຊົດໃຊ້), ເປັນວັນພັກທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງຊາວຢິວ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດແນວນີ້ໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ຜິດທີ່ວ່າໂດຍການລະເວັ້ນອາຫານແລະນ້ໍາຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນມື້ນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າ. ພວກເຮົາຫຼາຍຄົນແນ່ນອນຈື່ວິທີການຄິດຜິດພາດນີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃຫ້ພວກເຮົາ, ຈຸດປະສົງຂອງການຖືສິນອົດອາຫານໃນ Yom Kippur ແມ່ນເພື່ອບັນລຸການຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານວຽກງານຂອງພວກເຮົາເອງ. ພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດລະບົບສາດສະໜາທີ່ມີພຣະຄຸນ-ບວກກັບການເຮັດວຽກ—ໂດຍຂາດຄວາມເປັນຈິງທີ່ພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ຊົດໃຊ້ຂອງເຮົາ. ບາງທີເຈົ້າຍັງຈື່ຈົດຫມາຍສະບັບສຸດທ້າຍຂອງຂ້ອຍ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບ Rosh Hashanah, ວັນປີໃຫມ່ຂອງຊາວຢິວ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າວັນ Trumpet. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະຫລຸບໂດຍການຊີ້ອອກວ່າ ພຣະເຢຊູໄດ້ເປົ່າແກເທື່ອໜຶ່ງແລະເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງປີ—ແມ່ນແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕະຫລອດເວລາ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ດີເລີດຂອງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າກັບອິດສະຣາເອນ (ພຣະສັນຍາເດີມ), ພຣະເຢຊູ, ຜູ້ສ້າງຂອງເວລາ, ໄດ້ປ່ຽນແປງທຸກເວລາຕະຫຼອດໄປ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີທັດສະນະຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່ກ່ຽວກັບ Rosh Hashanah. ເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງ Yom Kippur ດ້ວຍຕາດຽວກັນກ່ຽວກັບພັນທະສັນຍາໃຫມ່, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າພຣະເຢຊູເປັນຄວາມປອງດອງຂອງພວກເຮົາ. ເຊັ່ນດຽວກັບວັນບຸນທັງໝົດຂອງຊາວອິດສະລາແອນ, ວັນແຫ່ງການຊົດໃຊ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງບຸກຄົນ ແລະ ວຽກງານຂອງພຣະເຢຊູເພື່ອຄວາມລອດ ແລະ ການປອງດອງຂອງພວກເຮົາ. ໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່ ພະອົງປະກອບລະບົບການບູຊາຂອງຊາວອິດສະລາແອນບູຮານໃນຮູບແບບໃໝ່.
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າງານບຸນຂອງປະຕິທິນ Hebrew ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການມາຂອງພຣະເຢຊູແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງລ້າສະໄຫມ. ພຣະເຢຊູໄດ້ສະເດັດມາແລ້ວແລະສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພັນທະສັນຍາໃຫມ່. ດັ່ງນັ້ນ ເຮົາຈຶ່ງຮູ້ວ່າພະເຈົ້າໃຊ້ປະຕິທິນເປັນເຄື່ອງມືເພື່ອຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຍຊູແມ່ນໃຜແທ້ໆ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາສຸມໃສ່ສີ່ເຫດການໃຫຍ່ຂອງຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ - ການເກີດ, ການຕາຍ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດຂຶ້ນຂອງພຣະເຢຊູ. Yom Kippur ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າ. ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ພວກເຮົາຄວນຈື່ຈໍາແບບຈໍາລອງຂອງພຣະຄໍາພີເດີມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈແລະການນະມັດສະການທີ່ມີຢູ່ໃນພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າກັບອິດສະຣາເອນ (ພັນທະສັນຍາເກົ່າ). ພະເຍຊູກ່າວວ່າເຂົາເຈົ້າທຸກຄົນເປັນພະຍານເຖິງພະອົງ (ໂຢຮັນ 5,39-ຫນຶ່ງ).
ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ພຣະເຢຊູເປັນທັດສະນະທີ່ພວກເຮົາສາມາດຕີຄວາມຫມາຍຄໍາພີໄບເບິນທັງຫມົດຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ບັດນີ້ເຮົາເຂົ້າໃຈພຣະສັນຍາເດີມ (ຊຶ່ງລວມເຖິງພັນທະສັນຍາເດີມ) ຜ່ານທັດສະນະຂອງພຣະສັນຍາໃໝ່ (ຊຶ່ງລວມເຖິງພັນທະສັນຍາໃໝ່ທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ສຳເລັດສົມບູນ). ຖ້າພວກເຮົາດໍາເນີນການຕາມລໍາດັບ, ພວກເຮົາຈະສະຫຼຸບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າພັນທະສັນຍາໃຫມ່ຈະບໍ່ເລີ່ມຕົ້ນຈົນກ່ວາການກັບມາຂອງພຣະເຢຊູ. ການສົມມຸດຕິຖານນີ້ແມ່ນຄວາມຜິດພາດພື້ນຖານ. ບາງຄົນເຊື່ອຜິດວ່າເຮົາຢູ່ໃນໄລຍະຂ້າມຜ່ານລະຫວ່າງພັນທະສັນຍາເດີມແລະພັນທະສັນຍາໃໝ່ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງຈຳເປັນໃຫ້ຖືວັນບຸນເຮັບເຣີ.
ໃນລະຫວ່າງການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ພະເຍຊູໄດ້ອະທິບາຍເຖິງລັກສະນະຊົ່ວຄາວຂອງການນະມັດສະການຂອງຊາວອິດສະລາແອນ. ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຮູບແບບການນະມັດສະການສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ພຣະເຢຊູໄດ້ຊີ້ບອກວ່າມັນຈະປ່ຽນແປງໂດຍຜ່ານພຣະອົງ. ລາວເນັ້ນເລື່ອງນີ້ໃນການສົນທະນາກັບຜູ້ຍິງທີ່ນໍ້າສ້າງໃນເມືອງຊາມາເຣຍ (ໂຢຮັນ 4,1-25). ຂ້າພະເຈົ້າອ້າງເຖິງພະເຍຊູຜູ້ທີ່ບອກນາງວ່າການນະມັດສະການໂດຍປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າຈະບໍ່ຖືກຈໍາກັດຢູ່ໃຈກາງເມືອງເຢຣຶຊາເລມຫຼືສະຖານທີ່ອື່ນໆອີກຕໍ່ໄປ. ບ່ອນອື່ນ ພະອົງສັນຍາວ່າບ່ອນໃດສອງສາມຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນ ລາວຈະຢູ່ໃນທ່າມກາງພວກເຂົາ (ມັດທາຍ 1.8,20). ພະເຍຊູບອກຍິງຊາວສະມາລີວ່າ ເມື່ອສຳເລັດການຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກຈະບໍ່ມີບ່ອນສັກສິດເຊັ່ນນັ້ນອີກ.
ກະລຸນາສັງເກດສິ່ງທີ່ລາວບອກນາງ:
- ເວລາມາເຖິງເມື່ອເຈົ້າຈະບໍ່ນະມັດສະການພະບິດາເທິງພູນີ້ຫຼືໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ.
- ເວລາກຳລັງມາເຖິງ, ແລະ ບັດນີ້ຄືເວລາທີ່ຜູ້ນະມັດສະການແທ້ຈະນະມັດສະການພຣະບິດາດ້ວຍວິນຍານ ແລະ ດ້ວຍຄວາມຈິງ; ເພາະວ່າພຣະບິດາຍັງຕ້ອງການຜູ້ນະມັດສະການເຊັ່ນນັ້ນ. ພຣະເຈົ້າເປັນວິນຍານ, ແລະຜູ້ທີ່ນະມັດສະການພຣະອົງຕ້ອງນະມັດສະການພຣະອົງໃນຈິດວິນຍານແລະຄວາມຈິງ (John 4,21-ຫນຶ່ງ).
ດ້ວຍການປະກາດນີ້ ພະເຍຊູລົບລ້າງຄວາມສຳຄັນຂອງພິທີນະມັດສະການຂອງຊາວອິດສະລາແອນ—ເປັນລະບົບທີ່ກຳນົດໄວ້ໃນກົດບັນຍັດຂອງໂມເຊ (ພັນທະສັນຍາເດີມ). ພະເຍຊູເຮັດແບບນີ້ເພາະພະອົງເອງຈະເຮັດໃຫ້ເກືອບທຸກດ້ານຂອງລະບົບນີ້—ໂດຍມີວິຫານໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມເປັນຈຸດໃຈກາງໃນຫຼາຍວິທີ. ຄຳອະທິບາຍຂອງພະເຍຊູຕໍ່ຜູ້ຍິງຊາວສະມາລີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການນະມັດສະການເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໃນແບບຕົວໜັງສືກ່ອນໜ້ານີ້ບໍ່ຈຳເປັນອີກຕໍ່ໄປ. ເນື່ອງຈາກຜູ້ນະມັດສະການແທ້ຂອງພະເຍຊູບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເດີນທາງໄປເມືອງເຢຣຶຊາເລມ ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຍຶດຫມັ້ນກັບກົດລະບຽບທີ່ຂຽນໄວ້ໃນພະບັນຍັດຂອງໂມເຊ ເຊິ່ງລະບົບການນະມັດສະການບູຮານຂຶ້ນກັບການມີຢູ່ແລະການນໍາໃຊ້ຂອງວິຫານ.
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາອອກຈາກພາສາຂອງພຣະສັນຍາເດີມແລະຫັນໄປຫາພຣະເຢຊູທັງຫມົດ; ພວກເຮົາຍ້າຍຈາກເງົາໄປຫາແສງສະຫວ່າງ. ສໍາລັບພວກເຮົາ, ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ພຣະເຢຊູ, ສ່ວນບຸກຄົນ, ໃນບົດບາດຂອງພຣະອົງເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍພຽງແຕ່ລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ເພື່ອກໍານົດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການປອງດອງ. ໃນຖານະເປັນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະເຢຊູໄດ້ເຂົ້າມາໃນສະຖານະການທີ່ໄດ້ກະກຽມໄວ້ດົນນານແລ້ວໃນອິດສະຣາເອນ ແລະ ໄດ້ກະທຳຢ່າງຖືກກົດໝາຍ ແລະ ມີສັນຍາລັກເພື່ອເຮັດໃຫ້ພັນທະສັນຍາເດີມຄົບຖ້ວນ, ລວມທັງວັນແຫ່ງການຊົດໃຊ້.
ໃນຫນັງສືຂອງລາວ Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance ອະທິບາຍເຖິງວິທີທີ່ພຣະເຢຊູເຮັດການຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ: ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຄໍາເທດສະໜາຂອງໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕກ່ຽວກັບການປະກາດການພິພາກສາ: ໃນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູເປັນມະນຸດແລະກ່ອນຫນ້ານັ້ນ. ໂດຍຜ່ານການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູ, ພຣະເຈົ້າຊົງປະຫານການພິພາກສາຂອງພຣະອົງຕໍ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍການກວາດລ້າງຄວາມຊົ່ວດ້ວຍມືຂອງພຣະອົງຢ່າງໂຫດຮ້າຍ, ແຕ່ໂດຍການລົງເລິກເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ການກໍາຈັດຄວາມເຈັບປວດທັງໝົດ, ຄວາມຜິດທັງໝົດແລະຄວາມທຸກທໍລະມານທັງໝົດທີ່ຕ້ອງຮັບເອົາ. ຕົນເອງ. ນັບຕັ້ງແຕ່ພຣະເຈົ້າເອງໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງມະນຸດ, ການແຊກແຊງຂອງພຣະອົງໃນຄວາມອ່ອນໂຍນມີພະລັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງແລະລະເບີດ. ນີ້ແມ່ນພະລັງທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າໄມ້ກາງແຂນ (ເສຍຊີວິດຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ), ດ້ວຍຄວາມອ່ອນໂຍນ, ຄວາມອົດທົນແລະຄວາມເມດຕາ, ບໍ່ແມ່ນການກະທໍາຂອງວິລະຊົນທີ່ອົດທົນແລະມີອໍານາດທາງສາຍຕາ, ແຕ່ການກະທໍາທີ່ມີອໍານາດແລະຮຸກຮານທີ່ສຸດ, ເຊັ່ນ: ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກບໍ່ເຄີຍມີປະສົບການ. ກ່ອນ: ການໂຈມຕີຄວາມຮັກອັນສັກສິດຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ຄວາມບໍ່ເປັນມະນຸດຂອງມະນຸດແລະຕໍ່ຕ້ານການຂົ່ມເຫັງຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຕ້ານການຕໍ່ຕ້ານຄວາມບາບທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນທັງຫມົດ (ຫນ້າ 150).
ຖ້າຄົນຫນຶ່ງເບິ່ງຄວາມປອງດອງເປັນພຽງແຕ່ການແກ້ໄຂທາງດ້ານກົດຫມາຍໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈກັບພຣະເຈົ້າອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ນີ້ນໍາໄປສູ່ທັດສະນະທີ່ບໍ່ພຽງພໍ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນຈໍານວນຫຼາຍມີໃນມື້ນີ້. ທັດສະນະດັ່ງກ່າວຂາດຄວາມເລິກກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເຮັດສຳເລັດໃນນາມຂອງເຮົາ. ໃນຖານະເປັນຄົນບາບ, ພວກເຮົາຕ້ອງການຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ເສລີພາບຈາກການລົງໂທດສໍາລັບບາບຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຕ້ອງການຄວາມບາບຂອງຕົນເອງເພື່ອຮັບມືກັບຄວາມເສຍຫາຍຂອງຄວາມຕາຍເພື່ອວ່າມັນສາມາດຖືກກໍາຈັດອອກຈາກທໍາມະຊາດຂອງພວກເຮົາ.
ນັ້ນຄືສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເຮັດ. ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ປິ່ນປົວອາການ, ລາວໄດ້ແກ້ໄຂສາເຫດ. ສາເຫດນີ້ສາມາດຖືກເອີ້ນຢ່າງເຫມາະສົມວ່າ The Undoing of Adam, ອີງຕາມຫນັງສືຂອງ Baxter Kruger. ຫົວຂໍ້ນີ້ເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ພະເຍຊູບັນລຸໄດ້ໃນທີ່ສຸດໂດຍການຄືນດີກັບຄົນກັບພະເຈົ້າ. ແມ່ນແລ້ວ, ພຣະເຢຊູໄດ້ຈ່າຍຄ່າລົງໂທດສໍາລັບຄວາມບາບຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ລາວໄດ້ເຮັດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ - ລາວໄດ້ປະຕິບັດການຜ່າຕັດ cosmic. ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ມະນຸດທີ່ລົ້ມລົງ, ບາບ-ເຈັບປ່ວຍເປັນການຜ່າຕັດຫົວໃຈ! ຫົວໃຈໃຫມ່ນີ້ແມ່ນຫົວໃຈຂອງຄວາມປອງດອງ. ມັນເປັນຫົວໃຈຂອງພຣະເຢຊູ—ຜູ້ເປັນພຣະເຈົ້າ ແລະ ເປັນມະນຸດ, ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ ແລະ ປະໂລຫິດໃຫຍ່, ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ ແລະ ອ້າຍຂອງເຮົາ. ໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຄືກັບທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສັນຍາໄວ້ໂດຍຜ່ານຜູ້ພະຍາກອນເອເຊກຽນແລະໂຢເອນ, ພຣະເຢຊູໄດ້ນໍາເອົາຊີວິດໃຫມ່ໃຫ້ກັບແຂນຂາທີ່ແຫ້ງຂອງພວກເຮົາແລະໃຫ້ຫົວໃຈໃຫມ່ແກ່ພວກເຮົາ. ໃນພຣະອົງພວກເຮົາເປັນການສ້າງໃຫມ່!
ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບທ່ານໃນການສ້າງໃຫມ່,
ໂຈເຊັບ Tkach
ປະທານປະເທດ
ສາກົນການສື່ສານລະຫວ່າງປະເທດ
